陰陽

陽常有余，陰常不足

元代朱丹溪氏經(jīng)過臨床實際體會所提倡的一種論說。他所指的陰是精血，陽是指氣火，即由于精血虧損所產(chǎn)生的虛火。他認為精血是生命活動的物質(zhì)基礎，不斷消耗，易損難復，故陰常不足。如不注意保養(yǎng)精血，嗜酒縱欲，傷戕過度，則陽氣易亢，虛火妄動，故陽常有余。陰虛陽亢，則百病叢生。故主張保重精血以維持身體陰陽的相對平衡，這是他在臨床上偏重滋陰法的理論根據(jù)。

陽化氣，陰成形

見《素問、陰陽應象大論》?；瘹馀c成形，是物質(zhì)的兩種相反而又相成的運動形式。張景岳注：「陽動而散，故化氣，陰靜而凝，故成形。」因此，這里陽和陰是指物質(zhì)的動與靜、氣化與凝聚、分化與合成等的相對運動，進而說明物質(zhì)和能量的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的作用。

陽氣

與“陰氣”相對。泛指它們所代表的事物的兩個對立面之一。如就機能與物質(zhì)來說，陽氣指機能；就臟腑機能來說，則六腑之氣為陽氣；就營衛(wèi)之氣來說，則衛(wèi)氣為陽氣；就運動的方向和性質(zhì)來說，則行于外表的，向上的、亢盛的、增強的、輕清的為陽氣、余可類推。

陽強不能密，陰氣乃絕

見《素問、生氣通天論》。陽強，即陽亢。就是說陽氣過亢，既不能衛(wèi)外而固密，而在內(nèi)的陰氣又受損耗或蒸迫而外泄，以致真陰虧損。

陽殺陰藏

殺即收束或消滅。陽氣收束，則陰氣也潛藏，以此說明事物斂藏的一面。

陽生陰長

陽氣生化正常，陰氣才能不斷滋長，以此說明事物生發(fā)的一面。

陽生于陰

根據(jù)陰陽互相依存的道理，“陽”以“陰”的存在為自己存在的前提。在人體來說，陽氣所代表的能動力量的產(chǎn)生，必須依附于陰氣所代表的物質(zhì)（陰精）作為基礎。因此說，陽氣是由陰精化生出來的。

陽勝則陰病

陽指陽熱，陰指陰液。陽熱過盛或虛火妄動都會使陰液耗損，這些都屬陽氣勝而陰不足的病證。

陽損及陰

由于陽氣虛弱而累及陰精化生不足，與“陽虛陰盛”的病理不同。如原有水腫、腰酸、膝冷等腎陽虛的證侯，病變發(fā)展日久，若再出現(xiàn)煩燥、咽干喉痛、齒齦出血、小便短赤等腎陰虛的證候，這就叫陽損及陰。

陽中之陽

指陽的事物中又分屬于陽的一方面。因事物的陰陽屬性只是相對的，它們中的任何一方又可分為陰陽兩面。如胃在臟腑的相對關系中屬陽，但胃本身又分胃陽和胃陰，則胃陽（胃氣）在這種意義上稱陽中之陽。在陰陽屬性依不同的關系而相對變化時，指某一事物的兩種屬性均屬于陽者。如心在五臟的相對位置因居于上，故屬陽；心主火，心氣通于夏，也屬陽。因此，在分辨五臟間的位置與功能的相互關系時，心為陽中之陽。

陽中之陰

指陽的事物中又分屬于陰的一方面。如胃屬陽，胃陰則為陽中之陰。指某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，后一種屬陰。如肺位置在上，屬陽，肺氣主降，屬陰。故稱陽中之陰。參閱“陽中之陽”條。

陰不抱陽

指由于陰的病變，不能維系陽氣的正常固守，出現(xiàn)病理上的“陰虛陽亢”或“陰盛格陽”的病理現(xiàn)象。

陰平陽秘

陰氣平順，陽氣固守，兩者互相調(diào)節(jié)而維持其相對平衡，是進行正常生命活動的基本條件?！端貑?、生氣通天論》：「陰平陽秘，精神乃治」。

陰氣

與“陽氣”相對。泛指它們的事物的兩個對立面之一。如就機能與物質(zhì)來說，陰氣指物質(zhì)；就臟腑機能來說，則五臟之氣為陰氣；就營衛(wèi)之氣來說，則營氣為陰氣；就運動的方向和性質(zhì)來說，則行于內(nèi)里的，向下的，抑制的、減弱的、重濁的為陰氣。余可類推。

