----淺析馬致遠(yuǎn)[天凈沙]《秋思》

江西鉛山西坂農(nóng)業(yè)中學(xué)　余建華

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@是元代著名的雜劇家、散曲家馬致遠(yuǎn)所作的一首散曲小令。被選進(jìn)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（語文）七年級(jí)上冊(cè)。課文選自《全元散曲》，天凈沙，曲牌名。

曲作者被譽(yù)為“曲狀元”，也被尊為“秋思之祖”。（元周德清《中原音韻》）[天凈沙]《秋思》面世以來，后世每每談及詩詞描寫郊野秋色時(shí)，必說此曲最為著名。筆者在讀了眾多解讀文章之后，仍想從此曲的教育美學(xué)特色、作家的身世氣質(zhì)，兩方面說一說一孔之見。

首二句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，作者似用了與現(xiàn)代電影藝術(shù)中“蒙太奇”相類似的手法，敘寫了六種景物的名稱，讓讀者強(qiáng)烈感受到一幅“秋野黃昏行旅圖”的美景：已是黃昏時(shí)分，夕照下的枯藤攀附在老樹上，樹頭幾只寒鴉。地上一曲清溪，溪上架著小橋，不遠(yuǎn)便是幾間幽靜的茅屋。從這景象中，我們產(chǎn)生色彩的蒼涼、凝重，視覺的靜、動(dòng)態(tài)互映的凄涼，以及生動(dòng)的美感。虛為寫景，實(shí)則烘托了悲涼的氣氛。

第三句“古道西風(fēng)瘦馬”。作者雖然還只是說景物名稱，但其“蒙太奇”效果卻有了豐富美學(xué)內(nèi)涵：“古道”是蒼涼而寂寥的，“西風(fēng)”是蕭瑟悲涼的，“瘦馬”是疲憊無力的。這已經(jīng)不能單純地說在寫景，而是在“映”人?！坝场彬T在馬上的旅人，有“景以人而真實(shí)，人以景而生動(dòng)，情景交融，天人合一”的視覺美感。

第四句“夕陽西下”寫時(shí)間，第五句“斷腸人在天涯”這才明顯地寫到羈旅人，寫到羈旅人的心情。自古文人多悲秋，在《天凈沙》描繪的特定環(huán)境中，羈旅人在蒼然暮色中，對(duì)著荒郊蕭瑟的景物，騎著疲憊的瘦馬，孤獨(dú)地走向天涯異域，思故人，望天涯，怎能不升起縷縷哀愁的美學(xué)情感呢？        

此曲的寫作正是按照中國文學(xué)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（清李漁《李笠翁曲話》）。作者以“枯藤老樹昏鴉”點(diǎn)染出來的“哀景”，以“小橋流水人家”展示出來的“樂景”二者并列對(duì)照，加之“古道西風(fēng)瘦馬”，于是，以上所列貌似對(duì)立的景物，在這位異鄉(xiāng)羈旅人的眼里，便全然重疊起來了。游子的凄苦之情也畢現(xiàn)無遺于讀者面前?！翱萏倮蠘浠桫f”難道不正是作者自身心境的寫照？昏鴉棲落于枯枝與自己的尋覓歸宿，處境何其相似！愈見其情緒之悲涼。而“小橋流水人家”是作者想象中的家鄉(xiāng)的圖景，那么溫暖、安適、生意盎然，不過，遠(yuǎn)在天邊，可望而不可及。以這種悲涼的心情來體味這一“樂景”，勢(shì)必會(huì)更添一重悲涼。足以引起古今讀者的豐富聯(lián)想和共鳴?！跋﹃栁飨隆?，處在日暮途窮，尚未覓得歸宿的時(shí)刻，好似讀者與作者，一齊不由而同地發(fā)出悲哀的嘆喟：“斷腸人在天涯！”

作者為何能有如此深刻地有感而發(fā)呢？可謂發(fā)而深思、思之悲切、悲傷而泣、泣而心痛，是與其身世理想分不開的。

馬致遠(yuǎn)（約1251-1321至1324間），字“千里”，晚年自號(hào)“東籬”（意在學(xué)陶公之志），元代戲曲作家，元大都人，我們從他的散曲作品中，可以知道，他年輕時(shí)曾熱衷功名，有“佐國心，拿云手”、“寫詩曾獻(xiàn)上龍樓”的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了穩(wěn)定社會(huì)秩序和鞏固國家政權(quán)，開始大力推行“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，迫使他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年不滿時(shí)政，進(jìn)而隱居田園，以銜杯擊缶自娛，過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。這不恰好印證了中國不得志的文人，極為相似人生軌跡：入世—出世—遁世。

他作為中國傳統(tǒng)文人，一樣不自覺地繼承著某種共同的哲學(xué)理想和審美趣味?？v觀我們的歷史，人們會(huì)感到幾千年的中國被一種持久而堅(jiān)韌的文化氣質(zhì)所籠罩。盡管在這個(gè)舞臺(tái)上，有過先秦的百家爭鳴、魏晉的適意通脫、唐宋的繁盛蓬勃、明清的局促衰落，無論時(shí)風(fēng)如何轉(zhuǎn)換，似乎沒有改變?nèi)藗円恍┐嘌氐木褡非螅瑳]有改變伴隨著這種精神追求而來的種種矛盾心態(tài)。相反，這些精神追求在繼承中踵事增華，得到不斷的豐富和發(fā)展。馬致遠(yuǎn)的這曲小令名作[天凈沙]《秋思》，恰好就反映這種精神上的繼承性。

文人總把肅瑟的秋天，愛視作具有隱喻意義的意象。它象征著一種繁華（綠夏）的消逝和一個(gè)更加殘酷（嚴(yán)冬）的未來，這不正與中國知識(shí)分子普遍而深刻的失落心態(tài)有著某種天然的契合嗎？傷春悲秋是我國古典文學(xué)中表現(xiàn)得最多最豐富的情感，而文人似乎更偏愛悲秋這種情緒。在描寫秋天的詩文中，我們看到了各種各樣的傷感。戰(zhàn)國宋子淵《九辯》中的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”,東晉陶元亮《和郭主簿二首》其二中的 “露凝無游氛，天高風(fēng)景澈”，唐代劉夢(mèng)得《秋風(fēng)引》詩曰：“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群；朝來入庭樹，孤客最先聞?！鼻宕軌?mèng)阮在《紅樓夢(mèng)》中，借黛玉之手寫就《秋窗風(fēng)雨夕》云：“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，已覺秋窗愁不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！”此詩說秋花、秋草、秋雨等自然景物，不僅帶來了秋涼和凄慘，更是小說作者對(duì)性格內(nèi)向、多愁善于感的林黛玉命運(yùn)作注。近代民主革命志士，自稱“鑒湖女俠”的秋璇卿臨刑前，豪邁悲壯的千古絕唱：“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，更令后人觸景生情，無限惆悵！

秋天似乎是屬于中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子的，這個(gè)季節(jié)代表了他們的苦痛，也代表了他們真實(shí)的人格理想和道德追求，代表了他們的氣質(zhì)。難怪清末秀才王靜安在他的《宋元戲曲史》中，把馬致遠(yuǎn)的〔天凈沙〕視為元人小令之最佳者，評(píng)語是：“純是天籟，仿佛唐人絕句。”