《西游記》中如來佛祖、玉帝與太上老君是何關(guān)系？

文/樂云

在《西游記》中，如來佛祖與玉帝的關(guān)系頗耐人尋味。他們一個(gè)是西天極樂世界至高無上的佛祖，超渡四方的善惡生靈；一個(gè)是天宮位高權(quán)重的皇帝，掌管著天上人間的生死輪回。有人認(rèn)為，佛祖地位比玉帝高，并列舉了幾個(gè)理由：其一是佛祖知道玉帝的來龍去脈，年齡要比他長，道行要比他高。其二是如來與悟空賭勝，如果輸了，他有能力和權(quán)力讓玉帝搬出天宮到西方居住。其三，如來見玉帝可不遵朝禮，只合掌稱謝。其四，如來在安天大會上高坐首席，王母娘娘親自凈手摘桃，施禮拜謝。但這四條理由并不充分，在此，我們可以從如來與玉帝的唯一一次碰面談起。

第七回，孫悟空大鬧天宮，玉帝及諸神仙天將無計(jì)可施，只好去西天求如來。如來和悟空賭斗，并將玉帝拿來做賭注，看來如來的地位是高些。但等到鎮(zhèn)壓悟空之后，玉帝為表示感謝，請如來參加安天大會。如來竟然不敢違悖，恭恭敬敬地合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”其謙恭卑微令人  舌。如來回到靈山，對眾弟子吹噓自己的榮耀：“玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立‘安天大會’謝我，卻方辭駕而回。”看來他很在乎玉帝對自己的態(tài)度，據(jù)此我們實(shí)在不能說如來的地位比玉帝高。比較而言，我們更愿意相信這樣一個(gè)原則：玉帝的地位高，如來的法力高，他們處在兩個(gè)不同的世界，很難說誰高誰低。

關(guān)于如來的出身，小說中表現(xiàn)不多，只有第七十七回寥寥數(shù)筆。如來對來搬救兵的悟空說：

自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽。走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)，最惡，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解：傷孔雀如傷我母。故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。

如來的自述其實(shí)是承認(rèn)了他與妖精大鵬金翅雕的甥舅關(guān)系。

太上老君這個(gè)人物，原型是中國古代偉大的哲學(xué)家老子。據(jù)《神仙傳》卷一記載：

老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。母懷之七十二年乃生，生時(shí)剖母左腋而出，生而白首，故謂之老子。或云，老子之母適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：“以此為我姓。”

老子的神化是魏晉時(shí)代才開始發(fā)展起來的。魏晉時(shí)期是一個(gè)動蕩不安的時(shí)代，為躲避戰(zhàn)亂與殺戮，士大夫們逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚虛無，因而老莊玄學(xué)之風(fēng)大暢。影響所及，加上道教尊崇其為祖師，傳說人物老子自然便成了神話人物，后來更成為天上的太上老君?！段饔斡洝分械奶侠暇幼≡诙德蕦m，乃三十三天之上的離恨天。雖然受玉帝的管轄，但相對于其他神仙來說，他有更多的自由，其職責(zé)也比較單純，主要是為玉帝煉丹熬藥，譬如他經(jīng)常為玉帝的“丹元大會”敬獻(xiàn)“九轉(zhuǎn)金丹”。玉帝與太上老君的關(guān)系，更像是人間皇帝與道士的關(guān)系。這其實(shí)隱含著作者對明代社會現(xiàn)實(shí)的某種批判。當(dāng)時(shí)以皇帝為首的統(tǒng)治者迷戀于修道煉丹，妄想長生不老。明世宗更是崇尚道教到了極點(diǎn)，他先后封道士邵元節(jié)、陶仲文為“真人”，官至禮部尚書，甚至于自號為“靈霄上清統(tǒng)雷元陽妙一飛玄君”。由于皇帝的大力提倡，上行下效，整個(gè)社會被弄得烏煙瘴氣。

