屯卦

屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)?，急促反惹不自由。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。

屯卦

屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三卦。

屯（zhun),屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象征土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象征草木初生，艱難的鉆出土地，尚未伸展成形?！墩f文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易經(jīng)》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內(nèi)卦為震，一陽動(dòng)于二陰之下，其德為能為動(dòng)，其象為雷。外卦為坎，一陽陷于二陰之間，故其德為陷為險(xiǎn)，其象為云為雨為水。震雷動(dòng)能鼓動(dòng)發(fā)育萬物，坎水可滋養(yǎng)潤化萬物，春雷萌動(dòng)萬物始生，萬物初生，屯然而難。內(nèi)欲動(dòng)而險(xiǎn)在外，此卦意在突出事物初生時(shí)的艱難之象，然而順應(yīng)時(shí)運(yùn)突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為 “ 屯 ” 。

全卦內(nèi)容

　　此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動(dòng)萬物始生之象。

　　卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”之象，但由于是始生期，當(dāng)如《乾》卦的初爻“潛龍” 一樣，切不可用。其后是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，故有所往的，自然是利于去建立國君開拓國家的。

《易經(jīng)》

“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時(shí)期，所以其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎么講，此卦前途無量，它仍利于居正，并利于建侯立國。

　　“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難于前進(jìn)。后一句是說此時(shí)雖并沒有遇到什么敵方進(jìn)攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時(shí)有如所遇到的女子忠貞堅(jiān)守不嫁，待十年之后再嫁，還得一段時(shí)間，如果這樣，暫時(shí)仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立國仍得一段時(shí)間，仍得費(fèi)一翻周折。

　　“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍；往吝”， 是說在此《屯》卦之時(shí)，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當(dāng)此之時(shí)，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時(shí)舍棄為好；如若再強(qiáng)行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

　　“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時(shí)，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。但是在此之時(shí)，還是要象求婚那樣堅(jiān)持下去，其結(jié)局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現(xiàn)狀；后一句講的是前途與追求。

　　“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞兇”，前一句是講當(dāng)此《屯》 卦之時(shí)，還是以屯積財(cái)富和積蓄力量為要。后一句是說在此之時(shí)，要去干一番建侯立國之事，還只能說是辦一點(diǎn)小事則吉，辦大事則兇。這里面有一個(gè)量力而行和超前負(fù)荷的問題。

　　“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎么講，《屯》卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦于不進(jìn)而泣血不止。此一爻可以說是對(duì)“君子”“ 大人”們處于《屯》卦時(shí)期現(xiàn)狀的總結(jié)。

　　屯：元、亨、利、貞。

　　虞翻曰：坎二之初，剛?cè)峤徽?，?span lang=EN-US>“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。

　　勿用有攸往，利建侯。

　　虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應(yīng)，動(dòng)而失位，故“勿用有攸往”。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。

　　《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。

　　虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。確乎難拔，故“難生”也。

　　崔覲曰：十二月陽始浸長，而交于陰，故曰“剛?cè)崾冀?span lang=EN-US>”。萬物萌芽，生于地中，有寒冰之難，故言“難生”。于人事，則是運(yùn)季業(yè)初之際也。

　　動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。

　　荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。

　　初六升二，九二降初，是剛?cè)崾冀灰?。交則成震，震為動(dòng)也，上有坎，是動(dòng)乎險(xiǎn)中也。動(dòng)則物通而得正。故曰“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞”也。

　　雷雨之動(dòng)滿形，

　　荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。

　　虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟(jì)?？菜骼ぃ?span lang=EN-US>“滿形”。謂雷動(dòng)雨施，品物流形也。

　　天造草昧。

　　荀爽曰：謂陽動(dòng)在下，造物于冥昧之中也。

　　宜建侯而不寧。

　　茍爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。動(dòng)而遇險(xiǎn)，故“不寧”也。

　　虞翻曰：造，造生也。草，草創(chuàng)物也。坤冥為昧，故“天造草昧”。成既濟(jì)定，故曰“不寧”，言寧也。

　　干寶曰：水運(yùn)將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險(xiǎn)之難，后王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。

