變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。
　　相傳“變臉”是古代人類面對兇猛的野獸，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態(tài)，以嚇唬入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨(dú)特的藝術(shù)。
　　中國戲曲的情緒化妝。變臉最先用于神怪角色，明代已有。明雜劇《灌口二郎斬健蛟》中就有“變化青臉”的記載。當(dāng)時(shí)的變臉是演員進(jìn)入后臺改扮 。 后世則演變?yōu)楫?dāng)場變臉，成為一項(xiàng)表演特技，不少地方劇種都有，以川劇最為著名。變臉有大變臉、小變臉之分。大變臉系全臉都變，有3變、5變乃至 9 變 ；小變臉則為局部變臉 。 變臉的主要手法有三：抹暴眼、吹粉、扯臉。前兩種屬涂面化妝，如抹暴眼是演員手指抹上預(yù)存于眉頭或鬢的墨青，一抹即變；吹粉更是粗糙,即演員吹起色粉，以改變臉色；后一種則加用面具，一層一層套在臉上,松緊死活有度,變時(shí)一個(gè)個(gè)扯下來。此外，還有撕臉與貼臉，現(xiàn)已不多用。變臉要求動(dòng)作敏捷，不露痕跡。主要用于劇中人物驚恐、絕望、憤怒等情緒的突然變化。

歷史
　　變臉之于川劇，有如噴火之于秦腔，皆屬招牌路數(shù)、看家絕技！
　　說起變臉，有必要先到川劇那里去溯一溯源頭。話說清乾隆、嘉慶年間，每至逢年過節(jié)之際，在四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落碼頭處林立的廟堂都會搭起戲臺以作慶典，久而久之，川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。清代“兩湖填四川”，為蜀地的文化帶來了諸多新元素，昆、高、胡、彈、燈，諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、凈、末、丑同亮相于茶館的小戲臺之上，日久逐漸形成共同的風(fēng)格，清末時(shí)統(tǒng)稱"川戲"，后才改稱“川劇”。
　　相較于川劇藝術(shù)本身的淵源和博大，變臉的技藝成形則還要?dú)w屬于二十世紀(jì)。在這期間，變臉在戲班的對臺戲中不斷摸索、演變、精化，漸漸成為川劇的一大特色。川劇的悲劇極有特色，喜劇獨(dú)樹一幟，凡是情感波折、內(nèi)心激變之處，變臉皆有用武之地，它以其怪誕猙獰的面相變化表現(xiàn)出人物內(nèi)心不可名狀之律動(dòng)，作為一種對人物內(nèi)心非常獨(dú)特的表現(xiàn)手法，無疑大大增加了川劇本身的表現(xiàn)力，每及名角表演變臉，就常常釀成爆棚之患。可見，老百姓對這種極端好看的?；顑菏谴蛐难劾镎J(rèn)可的。
　　

手法
　　 變臉，用以表現(xiàn)劇中人物的情緒、心理狀態(tài)的突然變化——或驚恐，或絕望，或憤怒，或陰險(xiǎn)，或變態(tài)等等，達(dá)到“相隨心變”藝術(shù)效果。變臉，用于神仙、鬼怪，顯示其搖身變化的道法魔力；俠客、盜匪運(yùn)用變臉，一是“蒙面”——掩其“廬山真面目”，二是“換貌”——可謂做“移容”術(shù)。變臉，可使劇情推進(jìn)，使異峰突起；可使劇中人物的演化和易于展示，確是一項(xiàng)特殊的技巧和表現(xiàn)手段。