至于如來與太上老君，他們見面的次數(shù)不多，主要有兩次。一次是為了對付孫大圣，太上老君將悟空放在煉丹爐里燒煉，誰知反倒將他煉成個(gè)火眼金睛；而如來法力宏大，很輕易地便將悟空壓在五行山下?？磥砣鐏淼姆Υ笥诶暇５珡姆▽毶蟻碚f，他們倒有一番較量。第五十二回，獨(dú)角兕大王逞威，所依賴的便是太上老君的“金剛琢”。這“金剛琢”異常厲害，不但將悟空的金箍棒套去，就連玉帝派來的天兵天將，都敗在了這“金剛琢”上。悟空無奈去請如來，如來派十八羅漢開寶取出“金丹砂”相助。那知“金丹砂”才一放出，馬上被“金剛琢”收去。這“金剛琢”到底是何寶物呢？且看老君的回答：“我那‘金剛琢’，乃是我過函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚么兵器、水火，俱莫能近他?！敉等ノ业?#8216;芭蕉扇兒’，連我也不能奈他何矣。”不但這“金剛琢”厲害，還有更厲害的“芭蕉扇兒”，太上老君的法寶夠厲害的了。

如來、玉帝和太上老君對待手下的態(tài)度不盡相同。如來對手下的眾佛要求很嚴(yán)。唐僧的前身金禪子便是因?yàn)槁犓v法時(shí)偶爾走神而遭受貶下凡塵之苦。他一般不輕易離開所居住的西方靈山寶剎大雷音寺，唯一的一次出山是被玉帝請去降伏孫大圣。而在臨走時(shí)，他還囑咐眾徒弟：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來”。不過如來有時(shí)也會有仁慈的一面。譬如他對靈山腳下得道的黃毛貂鼠精便網(wǎng)開一面，盡管貂鼠精偷了靈山琉璃盞的燈油，后來又在下界為妖作惡，但還是被他赦免；對陷空山的金鼻白毛老鼠精，如來也是大發(fā)善心，雖然老鼠精偷了他的香花寶燭，但他還是以“積水養(yǎng)魚終不釣，深山喂鹿望長生”為由饒了妖精的性命。

關(guān)于玉帝對手下人的態(tài)度，我們有專門的論述，歸納起來便是個(gè)“嚴(yán)”字，豬八戒和沙僧便是明顯的例子。只有太上老君較仁慈，小說中幾乎沒寫到他對弟子的懲罰，反倒經(jīng)常出現(xiàn)他為下界為妖的“身邊人”（包括金銀二童子、坐騎青牛等）護(hù)短的事?？磥碇挥性诶暇窒虏藕眠^些。

如來和玉帝還有較強(qiáng)的報(bào)復(fù)心。第三十九回，文殊菩薩被烏雞國國王一條繩捆了，送在那御水河中，浸了三天三夜。如來一氣之下將那烏雞國國王推下井去，浸了三年，算是報(bào)了那三日水災(zāi)之恨。玉帝的報(bào)復(fù)較之如來更重。如來還只是對一個(gè)人進(jìn)行報(bào)復(fù)，而玉帝的報(bào)復(fù)更是波及到周圍的其他人。第八十七回，玉帝三年前出行，駕至鳳仙郡，發(fā)現(xiàn)地方長官將齋天的素供推倒喂狗，并口出穢言。玉帝盛怒之下罰鳳仙郡三年干旱，造成當(dāng)?shù)氐睦习傩?#8220;三停餓死二停人，一停還似風(fēng)中燭”，境況極其悲慘。本來，郡守只是無意中冒犯了玉帝，那料玉帝的懲罰竟然這樣嚴(yán)厲，玉帝的心胸確實(shí)狹窄。

如來、玉帝、太上老君，雖然都位高顯赫，但其形象并不完美，這或許正是作者所要極力表現(xiàn)的吧。