真正的火折是一中極容易被點燃的草紙，鄉(xiāng)下從前多是用來點煙什么做火引的。

      用很粗造的土制紙卷成緊密的紙卷，用火點燃后再把它吹滅，這時候雖然沒有火苗但能看到紅色的亮點在隱隱的燃燒，就象灰燼中的余火 ，能保持很長時間不滅。需要點火時只要一吹就能使它復(fù)燃，不過吹是很有技巧的，需要突然、短促、有力送氣量要大。

      書上有說這東西用于夜行夜襲，演示的人告訴我說是用于以前抽水煙用的?？赡苁且粋€軍用一個民用吧。

      那是磷以及一些易氧物質(zhì),氣溫高的情況下，用嘴吹，或者快速甩，它就會與氧充分接觸而起劇烈反應(yīng)而燃燒。道理還是很簡單的。

由金屬鎂燃燒發(fā)光

        尸體死后大量的生物電在遇到貓狗之類靜電后會出現(xiàn)起尸現(xiàn)象，不知道的就會以為尸體活了，這時用黑驢蹄子塞它嘴里就是絕緣的目的。

從長沙“土夫子”墓盜掘出土，后被美國人柯克斯騙走，至今仍流落在美國。

                                                                                           系古時盜墓者所用的避邪之物

       自古職業(yè)盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺,“卸嶺力士”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“卸嶺”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術(shù)環(huán)節(jié)。

      摸金校尉是曹操設(shè)置的一種職員，他們是專業(yè)的盜墓人員，把金銀財寶從古墓中盜出來，擴(kuò)充軍餉。他們佩帶用穿山甲最尖利的爪子為原料，然后還要經(jīng)過很多特定的工藝才能完成的飾物，稱為“摸金符”。

    “摸金符”漆黑透明，在火光映照下閃著潤澤的光芒，前端鋒利尖銳，錐圍形的下端，鑲嵌著數(shù)萜金線，帛成“透地紋”的樣式，符身攜刻有“摸金”兩個古篆字。

      一種食腐性群居動物，體積很小，在墓室里經(jīng)常會見到，其生性怕火。 一般以尸體為食，常在墓室、金字塔、法老墓里遇見。

　　 尸蹩在沒水沒食物的情況下可以活過百年，尸蹩是鉆入死尸的體內(nèi)由內(nèi)臟開始腐吃，遇到繁殖期會鉆入生人的身體，尸蹩是盜墓者的克星，遇到尸蹩，沒方便的工具下，很可能會因此喪命。

      哲羅鮭為冷水性的純淡水兇猛食性魚類。終年絕大部分時間棲息在低溫（15℃以下）、水流湍急的溪流里。

      美國探險家杜林專程進(jìn)行了考察，他目睹了一只大鳥企圖捕獵水中魚的情景。大鳥以俯沖的姿勢沖入水中，卻在水中掙扎起來，最后沉入水中。杜林非常驚訝，為了解開這個謎團(tuán)，他把一頭山羊用繩子綁住推入水中。不到幾秒鐘，湖水便猛烈地翻騰起來。5分鐘后，他拉起繩子一看，只剩下了一具山羊的骨骼，骨骼上的肉已被啃得干干凈凈。

      八重寶函是唐懿宗賜贈的，函內(nèi)盛放著一枚供奉舍利，最外層是一個檀香木函，里面套裝著三個銀寶函、兩個金寶函、一個玉石寶函和一座單檐四門純金塔，但因最外層為檀香木銀棱（錄皿）頂寶函出土?xí)r已殘朽，故只見七重。層層相套的寶函其質(zhì)地分別為金、銀、玉、木，每層寶函外均用銀鎖鎖上，并以絲帶或絹袱包裹，金塔基的銀柱就是套放供奉舍利的地方。

