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古曲《妝臺(tái)秋思》,取材于昭君出塞的故事，最早是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲，后改編為簫獨(dú)奏曲、古箏曲等版本。 《塞上曲》最早收錄在清代琵琶藝術(shù)大師浙江平湖派李芳園編定的《南北派十三套大曲琵琶新譜》中。而素材卻是來(lái)源于江蘇無(wú)錫派華秋蘋(píng)等人編定的《琵琶譜》?！杜米V》中的《武林逸韻》中，收有陳牧夫傳譜的西板四十九曲。李芳園依據(jù)此譜、借鑒民間聯(lián)奏小曲的傳統(tǒng)方法，把其中五首情緒一致，各為六十八板的小曲《宮院思春》、《昭君怨》、《湘妃滴淚》、《妝臺(tái)秋思》、《思漢》聯(lián)綴起來(lái)，取名為《塞上曲》，并標(biāo)明作者為王昭君。托名古人為作者，起到了點(diǎn)題的作用，也就等于說(shuō)明了《塞上曲》講的是王昭君的故事。樂(lè)曲借昭君出塞懷念故國(guó)，抒發(fā)一種哀怨凄楚的情懷。 琵琶本是從胡人傳入中原的樂(lè)器，昭君攜琵琶出塞，經(jīng)常彈奏的當(dāng)然是胡音胡調(diào)的塞外之曲。李芳園用琵琶曲來(lái)附會(huì)明君的故事是非常恰當(dāng)?shù)?，而把《妝臺(tái)秋思》從《塞上曲》中抽出來(lái)改為簫獨(dú)奏曲，則是看中了這段曲調(diào)同樣適合于簫笛演奏。 1929年秋，大同樂(lè)會(huì)組建大樂(lè)隊(duì)，排練了《國(guó)民大樂(lè)》，共有四個(gè)樂(lè)章：一.《大中華》二.《神州氣象》三.《統(tǒng)一太平》四.《錦繡乾坤》。這里的《神州氣象》就是用的《妝臺(tái)秋思》的旋律，此即簫笛曲《妝臺(tái)秋思》之濫觴。1962年出版的孫裕德編著的《洞簫吹奏法》中收錄了《妝臺(tái)秋思》樂(lè)譜。同一時(shí)代還有江南笛王金祖禮整理及陳重整理的笛子獨(dú)奏譜的兩個(gè)版本。陳譜僅比金譜少5小節(jié)，旋律大同小異，唯加花手法、音符繁簡(jiǎn)略有不同，各具妙趣。兩譜均用D調(diào)曲笛演奏，全按為re、1=G。這三份譜子是同一份樂(lè)譜的三種不同的演奏方案。有趣的是，以上所提到的衛(wèi)仲樂(lè)、金祖禮、孫裕德、陳重四人都是兼擅琵琶、笛、簫的多面手。深厚而全面的音樂(lè)修養(yǎng)給演奏移植樂(lè)曲創(chuàng)造了條件。 這樣一首優(yōu)秀的樂(lè)曲在文革前卻只被作為教學(xué)曲使用，很少拿來(lái)在舞臺(tái)上演奏。文革之后大笛有了發(fā)展，G調(diào)大笛音高比梆笛低八度與洞簫相同，而音色卻較洞簫明亮。1980年前后，杜次文依他的老師陳重先生的演奏譜改編出一個(gè)用箜篌伴奏的版本。這個(gè)版本增加了遼闊而自由的引子，較原來(lái)琵琶曲規(guī)整的六十八板要活潑一些。箜篌清脆明亮與大笛柔美低沉的音色相映成趣。 《妝臺(tái)秋思》究竟應(yīng)該表現(xiàn)一種什么情緒呢？1995年8月杜次文說(shuō)他認(rèn)為《妝臺(tái)秋思》描寫(xiě)昭君初至塞上、臨流梳妝顧影自憐，引起淡淡鄉(xiāng)愁。當(dāng)時(shí)昭君年少、離家未久，所謂"少年不識(shí)愁滋味"，似不應(yīng)奏得過(guò)于低沉。 其實(shí)就是古人也并不是都把昭君出塞看作千古恨事。王安石在他的《明妃曲》中說(shuō)道："漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心。"與其在漢宮倍受冷落，倒不如遠(yuǎn)嫁匈奴得到知心夫婿。這是把 "昭君怨"看做"昭君樂(lè)"的觀點(diǎn)。在昭君廟周圍的一首詩(shī)碣中甚至有"若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。"的詩(shī)句，更進(jìn)一步說(shuō)和親創(chuàng)造了邊界的和平，昭君的功勞可與當(dāng)時(shí)的名將衛(wèi)青、霍去病相比。 昭君無(wú)語(yǔ)，任人評(píng)說(shuō)。 |
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