陰生于陽

根據(jù)陰陽互相依存的道理，“陰”以“陽”的存在為自己存在的前提。在人體來說，陰氣所代表的物質(zhì)（陰精）的生化，必須賴于陽氣所代表的能動力量。因此說，陰精是通過陽氣的活動而攝取和產(chǎn)生的。

陰勝則陽病

陰指陰寒，陽指陽氣。外感寒邪會使衛(wèi)外的陽氣活動受約束，陰寒內(nèi)盛也會導致臟腑的陽氣虛弱，這些都是陰寒勝而影響陽氣的病證。

陰損及陽

由于陰精虧損而累及陽氣化生不足，與“陰虛陽亢”的病理小同。如原有咳嗽、盜汗、遺精、咯血等陰虧證候，病變發(fā)展日久，若再出現(xiàn)氣喘、自汗、大使溏泄等陽虛證候，這就叫陰損及陽。

陰陽

我國古代哲學理論，系古人對自然界萬事萬物性質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律觀察、歸納的總結(jié)。醫(yī)學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫(yī)學經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物。即以陰陽的對立與統(tǒng)一，消長與轉(zhuǎn)化的觀點，說明人與自然界的關系，并概括醫(yī)學領域里的一系列問題。解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性如《靈樞．壽天剛?cè)崞罚骸甘枪蕛?nèi)有陰陽，外亦有陰陽；在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽?！股矸矫妫悍治鋈梭w的生理機能。如《素問、生氣通天論》：「陰者，藏精而起極也；陽者，衛(wèi)外而為固也。」說明陰代表著物質(zhì)的儲藏，是陽氣能量的來源；陽代表機能活動，起著衛(wèi)外而固守陰精的作用。病理方面：闡明病理變化的基本規(guī)律。如《素問、陰陽應象大論》：「陰勝則陽病，陽勝則陰??；陽勝則熱，陰勝則寒?！褂秩纭端貑?、調(diào)經(jīng)論》：「陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒?！沟鹊?。診斷方面：對病癥屬性歸類的總綱，把陽證與陰證作為總的鑑別要領。如《素問、陰陽應象大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽?！怪委煼矫妫捍_定瀉其有余，補其不足，調(diào)整陰陽相對平衡的原則。如《素問、至真要大論》：「寒者熱之，熱者寒之」又如《素問、陰陽應象大論》：「陽病治陰，陰病治陽。」等等。此外，藥物的性能、針灸的手法等，也有相應的陰陽屬性。臨床上，就須注意證之陰陽與治之陰陽的關系。綜上說明，陰陽既是基礎理論的重要組成部分，又是總結(jié)臨床經(jīng)驗的工具。但是，這個學說也只能根據(jù)一些直覺的體驗對事物內(nèi)部的相互關系作粗略的說明。

陰陽乖戾

乖戾即不和或失調(diào)。陰陽不和或失調(diào)，就會彼此偏衰偏亢，氣血逆亂，臟腑功能失常等。這是病理變化的基本原理。

陰陽互根

互根即互相依存。陰陽雙方均以對方的存在而存在，所以“孤陰”和“獨陽”就不能生化和滋長。同時，陰陽又在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，如機能與物質(zhì)之間就是這種互根的關系。但陰陽學說中較常用互根表示人體生理范圍內(nèi)的變化。

陰陽離決

即陰陽的關系分離決裂。指由于陰陽失調(diào)，此消彼長發(fā)展到一方消滅另一方、或一方損耗過度而致另一方失去依存，無法再繼續(xù)保持陰陽兩者能動的相互關系，用以表示死亡的病理。如“亡陰”“亡陽”等進一步發(fā)展就可能導致陰陽離決的嚴重惡果，故《素問、生氣通天論》說：「陰陽離決，精氣乃絕」。

陰陽勝復

勝即勝利或亢盛，復即報復或反復。陰陽的變化，陰盛陽衰，陽亢陰虛是它們發(fā)展不平衡的一方面，而陰勝陽復，陽勝陰復是這種不平衡的反作用的另一方面。它們都影響著變化過程的轉(zhuǎn)歸。前人用這個道理解釋一些氣候變化和臨床病理。氣候方面：如某年濕氣勝，雨水過多，則來年可能有燥氣的復氣，出現(xiàn)干旱的氣候。氣候的勝復也會影響人們發(fā)病的情況，尤與季節(jié)性流行病有關。病理方面：邪正相爭的過程也會出現(xiàn)勝復的現(xiàn)象，如《傷寒論》厥陰病所說的陰陽勝復，陰指寒邪，陽指正氣，陰陽勝復表示邪正相爭。如：厥陰病下痢、四肢厥冷屬虛塞證、正氣來復時則見身熱，而下痢、肢厥俱除；邪勝則體溫下降、肢厥和下痢又再出現(xiàn)。這種情況的交替出現(xiàn)，也稱為陰陽勝復。

