從三星堆、金沙出土金器探索早期蜀文化

劉軍社 2010-10-21

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從三星堆、金沙出土金器探索早期蜀文化

來(lái)源：《文史雜志》2005年第2期　點(diǎn)擊率：125



魏崴三星堆遺址和金沙遺址的發(fā)掘是成都平原具有重大歷史意義的考古發(fā)現(xiàn)。聞名中外的三星堆遺址兩個(gè)“祭祀坑”出土了近千件遺物，其中大部分是青銅器和玉器，有少量金器;金沙遺址則是最近以來(lái)的重大考古發(fā)現(xiàn)，被列為2001年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，其重要性不亞于三星堆。金沙遺址共出土文物兩千多件，其中青銅器、玉器也占了絕大多數(shù)，金器大約有四十多件。這么多精美文物的出土為我們研究早期蜀人的歷史提供了重要線索和依據(jù)。一、兩地出土金器反映了傳說(shuō)中早蜀王朝的更迭 “蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然?爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”(李白《蜀道難》)蜀地雖然偏遠(yuǎn)，但傳說(shuō)中的歷史從不枯燥。《太平御覽》卷八百八十八引《蜀王本紀(jì)》云:“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧，此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去，……后有一男子名杜宇，從天墮朱提。”《華陽(yáng)國(guó)志•蜀志》則稱:“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌，次王日魚鳧。……后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，……遂禪位于開明，……”這種王朝的更迭已反映在三星堆、金沙出土金器上的魚、鳥、人的圖案中，它們記錄了三星堆以前傳說(shuō)中的王朝，即部落是以魚、鳥等為圖騰的，它們?cè)谶@一地區(qū)有過(guò)較大的發(fā)展。如三星堆出土的金器中有一件重要器物，即金杖，其中心實(shí)木部分已朽毀，只剩金皮。金皮上的圖案十分豐富，靠近杖下端的一組圖案為兩人頭，人頭之間以雙勾紋相隔，戴鋸齒狀冠，耳懸三角形耳墜，頭兩側(cè)有卷角。人頭像為變刀眉，立眼，獸耳，弧形闊口。人頭圖案的上下方各有二條平行線。其余兩組圖案相同:前端是兩只相對(duì)的鳥，鳥似為猛禽，鉤嚎，大頭，昂首，豎尾，作展翅飛翔狀。鳥的后面為兩條相同的魚，頭端有胡須，應(yīng)為鯉魚。鳥背上各有一支箭，射進(jìn)魚頭部，箭尾有羽翼。金沙出土的金射魚紋帶上的圖案與三星堆出土金杖上的圖案有相似之處:由四組相同的圖案組成，每組圖案分別有一魚、一箭、一鳥和一圓圈。魚體寬短，嘴上有胡須，箭頭插于魚頭內(nèi)，帶尾羽;鳥位于箭羽與魚之間的箭桿后方，長(zhǎng)尾，大頭，鉤嚎，頭上有冠。圓圈位于每組圖案之間，每個(gè)小圓圈的上下各飾一粗短的橫道，組成一類似人面或獸面的圖案。金沙還出土了另一件重要金器——金鳥首魚紋帶。整個(gè)器表被兩條怪魚占據(jù)，怪魚頭向外，尾相對(duì)，形成對(duì)稱圖案。魚嘴前有像鳥的長(zhǎng)嚎，其長(zhǎng)度超過(guò)了魚身長(zhǎng)度的一半;嚎前端上翹，且略后勾。魚眼為梭形眼，魚腮呈桃形，背、腹均有鰭，魚尾呈“丫”形，身無(wú)鱗甲，形象兇猛。這些圖案表明了以魚和鳥為圖騰的部落是確實(shí)存在的;而三星堆出土的青銅縱目人像、巨大的青銅魚鷹頭等也證實(shí)了蠶叢、魚鳧王朝的存在。從古史記載看，蠶叢、柏灌、魚鳧似乎都是蜀地土生土長(zhǎng)的部落首領(lǐng)的更替，而杜宇和開明氏(鱉靈)來(lái)自域外。鳥應(yīng)是杜宇族的圖騰象征，因傳說(shuō)杜宇死后化為杜鵑鳥。魚則是后來(lái)開明氏（即鱉靈)的圖騰象征，傳說(shuō)其為楚人，死，其尸隨江而上，至蜀復(fù)生。出土金器上有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是魚的形象可怕兇猛，十分不善;或者魚頭上插著箭頭，箭尾還帶著鳥羽，顯然表明了魚、鳥之間的敵對(duì)關(guān)系。