【原文】子曰：“恭¹而無禮則勞²；慎而無禮則葸³；勇而無禮則亂；直⁴而無禮則絞⁵。君子篤於親，則民興⁶於仁。故舊不遺，則民不偷⁷。”

【譯文】孔子說：“注重態(tài)度的恭敬謙遜而沒有遵守社會行為規(guī)范，就會憂愁、愁苦；只會謹慎處事而沒有遵守社會行為規(guī)范，就會害怕、畏縮；只靠有勇氣膽量而沒有遵守社會行為規(guī)范，就會犯上作亂；只能公正行事而沒有遵守社會行為規(guī)范，行動就會過于急切。君子若是忠實篤厚于親切，則人民就會發(fā)起與人相互親愛的信心；過去的、舊的文化不遺失、不放棄，則人民不會輕視君子。”

【說明】泰伯于思想、學問、仁義等沒有不好的，只是他的傳統(tǒng)觀念使他認為不能以下犯上，故他棄王位而逃走。再一個意思，泰伯的“出逃”實際上是為周國開辟東南方。因此他注重態(tài)度的恭敬謙遜而沒有遵守社會行為規(guī)范，就會憂愁、愁苦（這是指他處于兩難境地時的心情）；只會謹慎處事而沒有遵守社會行為規(guī)范，就會害怕、畏縮（這是指他沒有繼承王位）；只靠有勇氣膽量而沒有遵守社會行為規(guī)范，就會犯上作亂（這是指他不繼承王位而違背了古代宗法社會的傳統(tǒng)）；只能公正行事而沒有遵守社會行為規(guī)范，行動就會過于急切（這是指他三次逃走）。所以，如果他順理成章繼承了王位，也就是說他若是忠實篤厚于親切，則人民就會發(fā)起與人相互親愛的信心；若是他將過去的、舊的文化不遺失、不放棄，則人民不會輕視君子了。那么，按孔子的說法，如果他順理成章繼承了王位，歷史會不會就此而改寫呢？不會！因為商紂王的殘暴酷虐是不會改變的，人民對殷商王朝的仇恨與厭惡是不會改變的，也就是說，歷史的發(fā)展進程是不會改變的。泰伯最后也會象季歷、姬昌一樣反對殷商王朝，以至最后推翻殷商王朝。所以，泰伯的放棄王位而出走，是沒有遵守社會行為規(guī)范，失去了一個君子的應有的品質。上節(jié)是對泰伯的贊揚，本節(jié)則是對泰伯的批評，而這個批評是很中肯的。這就是孔子看人看事的辨證法。

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【注釋】1.恭：《書·堯典》：“允恭克讓，光被四表，格于上下。”《詩·大雅·抑》：“溫溫恭人，維德之基。”《論語·學而》：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”《爾雅》：“恭，敬也。”《禮記·曲禮上》疏：“何胤云，在貌為恭，在心為敬，何之所說，從多舉也。”《史記·魏公子列傳》：“公子執(zhí)轡愈恭。”這里用為恭敬、謙遜有禮之意。

2.勞：《詩·陳風·月出》：“舒窈糾兮。勞心悄兮。”《詩·邶風·燕燕》：“實勞我心。”《管子·君臣上》：“守職而不勞，下之事也。”《孟子·萬章上》：“勞而不怨。然則舜怨乎？”清魏源《默觚上·學篇二》：“故君子者，佚樂而為君子也；小人者，憂勞而成小人也。”這里用為憂愁愁苦操心之意。

3.葸：（xi洗）《大戴禮記·曾子之事》：“人言善而色葸焉，近於不悅其言。”《玉篇·草部》：“葸，畏懼也。”這里用為害怕、畏縮之意。

4.直：《易·坤·六二》：“直方大，不習，無不利。”《詩·大雅·緜》：“其繩則直，縮版以載。”《左傳·僖公二十八年》：“師直為壯，曲為老。”《論語·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《韓非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”《廣雅·釋詁二》：“直，義也。”《字匯·目部》：“直，正也。”這里用為正直、公正之意。

5.絞：《左傳·昭公元年》：“叔孫絞而婉。”《論語·陽貨》：“好直不好學，其蔽也絞。”《曾子·侈靡》：“至言往至絞。”這里用為急切之意。

6.興：《詩·衛(wèi)風·氓》：“夙興夜寐。”《詩·小雅·斯干》：“乃寢乃興。”《論語·衛(wèi)靈公》：“在陳絕糧。從者病，莫能興。”《禮記·中庸》：“其言足以興。”《說文》：“興，起也。”這里用為興起、起來之意。

7.偷：《左傳》：“子大叔、子羽謂子產曰：‘韓子亦無幾術，晉國亦未可以貳。晉國、韓子不可偷也’。”《老子·四十一章》：“廣德若不足；建德若偷。”《荀子·解蔽》：“偷則自行，使之則謀。”這里用為輕視之意。