      八重寶函中的七重均為頂方體，大小層層相套，其中最里面的第一重為一座單檐的四門塔，純金制作，這種塔的形式在唐代最為常見，塔內(nèi)供奉著一枚佛骨舍利。所以，學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為的八重寶函，筆者以為實際上應(yīng)該是七重寶函，只是為了敘述的方便，這里依然沿用八重寶函的說法。八重寶函中的四、五、七、八重均有造像，其中第四重寶函的幾個函面分別鏨刻了六臂如意輪觀音、大日金輪、藥師如來和釋迦如來像；第五重寶函上鏨刻了釋迦、大日如來、文殊和普賢菩薩；第七重寶函上刻有四大天王造像。四大天王在唐代被作為衛(wèi)法鎮(zhèn)國的保護(hù)神而受到普遍尊崇，尤其是北方毗沙門天王，唐玄宗曾經(jīng)因為他顯靈而敕令“諸道城樓”上置其形象。第八重寶函為檀香木制作，出土?xí)r已有損壞，外壁以減地浮雕描金的手法刻畫了阿彌陀佛、釋迦和禮佛圖等。這四重寶函上刻畫的許多圖像與密教有關(guān)，這是因為主持地宮瘞藏事務(wù)的是唐代**金剛部主寺——長安大興善寺的僧人。這些圖像從一個側(cè)面反映了會昌法難之后，**法嗣仍然枝繁葉茂、活動頻繁的歷史事實。

      但是，八重寶函是不是構(gòu)成了一個完整的**曼荼羅？第一重寶函佛骨舍利上為什么繪有北斗七星？佛骨舍利的“真身”與“影骨”究竟應(yīng)當(dāng)如何區(qū)分？關(guān)于這些問題，學(xué)術(shù)界始終存在著不同意見。至于寶函上諸多圖像的具體考釋，學(xué)者們也都在進(jìn)行深入的探究。

      洛陽鏟據(jù)傳為中國河南洛陽附近農(nóng)村的盜墓者李鴨子于20世紀(jì)初發(fā)明。1923年前后，馬坡村村民李鴨子來到他家附近一個叫孟津的地方趕集，轉(zhuǎn)了一會兒，他便蹲在路邊休息。李鴨子平日里以盜墓為生，所以他經(jīng)常想的也是有關(guān)盜墓的問題。這時，他看到離他不遠(yuǎn)的地方有一個包子鋪，賣包子的人正準(zhǔn)備在地上打一個小洞，他在地上打洞的工具引起了李鴨子的興趣。因為他看到，這個東西每往地下戳一下，就能帶起很多土。盜墓經(jīng)驗豐富的李鴨子馬上意識到，這東西要比平時使用的鐵锨更容易探到古墓，于是他受到啟發(fā)，比照著那個工具做了個紙樣，找到一個鐵匠照紙樣做了實物，第一把洛陽鏟就這樣誕生了。據(jù)考證，打造出第一把洛陽鏟的鐵匠叫做陳印娃，現(xiàn)已故去。而現(xiàn)在真正完全掌握洛陽鏟核心鑄造技術(shù)的是老鐵匠孫清娃一家。

      泰坦魔芋花(Titan Arum)，此花生長與蘇門答臘群島，花齡為150年左右，成花預(yù)計可以高達(dá)1.8米左右，是世界上體型最大的花。它有著類似馬鈴薯一樣的根莖。等到花冠展開后，呈紅紫色的花朵將持續(xù)開放幾天的時間，散發(fā)出的尸臭味也會急劇增加。當(dāng)花朵凋落后，這株植物就又一次進(jìn)入了休眠期。而它散發(fā)出的像臭襪子或是腐爛尸體的味道，是想吸引蒼蠅和以吃腐肉為生的甲蟲前來授粉。它非常艷麗，比你能想象到的任何東西都要美，然而這種美得出奇的花朵確實是生長在我們這個星球上的，現(xiàn)在依然還有存在于世界之中。
     而它遙遠(yuǎn)的祖先“尸香魔芋”，早已滅絕千年之久，這種魔鬼之花，用它妖艷的顏色，詭異的清香，制造出一個又一個由幻相所組成的陷阱，引誘著人們走向，傳說中“尸香魔芋花”就是守護(hù)索羅門王寶藏的惡鬼。

                                                                                                         絕后的佛教精品

    西藏札不讓的北面，有一個名叫"魯巴"的地方，今天仍然是札達(dá)縣的一個鄉(xiāng)。藏語中"魯巴"意為"冶煉人"。

     傳說古格王國時期這個地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當(dāng)年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。