　　變臉，在全國300余個(gè)戲曲劇種中有不少的兄弟劇種有此絕活，只不過變臉的種類有多寡之別，變臉的方法有差異之分。亦不諱言，川劇的變臉最為著名，飲譽(yù)中外。
　　川劇變臉的種類頗多，方法也不少。概括起來有拭、揉、抹、吹、畫、戴、憋、扯八種。以“拭”而言，就有單手拭，雙手拭；單手獨(dú)指，兩指、三指拭等。

　　變臉，早在明雜劇《灌口二郎斬健蛟》中就有“變化青臉”的記載。只是那時(shí)變臉的方法極簡，“變”法單一，技巧性也不很強(qiáng)。
　　川劇變臉的可貴之處，不僅僅把它作為一種特技，而且體現(xiàn)了川劇傳統(tǒng)的導(dǎo)演藝術(shù)。還可以斷言：川劇傳統(tǒng)的導(dǎo)演藝術(shù)繼承、發(fā)展了“變臉”，將這一特技用于傳統(tǒng)的導(dǎo)演手法之中。

　　這里，以川劇八種變臉的種類，略舉一二例，便可知其傳統(tǒng)導(dǎo)演手法對“變臉”運(yùn)用的匠心。
　　拭 即“拭暴眼”?！缎し綒⒋返乃\肖方，聞船到無情渡，殺夫奪妻的陰謀即成。大叫一聲：“金大用!”身若風(fēng)車旋轉(zhuǎn)一圈，兩眼橫劃了一條黑杠(名曰“棒槌”)；“你不得活!”繼丟帽、飛衫、執(zhí)刀……直沖后艙。肖方意欲何為?“拭暴眼”起的系列表現(xiàn)，觀眾已看得清清楚楚了。
　　《紅梅記·放裴》的裴生，聞賈似道派遣的刺客將至，不禁大驚失色——仍以“拭暴眼”一擴(kuò)大、加濃兩跟眼圈，表示出人物的驚駭狀態(tài)。
　　揉 揉臉——憑借角色面部原有的濃眉、黑眼、粉底、油臉，以手揉散。
　　“馬上創(chuàng)業(yè)王”趙匡胤命歐陽方掛帥、呼延鳳廷為將，御駕親征河?xùn)|白龍(《下河?xùn)|》)。丞相歐陽方密通白龍，欲實(shí)現(xiàn)謀篡之舉。借故當(dāng)君面立斬鳳廷，又妄想即弒趙起事。因趙匡胤英武過人，叛臣?xì)W陽方反被匡胤拳擊伏地。此時(shí)，飛揚(yáng)跋扈的歐陽方從地上掙扎爬起，臉呈死灰顏色，一掃剛才窮兇極惡之象，夾起尾巴逃離了御營——以“揉”之法，懲處了這位手握兵權(quán)的大奸相曹操從國舅伏完府搜出伏皇后命國舅聯(lián)合外臣誅曹的“血詔”，于是乎殺氣騰騰地率眾進(jìn)宮問罪。操在漢獻(xiàn)帝面前亂捧打死伏皇后，鴆殺二皇子。曹妃以言探父：是否有謀朝篡位之心?置女兒何處?操因時(shí)機(jī)尚不成熟，假以盟誓釋曹妃之疑——他撩袍下跪誓罷，叩頭而起——只見他眉眼模糊、雙目無光、白臉的曹操變成瓦灰。“揉臉”，“亮”出了這位賭“冤枉咒”的奸雄的心中之“鬼”。
　　抹 白氏、青兒主仆為尋許仙激戰(zhàn)金山，敗走斷橋。許仙奉法海命赴斷橋與妻白氏一會，性如烈火的小青(川劇以男演員飾)聞許呼喚之聲，氣得七竅生煙，暴跳如雷，大聲叫道：“……等著，奴婢接你來了!”雙足一跳，旋即轉(zhuǎn)身——俊扮的面子L，頓時(shí)變成紅B青兒追上許仙，抓住許，誰知他“金蟬脫殼”逃遁，青怒視許的(注：襤衫，古代一種上下衣相連的服裝。常寫作“藍(lán)衫”，誤也。)襤衫，氣得二目圓睜，隨即揚(yáng)手飛褶……臉由紅變黑；白氏慌忙趕至，護(hù)住許仙，斥退小青。怒不可遏的青兒去而復(fù)返，但被主人阻攔，青愈加憤慨——黑臉聚變金色。青兒“三追三趕”許仙，三次以“抹”變臉，既表現(xiàn)青兒“男性”的特征，突出了青兒剛猛的性格，又使獨(dú)具一格的川劇《斷橋》添濃了“麻辣燙”的風(fēng)格。
