奇門(mén)遁甲鳴法

明  真人  陶仲文   傳授

清  遼東  龍伏山人   編撰

    楚南  李 開(kāi) 元   校注 

奇門(mén)遁甲鳴法序                 

術(shù)數(shù)之學(xué)，唯奇門(mén)一家，非他技可比。征之于數(shù)，實(shí)出于河圖洛書(shū)、九宮八卦；征之于理，實(shí)系于天地人文、陰陽(yáng)消息。但歷年悠遠(yuǎn)，真經(jīng)久佚，猶兼古昔圣王，只傳其心，未明發(fā)其口；繼世賢哲，止著其粗，未筆明其精。言傳風(fēng)后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，未面觀其色也。況又杜撰由唐呂，罹火自秦皇，則應(yīng)前代之成規(guī)，蕩然絕滅，后世之偽篇，倏忽施張，至業(yè)是學(xué)者，尊偽說(shuō)如準(zhǔn)繩，習(xí)是數(shù)者，法謬言似紀(jì)綱，以妄導(dǎo)妄，以盲引盲，所以則偽本隨時(shí)而日興，真旨隨時(shí)而淹沒(méi)矣。

予自弱冠，攻乎是技，遍訪明師，博求諸史，購(gòu)書(shū)數(shù)十余笈，讀止千百卷已，未有不北轍南轅，此臧彼否，換段移條，摘章更旨者也。其規(guī)則清純，理論不雜，從未之有也。以是其志稍有怠。噫！形愈悴，心愈專(zhuān)，道愈迷，力愈進(jìn)，手不釋卷，十?dāng)?shù)年之雞窗，寢不就枕；百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，茍聞講究奇門(mén)之書(shū)者，精研奇門(mén)之術(shù)者，毋拘險(xiǎn)阻，必謁求之。既謁之人，既求之書(shū)，亦皆予胸中了了，竟無(wú)有超出于某腹外之喜心。

三生有幸，宿世有緣，庚午之歲秋七月，街市偶來(lái)一賣(mài)卜人鄒妙峰者，精于此術(shù)，相與友，僅善出只字片言，則較比俗本，大為詳確，蓋少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孫道一老人，于卜之下，時(shí)遭驟雨，高座清淡，老人啟懸河之口，開(kāi)混沌之天，發(fā)青囊之秘，傾黃冊(cè)之玄，句句金銷(xiāo)，字字珠鈐，思之其胸羅日月，掌握乾坤者歟！想慈頷虎額，龍目鶴姿，偉軀豐頤，隆準(zhǔn)龐眉，神光燦燦，蒼髯垂垂，形容古峭，貌像異奇，絕非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命潤(rùn)筆，條箋詳錄，與予曰：“峨眉山宏農(nóng)道人之心印，而口授于我者也，命毋須妄傳，今觀子形若槁木，心若死灰，芳年未壯而甘隱于卜筮，是必達(dá)時(shí)知命，修身煉性之人也，故可以授之。戒慎勿遺匪人。幸甚，茍有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予覽其訣，伏迄拜謝，潛心悟之，恍然有得，可謂辨?zhèn)斡谇曛?，指南于百代之后，業(yè)古之津梁，奕世之寶筏，渡生出苦海之間，濟(jì)難離網(wǎng)羅之穴，乃為大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，謹(jǐn)遵師教，結(jié)撰九篇，聊備高明同志云爾。
                                            遼東   龍伏山人  

歲次 同治辛未仲冬五日（１８７１年）。

李開(kāi)元按：序言非常清晰的寫(xiě)出了作者學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲的經(jīng)歷，把其中的苦樂(lè)辛酸，描繪得栩栩如生，可謂歷歷在目。這種沒(méi)有真?zhèn)鞯膶W(xué)習(xí)，作者用了上十年時(shí)間，廢寢忘食，讀書(shū)無(wú)數(shù)，都無(wú)法入門(mén)，可見(jiàn)其難度非同一般。而后來(lái)有緣得到孫道人指點(diǎn)，便恍然頓悟！盡悉前疑！肯定任何一個(gè)奇門(mén)愛(ài)好者都有非常深刻的類(lèi)似于此的感受！然而，奇門(mén)真訣，歷來(lái)都是口傳心授，所以知之者甚少。如若習(xí)得真訣，也許真可如古人所言：“一朝得聞遁甲訣，三界神鬼任驅(qū)馳！”