     其中，最為神奇的還有-種名叫"古格銀眼"的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳于世，所以尤為珍奇。長期以來，無人知曉其究竟為何物。

     直到1997年夏季，我們在皮央遺址杜康大殿的考古發(fā)掘中，出土了一件精美的銅像，才終于揭開了"古格銀眼"之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執(zhí)法器，結(jié)跏趺坐于獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3只眼的眼球都采用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩锃亮，這就是所謂"古格銀眼"，看來的確名不虛傳。由此可見，古格王國時期金屬制造業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

       鼠婦又稱“潮蟲”，在南方也叫“西瓜蟲”、“團(tuán)子蟲”，屬無脊椎動物節(jié)肢動物門甲殼綱潮蟲亞目。

       鼠婦的種類較多，它們身體大多呈長卵形，成體長9—15毫米，背腹扁平十分顯著，呈灰褐色、灰藍(lán)色；常能卷曲成團(tuán)，是草食的陸棲類群，口器是咀嚼式口器，為甲殼動物中唯一完全適應(yīng)于陸地生活的動物，從海邊一直到海拔5000米左右的高地都有它們的分布。第一觸角短小，后7對胸肢變成步足。但它們都需生活在潮濕、溫暖以及有遮蔽的場所，晝伏夜出，具負(fù)趨光性。不像昆蟲和蜘蛛那樣高度適應(yīng)于陸地上生活，在我國大多數(shù)地區(qū)都有分布，在田間，主要為害黃瓜、西紅柿、油菜等常見的種類有潮蟲科、鼠婦科、球鼠婦科等代表動物。

    “粽子”是一句在盜墓者中流傳的暗語。

   “粽子”怕黑驢蹄子其中的原理，流傳下來的說法很多，都有強烈的神秘色彩，應(yīng)該是黑驢蹄子中有某種絕緣的物質(zhì)，與僵尸體內(nèi)的生物電相沖，將黑驢蹄子塞進(jìn)僵尸口中，如同在僵尸口中加了一個屏蔽器，所以進(jìn)行克制，對鬼的磁場可能也會產(chǎn)生這樣的影響。

      大威德怖畏金剛是藏傳佛教格魯派所修的主尊。**教法云：“有伏惡之勢，謂之大威；有護(hù)善之功，謂之大德。”大威大德，故名大威德。大威德怖畏金剛是文殊菩薩的化身，佛教認(rèn)為可以以其兇暴威猛的氣勢懾伏一切。

     該像九頭、三十四臂、十六足，乃依佛教含義所制。九頭表示九種閻王的經(jīng)咒，正中最大最高的頭為有藍(lán)色水牛角的大水牛頭，象征閻王，最高的頭為文珠菩薩本像，象征慈善和平。三十四臂與心、身、語一起為菩薩成佛三十七路。十六足象征十六空。此像足踏八獸、八飛禽、八天王、八女明王，三十四臂排列成左右兩個扇面形，右腿弓，左腿繃，造型復(fù)雜，制作精湛。

     大威德怖畏金剛一般為雙尊像，，擁抱明妃羅浪雜娃。此像為單尊，無明妃，較特殊。

    西漢劉勝金縷玉衣 通長188厘米。玉片有綠色、灰白色、淡黃褐色等。共二千四百九十八塊，金絲重1.1千克。用金絲將玉片編綴成人形，頭部由頭罩、臉蓋組成，上身由前后衣片、左右袖筒及左右手套組成，下身由左右褲筒及左右足套組成，皆能分開。玉衣內(nèi)頭部有玉眼蓋、鼻塞、耳、口琀，下腹部有生殖器罩盒和塞。周緣以紅色織物鎖邊，褲筒處裹以鐵條鎖邊，使其加固成型，臉蓋上刻劃眼、鼻、嘴形，胸背部寬闊，臀腹部鼓突，似人之體型。是漢代皇帝和高級貴族的殮服，按等級分為金縷、銀縷、銅縷三等?；实鄣挠褚掠媒鹂|。中山靖王劉勝是諸侯王，也服用了金縷玉衣。出土?xí)r，衣內(nèi)僅見幾枚牙齒琺瑯外殼和一些粉末狀骨渣。故玉衣和九竅塞并未能保存尸體不朽。