筆者認(rèn)為這正是外來(lái)開明氏取代杜宇族時(shí)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的反映。金杖應(yīng)是蜀王的權(quán)杖，上面的圖案應(yīng)該不是一般的圖案，而是有著重大歷史意義的象征圖案。這從一個(gè)側(cè)面反映了傳說(shuō)中蜀王朝的更替并非沒(méi)有依據(jù)。三星堆“祭祀坑”同時(shí)出土了縱目人像、青銅魚鷹頭、巨大的青銅鳥。另?yè)?jù)報(bào)告稱，還出土了許多射部似魚形的D形璋和射部呈鳥形的E形璋。結(jié)合金杖上的圖案，這應(yīng)該表明三星堆“祭祀坑”的主人在某次隆重的祭祀活動(dòng)中把代表祖先的器物統(tǒng)統(tǒng)用上了，然后出于某種未知的原因?qū)⑵渎袢肟又小?br> 二、兩地出土金器反映了當(dāng)?shù)刈诮绦叛龊蜕裨拏髡f(shuō)的淵源三星堆兩個(gè)“祭祀坑”和金沙出土了大量的神像，如青銅人像、青銅人面具;禮器，如各種玉璋等，甚至還有神壇、神殿模型的殘片，表明當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)已經(jīng)有了相當(dāng)規(guī)模、十分隆重的宗教祭祀活動(dòng)。從三星堆和金沙出土的金器的情況看也是這樣。三星堆出土的金面罩的大小、造型與同坑出土的青銅人頭像面部相當(dāng)，是青銅人頭像的附著物;而且不只一件:類似地仍附著在青銅人頭像上的金面罩還有四件。因金的不易得，更顯出青銅人頭像的高貴地位。金面罩在此似乎相當(dāng)于面具一樣的性質(zhì)，用作當(dāng)時(shí)人們和祖先的神靈進(jìn)行溝通的工具。因此，可以說(shuō)，三星堆和金沙的金器表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們祖先崇拜的宗教信仰，此其一。另一方面，這時(shí)古人的宗教信仰仍是多元的，對(duì)自然界許多現(xiàn)象的不理解仍然困惑著他們，因此對(duì)于日月星辰、高山大川、兇禽猛獸等等人類尚不能主宰之物有著極端崇拜的心理。如金沙的四鳥繞日金飾就是當(dāng)時(shí)太陽(yáng)崇拜習(xí)俗的反映。這件四鳥繞日的極薄的金圓片形，圖案可分內(nèi)外兩層，均采用鏤空的方式來(lái)表現(xiàn)，內(nèi)層圖案中心為一沒(méi)有邊欄的圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀芒，芒呈細(xì)長(zhǎng)撩牙狀，外端尖。整個(gè)圖案就是一個(gè)太陽(yáng)的形狀。外層由四只相同的逆時(shí)針飛行的鳥組成，圍繞著太陽(yáng)。鳥的造型均為引頸伸腿，展翅飛翔;頭、爪較大，頸、腿長(zhǎng)且粗，身體較小，翅尤其短小，張口的嚎微下鉤，短尾下垂，爪有三趾。四鳥等距分布，首足前后相接，向著同一方向飛行。這是一種三足鳥。這種鳥和太陽(yáng)的關(guān)系是十分密切的?！渡胶＝?jīng)•大荒東經(jīng)》:湯谷上有扶木，其葉如芥。“一日方至，一日方出，皆載于烏”，這是神鳥背負(fù)著太陽(yáng)在空中運(yùn)行?！痘茨献?#8226;精神訓(xùn)》:“日中有踆烏”，又東漢張衡《靈憲》云：“日者陽(yáng)精之宗，積而成烏，像鳥而有三趾。”《山海經(jīng)•大荒東經(jīng)》：“帝俊(太陽(yáng))生中容，……使四鳥。”可以看出，鳥是太陽(yáng)的使者和代表，而太陽(yáng)也被看作是有生命的神鳥。這件金飾的內(nèi)層漩渦狀的芒，應(yīng)該是象征太陽(yáng)的璀璨光芒。另一件金蛙形飾：片狀，造型有頭無(wú)頸，頭如無(wú)底葫蘆，前有尖桃形嘴，并列一對(duì)圓圓的眼睛，身作亞字形，背部中間有脊線，腹部隨四肢的卷曲曲線外，最外側(cè)收作大致對(duì)稱的尖端，四肢修長(zhǎng)，前肢變曲向后，后肢彎曲向前，相對(duì)內(nèi)曲如卷云。蟾蜍是月中之物，引申為月的象征，《淮南子•精神訓(xùn)》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”《說(shuō)林訓(xùn)》：“月照天下，蝕于詹諸。”他如三星堆金虎形箔飾，亦當(dāng)具有虎崇拜的意義，表明古代的西南地區(qū)多虎這種大型動(dòng)物出沒(méi)，其兇猛敏捷給當(dāng)時(shí)的人們留下了深刻的印象。