最近見網(wǎng)絡(luò)因詩詞賞析觀點(diǎn)之不同而起紛爭(zhēng)，博友“夢(mèng)也無聲”深陷其中，雖不知其全面，但因此行人才稀少，我也在其賞析中受益多多，故而不得不鼎力相助?，F(xiàn)僅就詩詞賞析本身發(fā)表一些淺見，也算是對(duì)博友的一種支持，但不是對(duì)反對(duì)意見的一種反擊和挑戰(zhàn)，只是一種理論探討，僅此而已。

詩詞作品常常有因作者閱歷的差異、情緒的變化而出現(xiàn)飄忽不定或者作者不便明說而產(chǎn)生的“隱晦”作品，所以就有了詩話，——就是對(duì)詩詞作品的一種解讀，這種解讀也包含批評(píng)在內(nèi)。今天，我們常常稱之為詩詞賞析或者鑒賞、評(píng)論，這種析、鑒、評(píng)論當(dāng)然是包括優(yōu)劣兩個(gè)方面的內(nèi)容，從漢語言的語言特點(diǎn)來分析也是如此：賞析、鑒賞、評(píng)論皆為并列詞組。賞：賞識(shí)，析：解釋，有批評(píng)的意味在內(nèi)；鑒：鑒別，也有優(yōu)劣兩個(gè)方面的內(nèi)容；按照數(shù)學(xué)分析方法，還是賞識(shí)的成分要多的多。評(píng)論之批所占得分量重了點(diǎn)，但從人性的角度和從善原則來看也應(yīng)該是以賞識(shí)為主。所以我以為，詩詞賞析（鑒賞、評(píng)論）更多的是要揭示隱藏在詩詞作品中的積極向上的健康精神，發(fā)掘作者隱喻其中的婉轉(zhuǎn)真切的深刻含意，展示漢語言的音樂性、多樣性和節(jié)奏感等藝術(shù)魅力。

所以說，賞析是一種再創(chuàng)造，要比批評(píng)難的多，也有更高的文學(xué)藝術(shù)要求，它要求“賞”者不僅要對(duì)原作者有認(rèn)同，更要溶進(jìn)自己的人生經(jīng)歷、藝術(shù)觀點(diǎn)、對(duì)生活的熱愛、追求和精神寄托。這大概就是清人譚獻(xiàn)所謂的“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”（《復(fù)堂詞話》）、王夫之所謂的“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”（《姜宅夜話》）的真諦吧。

一般來講，賞析作者是要篩選的，常常會(huì)選擇那些也許語言和句子并非十分完美但內(nèi)容積極向上的詩詞，由于文學(xué)藝術(shù)方面的原因，往往就會(huì)“疏忽”文字和格律方面的一些內(nèi)容。當(dāng)然了，如果遇到語言流暢、文字娟秀、情意綿綿但寓意頹廢或者不是那么高尚的詩詞也是會(huì)出手的，這個(gè)自然就會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)嘏u(píng)了。批評(píng)其實(shí)是件很容易的事情，只要讀過幾本書、背過幾句名言，再加上腦子轉(zhuǎn)的稍微快一些，有一點(diǎn)兒小聰明，就可以對(duì)他人的作品指手畫腳，甚至是吹毛求疵。何況有一些批評(píng)者是眼高手低或者只是一知半解、粗通皮毛，更有甚者是有些批評(píng)者根本就是因妒忌而尋事（交流、斧正、講課不在此列），也正因?yàn)槿绱?，才有?#8220;詩話出而無詩”之說。

宋代歐陽修在《六一詩話》中引用梅圣愈的話說：“詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈(zèng)漁父》一聯(lián)云：‘眼前不見市朝事，耳畔惟聞風(fēng)水聲。’說者云：‘患肝腎風(fēng)。’”如果這樣評(píng)論，那“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”不就是一幅貓兒叫春圖乎？那么“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”也真真是小人得道了。

又如“有《詠詩者》云：‘盡日覓不得，有時(shí)還自來。’而說者云：‘此是人家失卻貓兒詩。’人皆以為笑也。”（同前）愚以為不然，“盡日覓不得，有時(shí)還自來”雖“淺俗”但不可笑，其中飽含詩詞創(chuàng)作之艱辛，也委婉地道出了靈感來源于生活的觀點(diǎn)，如同這首小詩：“夢(mèng)里也在把你尋覓，你卻不來相會(huì)。忘卻了你，忘卻了我自己，投身熱騰騰地生活，你才姍姍地?fù)溥M(jìn)我的心扉。”——抱歉，忘記了作者的姓名，憑記憶摹寫，可能與原詩有出入?！@是多么富有寓意的詩句啊。說人者，如果僅僅是調(diào)笑是可以理解的，我也時(shí)常和詩友調(diào)笑，這種調(diào)笑其實(shí)是對(duì)其作品的一種贊賞。