　　《象》曰：云雷，屯。

　　《九家易》曰：雷雨者，興養(yǎng)萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動(dòng)出。雖有云雨，非時(shí)長育，故言屯也。

　　君子以經(jīng)論。

　　荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經(jīng)者，常駐也。論者，理也。君子以經(jīng)論，不失常道也。

　　姚信曰：經(jīng)，緯也。時(shí)在屯難，是天地經(jīng)論之日，故君子法之，須經(jīng)論艱難也。

　　《屯》卦，是《乾》 《坤》兩卦總論后的第一卦。

　　也可以說， 《屯》卦實(shí)乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點(diǎn)從《屯》卦辭的“ 元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明。歷來都將此卦辭標(biāo)點(diǎn)為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對(duì)的，“勿用”與“有攸往”應(yīng)該分開來標(biāo)點(diǎn)，它們是兩個(gè)各自獨(dú)立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義； “有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運(yùn)用于政權(quán)本身。

　　從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處于“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點(diǎn)。

　　“初九”爻辭為“ 磐桓”；

　　“六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”；

　　“六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”；

　　“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；

　　“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。

　　《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個(gè)事物始生起步之艱難。由于《周易》一直將這些哲理運(yùn)用于國家政權(quán)和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。

卦辭

　?。ㄘ赞o） 屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。

　　注解： 屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 “ 元亨利貞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利貞 ” 是從卦的長遠(yuǎn)來說的。中國有句老話說 “ 萬事開頭難 ” ，無論我們以去做什么，創(chuàng)業(yè)之始必會(huì)遇到很多來自自身或外界的難題，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，只要我們堅(jiān)定信念，耐的住辛苦，勇于進(jìn)取，敢于克服，自然風(fēng)雨之后會(huì)有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字，據(jù)

屯卦

甲骨文 , 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義 : 州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟 , 半赤半白 , 用來麾集警視人眾 。這里引申為 “ 不要，別 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形 , 象桶形。桶可用 , 故引申為用。這里引申為 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 會(huì)意字， “ 行水也，從攴 pū ，從人，水省 ”-- 《說文》。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這里相當(dāng)于 “ 所 ” 。這句話的意思也就是說雖然堅(jiān)信自己以后必會(huì)有所作為，而在屯難之時(shí)卻不要冒進(jìn)妄動(dòng)，要?jiǎng)有匀绦模瑘?jiān)貞自持。這就像在創(chuàng)業(yè)開始，雖然內(nèi)心激情四射，但不要輕舉妄動(dòng)，而要分析弄明各方面的情況，審時(shí)度勢(shì)，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)方可動(dòng)，不然必會(huì)載個(gè)大跟頭。所謂 “ 利建侯 ” ：周易在當(dāng)時(shí)是服務(wù)于天子的 , 所以這里的 ” 建侯 ” 應(yīng)指天子建國封侯 , 觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險(xiǎn)之中，為坎險(xiǎn)之主。初九處震動(dòng)之下，為震動(dòng)主。九五之君處險(xiǎn)之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會(huì)招致災(zāi)難。不如加以優(yōu)待，封以侯伯，聯(lián)合以共渡難關(guān) . 故利建侯。在一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個(gè)沒有什么威望新的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖若想駕馭每個(gè)人，使團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)有序，就要能識(shí)才用才，使每個(gè)人都能各安其位，各司其職，各盡其能 . 這樣便會(huì)無而不勝 .

初九

　　磐桓，利居貞。利建侯。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二

　　屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字?！断蟆吩唬毫y，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三

　　即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。往，吝?！断蟆吩唬杭绰篃o虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

六四

　　乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利?！断蟆吩唬呵蠖饕?。

九五

　　屯其膏。小貞吉，大貞兇?！断蟆吩唬和推涓啵┪还庖?。

上六

　　乘馬班如，泣血漣如。《象》曰：泣血漣如，何可長也。

注釋

　　①震：原始八卦之一。象征雷。

　　②坎：原始八卦之一。象征水。

　　③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

　　④利建侯：利于建立國君。

　　⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進(jìn)之義。

　　⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。

　　⑦班如：亦猶盤旋不進(jìn)之義。

　　⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進(jìn)犯之義。“ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說并非進(jìn)犯，乃是婚嫁。