四鳥繞日飾、蛙形飾、虎形飾，除了宗教崇拜的含義外，又代表了當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)的源頭。我們知道，我國(guó)古代的宗教信仰和神話傳說(shuō)總是相伴相隨的。遠(yuǎn)古時(shí)居住在成都平原的人們想像太陽(yáng)居住的地方就在他們所在西方，《淮南子•地形訓(xùn)》：“建木在都廣，眾帝所自上下，日中無(wú)景，呼而無(wú)響，蓋天地之中也。若木在建木西，末有十日，其華照下地。”據(jù)蒙文通先生考證，都廣即在今四川西部成都平原一帶。三足鳥、蟾蜍、虎等在后世出土的器物中也常常以神話傳說(shuō)的面目出現(xiàn)，漢代的許多文物上仍可尋覓到它們的蹤跡，如成都昭覺(jué)寺畫像磚墓中出土的畫像磚上有坐于龍虎座上的西王母形象，龍虎座下就刻有一直立而舞的大蟾蜍，其左有三足鳥；郫縣出土的石棺上的畫面中，西王母的右邊也有三足鳥和人立狀的蟾蜍；樂(lè)山大彎嘴漢代崖墓出土的一件西王母俑，跽坐于龍虎座上，龍虎頭上各立一蟾蜍，前肢上舉捧燈盤。類似的畫面還有不少，只是在西王母畫面中出現(xiàn)的三足鳥又演變?yōu)槲魍跄溉∈车纳聒B和她的使者。三星堆和金沙對(duì)于祖先和各種自然物的信仰崇拜，加上豐富的想像力，構(gòu)成了古蜀人的精神觀念，即對(duì)神靈世界的無(wú)限向往；同時(shí)也開啟了流傳甚久的蜀地神話傳說(shuō)的先河。三、兩地出土金器反映了早蜀文化的手工藝制作水平和風(fēng)格三星堆和金沙出土的大量精美絕倫的青銅器、玉器已是當(dāng)時(shí)蜀人冶煉和手工藝制作水平的最佳說(shuō)明。在金器制作工藝上，蜀人也堪稱高手。自古迄今，四川岷江、沱江、涪江、金沙江、雅礱江、大渡河皆產(chǎn)沙金?！度A陽(yáng)國(guó)志•蜀志》中說(shuō)蜀地“其寶則有壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、……麻、纻之饒。”到唐代，雅、嘉、眉、資、瀘等州均貢麩金(見《元和郡縣志》)。三星堆和金沙的金器原料當(dāng)采自盆地周邊的江河地帶。從制作方面的情況看，蜀人已熟練掌握了黃金的淘取，極好地利用了黃金的特性，即延展性。三星堆金杖就是用金條錘打成寬約7．2厘米的金皮，兩側(cè)薄，中間略厚，再包卷而成的。金皮上的圖案46厘米長(zhǎng)，以雙鉤手法雕成。金面罩也是用錘打工藝成形，再用縷空手法做成。金虎形箔飾用金箔錘打成形，然后估計(jì)應(yīng)該是用模具在其上壓印“目”字形虎斑紋。金沙出土的金人面像、金射魚紋帶、金鳥首魚紋帶、金四鳥繞日飾、金蛙形飾皆是采用錘揲和鏨刻工藝，有的地方應(yīng)用模具，細(xì)部再輔以刻劃工藝。三星堆和金沙的金器都是在本地制的，與青銅器和玉器一起，構(gòu)成了蜀地遠(yuǎn)古地期的工藝傳統(tǒng)。三星堆和金沙出土的金器在制作工藝上是相似的，是一脈相承的；在風(fēng)格上，既粗獷又細(xì)膩，但也略有差異。金沙出土的金人面像，在造型上與三星堆有所不同，為圓臉圓額，下頜寬圓，耳目外展，眉毛略突起，中央寬而兩端收束，似新月，雙眼鏤空、鼻梁高直、大嘴鏤空，嘴形略呈笑意，臉部豐滿，表情溫和。其給人感覺(jué)就是當(dāng)時(shí)人的寫照，具有一定的寫實(shí)風(fēng)格。而三星堆出土的金面罩是貼在青銅人頭像上的，是青銅神像的面罩，因此，表情嚴(yán)肅神秘，頗具象征意義?？偟膩?lái)看，只有三星堆和金沙才出土有這種金人面像和金面罩，而全國(guó)其他地方不見。這應(yīng)該是蜀地文化風(fēng)格和內(nèi)涵的特別之處。四、結(jié)語(yǔ) 綜上所述，三星堆和金沙出土的金器數(shù)量不多，但制作精美，文化內(nèi)涵豐富，具有極高歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。筆者尤其注意到三星堆和金沙出土的這些珍貴文物，包括金器、青銅器、玉器等等，它們不一定就是集中在一個(gè)短暫的時(shí)間里制作的。作為某種宗廟重器，一個(gè)朝代滅亡了，下一個(gè)王朝可能把它作為戰(zhàn)利品展示、收藏，如此代代相傳，最后演變成為代表祖先神靈的祭物。因此，它們所包含的信息量是難以估算的。目前我們還只能說(shuō)三星堆和金沙的金器、青銅器、玉器等，從不同的視角為我們揭開了遠(yuǎn)古時(shí)期蜀的神秘面紗，讓我們得以窺視古蜀文明的一角，從而去接近真實(shí)的蜀。(2010.9.16)

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