扁鵲，戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)家，約生于周威烈王十九年（公元前407），卒于赧王五年（前310）。扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。

扁鵲，傳說是黃帝時(shí)代的名醫(yī)。由于秦越人醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號。

《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初）中國戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長各科，在趙國為“帶下醫(yī)”（婦科），至周國為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病，被秦國太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰(zhàn)國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。

扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以后，長桑君終于對扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成為一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國，為人治病。由于其醫(yī)術(shù)高明，又常為君主看病，受到當(dāng)時(shí)秦國太醫(yī)令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺殺身亡。

扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)。他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫(yī)藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記•扁鵲列傳》。

一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會(huì)醒。后來過了兩天半，他果然蘇醒了。

有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。

還有一次，扁鵲來到了蔡國，蔡桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的。”桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。

可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒t(yī)李醯嫉妒而被其害死了。  

發(fā)明四診

扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診：望診、聞診、問診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見齊桓侯時(shí)，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì)加深?；负钜蜃晕腋杏X良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見他時(shí)，認(rèn)為病情已惡化，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說明扁鵲當(dāng)時(shí)已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。
　　
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平?！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動(dòng)。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
 

醫(yī)學(xué)思想

在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時(shí)的主要治療措施。先秦時(shí)期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰S俗為變地開展醫(yī)療活動(dòng)。當(dāng)他游歷到秦國時(shí)(今陜西咸陽一帶)，就專治小兒疾??；當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時(shí)為趙國都城)時(shí)，又主要診視婦科病證；而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時(shí)是周國的首都，今為河南洛陽)時(shí)，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來進(jìn)行手術(shù)。

扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說：“這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有起死回生的本領(lǐng)。”
 

預(yù)防思想

扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個(gè)案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。
 

治療原則

先秦時(shí)期，巫術(shù)有一定市場，并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對巫術(shù)深惡痛絕，認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財(cái)，衣食不能適，病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。即：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無常者不治；四是病深不早求醫(yī)者不治；五是身體虛弱不能服藥者不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者不治。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極其豐富，曾編撰過頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫(yī)學(xué)的極大損失。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。扁鵲無私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
 

扁鵲學(xué)派

后來在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書，有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說，這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的本領(lǐng)。

扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個(gè)案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。

先秦時(shí)期，巫術(shù)有一定市場，并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對巫術(shù)深惡痛絕，認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》中概括歸納為六條戒律，稱為“六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不論于理，輕身重財(cái)，衣食不能適，病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。  

“良醫(yī)治未病”

根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)。”

魏王不解地說：“請你介紹的詳細(xì)些。”

扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。”

“我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。”

“我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”魏王大悟。

 這就是良醫(yī)治未病的故事，說的就是他的大哥哥。

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。

 

扁鵲見蔡桓公

扁鵲拜見蔡桓公，站了一會(huì)兒，扁鵲說：“君王在你的皮膚表面有病，（如果）不治恐怕會(huì)深入（體內(nèi)）。”
桓侯（諸侯國國君為侯）說：“我沒有病。”扁鵲出去了，桓侯說：“醫(yī)生就喜歡治沒有病的人用來邀功。”

過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在肌膚里了，（如果）不治恐怕會(huì)更深入（體內(nèi)）。”桓侯不理他。扁鵲出去了，桓侯又（因?yàn)楸怡o而）不高興。

過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在腸胃里了，（如果）不不治恐怕會(huì)更深入。”桓侯又不理他。扁鵲出去了，桓侯又（因?yàn)楸怡o而）不高興。

過了十天，扁鵲望見桓侯就回頭跑開?；负钐氐嘏扇巳査ɑ乇艿脑颍怡o說：“病在皮膚表面的時(shí)候，湯劑和熨敷就可以治療它；在肌膚里的時(shí)候，用銀針和石針就可以治療它；在腸胃的時(shí)候，用火齊湯就可以治療它；在骨髓的時(shí)候，那是掌管命的神所管轄的地方，就無可奈何了?，F(xiàn)在（桓侯的?。┰诠撬枇?，我所以就不再請求拜見的了。”

過了五天，桓公身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃往秦國去了，桓侯（很快）就死了。

所以良醫(yī)對病的治療，它在皮膚表面就攻克它，這個(gè)時(shí)候的爭斗都是小規(guī)模的。凡是事情的禍福也有皮膚表面的所在，所以說：“圣人是在早期就解決事情（的問題）的。”

他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極其豐富，據(jù)《漢書·藝文志》載，扁鵲曾編撰過頗有價(jià)值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳。

中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對他的尊敬與懷念。

扁鵲無私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。后來在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書，有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派。

扁鵲一生四海行醫(yī)，足跡遍布大半中國。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五里，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺于此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時(shí)期的碑刻；在山西省永濟(jì)縣清華鎮(zhèn)也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑；在陜西臨潼縣東北三十里南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于此，就地掩埋；在河北邢臺內(nèi)丘縣境內(nèi)有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉(xiāng)埋葬，行至此地而葬之。濟(jì)南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字樣。

扁鵲墓

扁鵲一生四海行醫(yī)，足跡遍布大半中國。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五里，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺于此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時(shí)期的碑刻；在山西省永濟(jì)縣清華鎮(zhèn)也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑；在陜西臨潼縣東北三十里南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于此，就地掩埋；在河北邢臺任丘縣境內(nèi)有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉(xiāng)埋葬，行至此地而葬之。

扁鵲廟

現(xiàn)存墓冢高約1.67米，墓圍周長約50米。石碑1通，穹頂，通高1.32米，碑座高0.35米，鐫刻文字漫漶，可辨識“大觀元年三月□日楊□信□□重□收扁鵲墓”字樣。大觀元年（1107），為目前發(fā)現(xiàn)扁鵲墓最早者。 墓旁有石羊1對。古槐1株，樹圍根部粗4.24米，高約20米，樹中空，據(jù)稱樹齡已超過2000年，樹根右方新生幼槐，粗近30 厘米。 在墓東有扁鵲祠，祠內(nèi)存碑最早者為明萬歷庚子（1600）《重修扁鵲祠記》，碑云“祠宇時(shí)久”創(chuàng)始年不詳。扁鵲祠分東西二廟，西廟為早，面中條，近王官谷瀑布，風(fēng)景優(yōu)美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鵲廟記》始將“祠”改為“廟”?？上鲝R在抗日戰(zhàn)爭期間，遭日軍戰(zhàn)火所毀，僅存石獅1對及碑碣3通。

東廟保存較全，有正殿、獻(xiàn)殿。正殿暖閣中有泥塑扁鵲坐像，左右兩側(cè)侍立司藥、司書男女童。東西兩垛殿塑二藥王坐像，旁侍司藥、司書男女童，均保存較好。扁鵲像施彩瀝粉貼金，龍袍玉帶，坐龍首椅上，面目慈祥莊重，面形方圓，廣額方頤，有宋塑遺風(fēng)。 扁鵲以其精湛的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德深受百姓愛戴，從而受到歷代祭祀。扁鵲廟為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。