　　⑨字：許配之義。

　　⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。

　　⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。

　　⑿吝：古指恥辱；也指恨惜?！吨芤住分杏梅ㄒ膊灰弧４颂幙赡芗娑兄?。

　　⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財(cái)力。“屯其膏”，指屯積財(cái)富和力量。

　　⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經(jīng)事吉，辦大的正經(jīng)事兇。

　　⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。

詳解

　　“初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位于陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當(dāng)有利于建立公侯基業(yè)的草創(chuàng)時(shí)期，前途大有可為。

　　所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。

　　這一爻，說明草創(chuàng)苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業(yè)大有為的時(shí)期；正當(dāng)即有利。

　　六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

　　象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

　　“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進(jìn)進(jìn)退退。“乘馬”是四匹并列的馬；“班”是行動(dòng)不一致。女子出嫁用簪將發(fā)束起，這時(shí)，于本名以外，再起一字（號(hào)）以便于別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。

八卦圖

“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應(yīng)”，應(yīng)當(dāng)結(jié)為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進(jìn)退兩難了。就像并列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進(jìn)。

　　《象傳》說：“六二”的困難，是位于陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現(xiàn)象。

　　這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅(jiān)定，不為威武所屈。不被反常的現(xiàn)象動(dòng)搖。

　　六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

　　象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

　　“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當(dāng)獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“兇”。

　　“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動(dòng)。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應(yīng)，輕率冒進(jìn)，必然陷入困境。

　　以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人向?qū)?，就不免?huì)迷失在林中了。因而，君子應(yīng)當(dāng)機(jī)警，不如舍棄，如果冒然前往，就會(huì)有迷失被困在林中的恥辱了！

　　《象傳》說：追鹿沒有向?qū)?，是盲目的追逐獵物。君子應(yīng)當(dāng)舍棄，前往會(huì)恥辱，因?yàn)閷o路可走。這一爻，說明應(yīng)當(dāng)知機(jī)，明辨取舍，不可盲目行動(dòng)。

　　六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

　　象曰：求而往，明也。

　　“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應(yīng)；但卻與上卦的“九五”過于接近，由于“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動(dòng)搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進(jìn)退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結(jié)合，所以說吉祥，沒有不利。

　　《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態(tài)度。

　　這一爻，說明當(dāng)進(jìn)退兩難，抉擇時(shí)困難，應(yīng)當(dāng)采取積極的態(tài)度，惟有結(jié)合同志，向前追求，才能使?fàn)顩r明朗化。

　　九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

　　象曰：屯其膏，施未光也。

　　“屯”是將難的意思當(dāng)作動(dòng)詞用。“膏”是油脂，轉(zhuǎn)為恩澤的意思。

　　“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險(xiǎn)陷的正中央，以致行動(dòng)困難。

　　“九五”本來與“六二”陰陽相應(yīng)；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應(yīng)援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護(hù)。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會(huì)吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險(xiǎn)。

　　《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負(fù)，前途也未必光明。

　　這一爻，說明在孤立無援時(shí)，應(yīng)當(dāng)退守自保，不可逞強(qiáng)冒進(jìn)。

　　上六：乘馬班如，泣血漣如。

　　象曰：泣血漣如，何可長也。

　　“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點(diǎn)，已經(jīng)是日暮途窮的時(shí)刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應(yīng)援，以致陷于進(jìn)無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。

　　“象傳”說：在這種狀況下，又怎么能長久呢。

　　這一爻，以物極必反告誡。在《易經(jīng)》中，反復(fù)不斷的以“滿盈”提出警告。

　　“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態(tài)，出生的艱難坎坷的狀態(tài)。此卦的內(nèi)涵是萬物出生都難，但遲早會(huì)通過，利于堅(jiān)持不懈，這時(shí)前往無用無為，但是有利于樹立建功立業(yè)的雄心壯志。正確的態(tài)度是，既不輕舉妄動(dòng)，又利用不動(dòng)的時(shí)機(jī)積極準(zhǔn)備，自強(qiáng)不息。