要帶著一顆比降臨人世之初更好的良善之心與美麗之心離開人世，哪怕差別只是一點點。在死之前，盡一生之力發(fā)揮善念，落實善行，努力不懈去陶冶人格，這樣一來，不人生走到終點時，靈魂所在的層次肯定會比誕生為人的起點更為提升。讓我們生而為人的自然或宇宙，就是懷抱這樣的目的。

以此目的為前提，人在一生中累積的財產(chǎn)、名譽、地位，都不具任何意義。任你平步青云，事業(yè)飛黃騰達(dá)，累積一生享用不盡的財富，與提升心性相比，其重要性就像塵土般微不足道。

宇宙的意志為人類生命所構(gòu)想和設(shè)定的最終目標(biāo)，就是淬煉人心而已，我們有幸獲得生命，只是為了在其間修行，磨煉靈魂，如此而已。

磨煉與提升心性的重點，在于日常生活中的精進(jìn)。關(guān)于這一點，我已在前文中三番五次提到。把“六波羅蜜”——布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、智慧，這六項由釋迦牟尼所開示的修行法，牢記在心并融入日常生活，我們靈魂的心性就能向上提升。

諸如此類的事情，雖然我無法具體說明，卻是我從人生經(jīng)驗中體會而來。就如先前所提的，邁入65歲之后我興起一種想法，想重新去了解人生到底是怎么一回事，也想得到真正的信仰，于是我便出家皈依佛門。

原本我就把自己的人生劃分為三個階段，并設(shè)想我一生的壽命到80歲為止。第一階段的20年，是從誕生人世，直到開始獨立面對人生的期間；第二階段從20歲到60歲的40年，是踏入社會，努力奮發(fā)向上，為世間、為人類付出的期間；第三階段，從60歲開始的20年，是為死亡（靈魂的旅程）做準(zhǔn)備的期間。正如踏入社會需要20年的準(zhǔn)備期間，迎接死亡的準(zhǔn)備期間應(yīng)該也需要20年才是。

人死后肉體消失，但靈魂將永世留存，對此我深信不疑，這一世的死亡意味著靈魂即將展開新的旅程。

出家以及隨之而來的修行，對我來說畢竟是嚴(yán)肅而又深刻的體驗。

有句禪語：“開悟之前在搬柴、挑水，開悟之后則是搬著柴，挑著水”。

真正了不起的人往往置身在不起眼的不知名角落。在我心目中真正了不起的人是擁有一顆良善之心的人。他們可能是住在街頭巷尾心地善良的老婦人，也可能是在大都市的某個角落，朝著目標(biāo)不斷奮發(fā)向上的年輕人。

有時候拼命想達(dá)到一上目標(biāo)，可是就是會事與愿違。盡管如此，朝著既定的目標(biāo)努力前進(jìn)，光是做到這一點就值得肯定其價值了。

即使無法完全奉行戒律，內(nèi)心必須存有想遵守的意念，必須存有不敢違背的想法。對于沒有做到的部分，要發(fā)自真誠地自我反省，自我警惕。有此想法本身才是重點所在。以這種心態(tài)去過每天的生活，那就算無法達(dá)到悟的境界，也已經(jīng)充分做到磨煉心聲，而得到救贖。出家、修行，讓我對此產(chǎn)生堅定的信念。

神明、佛祖、宇宙的意志所賜予愛的對象，不是那些有所成的人，而是努力想做到某些事的人。盡力去做而失敗，但能反省自己不足之處，明天仍然保持奮斗不懈精神去努力，這樣的人才是能得到救贖的對象。

努力去遵守，努力去實行，這樣就能做到磨煉心志嗎？

“是的！”

這樣就能讓我們得到救贖嗎？

答案仍然是“是的！”

換句話說，努力提升心志的想法以及實行的過程，才是最應(yīng)該被肯定之處，這樣就能讓我們的心獲得淬煉。為什么呢？理由無他，因為那就是順應(yīng)佛祖慈悲，遵循宇宙意志的行為。

（來源/《活法》  文/稻盛和夫）