陰陽消長

消長，說朗陰陽雙方對立的一面。它們?nèi)魏我环蕉紝α硪环狡鹬萍s的作用，以維持事物的相對平衡。若一方的太過，就會引起另一方的不足；一方的不足，也會導致另一方的太過，產(chǎn)生了此盛彼衰，此消彼長的動的變化。這種關系較多于說朗病理變化，如“陰虛陽亢”，“陰盛陽衰”等。

陰陽轉(zhuǎn)化

事物的陰陽兩方面，在一定的條件下，可以互相轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。如：在生理上，陰生于陽，陽生于陰，表現(xiàn)為陰陽互根；在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。如：在生理上，陰生于陽，陽生于陰，表現(xiàn)為陰陽互根；在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽證，陽證也可以轉(zhuǎn)化為陰證等。

陰陽自和

語出《傷寒論》。指在病理上的陰陽失調(diào)趨向相對平衡的建立，表示疾病的好轉(zhuǎn)或痊愈。如：恢復期的熱退而脈和緩，口津充足，食欲漸佳，二便通調(diào)等。

陰中之陽

指陰的事物中又分屬于陽的一方面。如背面為陽，腹面為陰；腹面中，胸在上屬陽，腹在下屬陰，故胸部屬陰中之陽。指某一事物的兩種性中，前一種屬陰，后一種屬陽。如肝位于腹內(nèi)，屬陰；肝氣主氣，性疏泄，屬陽。故稱陰中之陽。

陰中之陰

指陰的事物中又分屬于陰的一方面。如背面為陽、腹面為陰；腹面中，胸在上屬陽，腹在下屬陰，故腹部屬陰中之陰。指某一事物的兩種屬性均屬陰者。如腎位置在下，屬陰；腎為水臟，主藏精，也屬陰。故稱陰中之陰。

至陰

至，即到。至陰，即到達陰的意思。如太陰為三陰之始，故太陰又可稱為至陰。太陰屬脾，至陰常作脾的代詞。《素問、金匱真言論》：「腹為陰，陰中之至陰，脾也。」至，作最或極解。至陰，即屬陰之最甚者?！端貑枴⑺疅嵫ㄕ摗罚骸改I者至陰也。至陰者，盛水也……」穴名，足太陰膀胱經(jīng)井穴。位于足小趾甲根外側(cè)角外一分許。

重陽

兩種屬陽的性質(zhì)同時出現(xiàn)在一個事物上。如：一晝夜的日中（正午），白晝?yōu)殛?，日中為陽中之陽，故稱重陽。身熱，脈洪大，癥脈都是陽盛，稱為重陽，說明陽熱之盛。把自然氣候與人的病變聯(lián)系起來，如夏季屬陽，暑為陽邪，故夏月感暑，也可稱為重陽。

重陽必陰

疾病的性質(zhì)原屬陽氣偏勝，但當陽氣亢盛到一定限度時，會出現(xiàn)陰的現(xiàn)象或向看陰的方向轉(zhuǎn)化。如：病理變化中的“熱極生寒”就是陽熱盛的病在一定條件下出現(xiàn)寒性癥狀。夏日中暑為重陽，但由于暑熱不但傷津液，還會使陽氣耗散，正氣不足而出現(xiàn)虛脫。這些病理上的轉(zhuǎn)變也都是有條件的，不應理解為必然如此。

重陰

兩種屬于陰的性質(zhì)同時出現(xiàn)在一個事物上。如：一晝夜的夜半、夜為陰、夜半為陰中之陰。故稱重陰。身冷，脈微欲絕、癥脈都是陰盛，稱為重陰，說明陰寒之盛。把自然氣候和人的病變聯(lián)系起來，如冬季屬陰，寒為寒邪，冬季感受寒邪，也可以稱為重陰。

重陰必陽

疾病的性質(zhì)原屬陰氣偏勝，但當陰氣亢盛到一定限度時，會出現(xiàn)陽的現(xiàn)象或向著陽的方向轉(zhuǎn)化。如：病理變化中的“寒極生熱”就是陰寒盛的病在一定條件下出現(xiàn)熱性癥狀。冬季感寒邪為重陰，病本屬感冒風寒，但寒邪化熱入里，會轉(zhuǎn)化為熱病。這些病理上的轉(zhuǎn)變都是有條件的，不應理解為必然如此。