深受普通百姓歡迎的詩歌除民歌、民謠、童謠外，還有一種淺俗、流暢的詩體，我們通常叫他打油詩。據(jù)說是因?yàn)樘迫藦埓蛴烷_創(chuàng)了此種詩體而得名，我更愿意認(rèn)為是因其淺俗、搞笑的語言之故，因其多用俚語、白話入詩，按照雅詩的標(biāo)準(zhǔn)則幾乎無一是處，為文人們所不齒。終于，喻岳衡先生以《幽默詩》命名，將其收編，我深以為然。喻先生是位智者，他看到了幽默巨大的市場(chǎng)潛力，也讀出了幽默背后的酸甜苦辣。如《詠老儒》（選自《幽默詩》一書，下同）云：

秀才學(xué)伯是生員，好睡貪鼾只愛眠。

淺陋荒疏無學(xué)術(shù)，龍鐘衰朽駐高年。

同義反復(fù)、堆砌俗露、詞俚意淺，但其調(diào)侃的背后，何嘗不是一種自嘲？如何不是寄托了報(bào)國無門的那種無奈和沮喪？與東坡之《洗兒戲作》“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”有異曲同工之妙。

又如明代德化縣令應(yīng)履平任期屆滿，到吏部參加考試，文章雖好然因其貌不揚(yáng)，沒能通過，臨去題詩吏部門上曰：

為官不用好文章，只要胡須及胖長(zhǎng)。

更有一般堪笑處，衣裳漿得硬梆梆。

土的掉渣，但卻俚的可愛。俗話說福禍相依一點(diǎn)不假，因其“面試”未能通過而失去官職，又因其一首打油而官升一級(jí)，堪稱美談。

再如清代將領(lǐng)楊遇春在一次游北京臥佛寺時(shí)，被文人們所迫，無奈之中手指臥佛占詩一首，云：

你倒睡得好，一睡萬事了。

我若陪你睡，江山何人保？

你看，雖然俗不可奈，但卻道出了一位軍人的職責(zé)和節(jié)操，讓人不得不擊節(jié)。

要說挑毛病，別說是以上三首打油，就算李杜之作也是多有瑕疵。說者曰：“詩不患無言，而患言之盡。”（明·陸時(shí)雍《詩鏡總論》）太白之《贈(zèng)汪倫》三四句如高山墜石，一去不回，故而詞顯意薄，其近體多類此，然因其“胸次之悠然，直與天地萬物上下同流”（宋·朱熹《論語集注》）而性情自見，所以為詩仙。“老杜詩，凡一篇皆工拙相半”（宋·范溫《潛溪詩眼》），但因有“縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧”（明·胡震亨《唐音癸簽》）之術(shù)，有化腐朽為神奇之功，所以為詩圣。

所以說，對(duì)于今人而言，特別是對(duì)初學(xué)者，不可過于苛求，要擇其善而言之，萬不可因一葉而障目，也大可不必為此而侮辱人格、黑人博客?！_誠布公地當(dāng)面討論則另當(dāng)別論，但也不宜惡語相向。我就曾因一時(shí)失言而傷害詩友，至今悔之不已?！氈?#8220;一曲之中，安能句句高妙？只要拍搭襯副得去，于好發(fā)揮筆力處，極要用工，不可輕易放過，讀之使人擊節(jié)可也。”（宋·張炎《詞源》）我在賞析中常說好、妙，而不說對(duì)、錯(cuò)。所謂詩者，皆因情之要緲，何謂對(duì)、錯(cuò)？故而皆好，只是有妙與不妙之別，這關(guān)乎性情、閱歷，與格律、辭藻無關(guān)。

“藝術(shù)形象的客觀意義往往要比作者的主觀意圖廣泛得多。”——邱鳴皋先生如是說。

“美到處都有。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”——羅丹先生如是說。

詩詞賞析（鑒賞、評(píng)論）就是要去發(fā)現(xiàn)美，去挖掘美，去揭示藝術(shù)形象的客觀意義。