　　吹 《青州墳》(又名《李存孝顯魂》)：三月清明，晉王李克用為義子十三太保李存孝掃墓。水寇王彥章獲悉，兵圍青州墳，追殺李克用。存孝率陰兵救駕——以靠甲武生俊扮應(yīng)工的十三太保，見生前的手下敗將彥章悖誓反唐，欲傷義父，搖身一轉(zhuǎn)，頭部一擺，霎時(shí)滿面金色，印堂呈顯赤色“沖天紅”，嚇得彥章魂散魄飛。飾存孝的演員用嘴“吹”變其貌，增強(qiáng)了舞臺的戲劇氣氛，顯示了李存孝的英武神威。全金撲面，仍留原有的“沖天紅”，也展現(xiàn)演員“吹”技之高超。
　　畫 乃畫變。演員以筆和顏料為變臉的工具。
　　南北朝（宋），廢帝劉子業(yè)昏庸無道，屈殺功臣，****宮闈，敗壞倫常。其舅戴法興冒死進(jìn)諫被斬于午門，其弟湘東王劉子榮金殿面斥子業(yè)也險(xiǎn)遭殺戮……由此，暴發(fā)了一場宮廷政變，湘東王率眾于竹林堂廢子業(yè)。
　　當(dāng)眾人高呼“打掃金殿，湘東王登基”時(shí)，以武生俊扮應(yīng)工的劉子榮，洋洋得意地雀躍轉(zhuǎn)身——潔白的臉上，添了一塊粉色的“豆腐干”，隨之伴以“嘻嘻”的尖笑和滑稽的表演。打倒了一個(gè)“花鼻梁”的皇帝，又來一個(gè)“鼻梁花”的新君，臺上的劇中人和臺下的觀戲人自然為這位“登基者”作出恰如其份的評判：“又是一個(gè)昏君!”這就是川劇《竹林堂》傳統(tǒng)導(dǎo)演手法的結(jié)尾處理。其例一也。
　　《封神演義》故事劇——廣成子《三進(jìn)碧游宮》，用翻天印將通天教主的徒兒連續(xù)三次打變出獸類原形，教主三次聞報(bào)，怒形于色——以花臉應(yīng)工、俊扮的通天教主，每聞兇訊即變臉一次，這種(除第一次)面上套畫臉譜的畫變，以四句彈腔[二流)的時(shí)限，要求演員勾臉迅速，構(gòu)圖簡明，筆鋒粗壯，色彩對比強(qiáng)烈，極考飾者功力。觀眾從中既得到了藝術(shù)享受，又能形象地看到通天教主胸中怒火的逐步升級，亦為通天教主鑄成大錯(cuò)作了很好的鋪墊。其例二也。
　　戴 《活捉王槐》：書生王槐始亂終棄，致使二少女羞憤自縊。一夜，二女鬼至?xí)S向王槐索命。授槐功課的二位老師至王書房，見王不省人事，喚醒叩問；昏迷中的王槐見二師至，聲變態(tài)異——說話嗲聲嗲聲，形態(tài)扭扭捏捏，粉面郎君變成了紅粉佳人——他“戴”上了一張薄薄的柳眉、杏眼、櫻桃口的女人面具——“戴”變使文生飾演的王槐的女聲唱腔，旦角指爪尤趨向合劇情、符人物的程度，也使王槐這個(gè)角色的自我“坦白”更為可信。設(shè)想，若非以王槐“戴”女面自言自語地陳述往事，二老師怎能筆錄下他親自“招供’：的負(fù)義行為的“口供”。其藝術(shù)感染力也隨之大大減弱，懲罰這個(gè)負(fù)心人的作用也不會如此的強(qiáng)烈。
　　憋 兵部尚書的公子李彥貴家遭突變，其父下獄，全家查抄，彥貴將母與嫂寄宿古廟；彥貴向禮部尚書黃璋(未婚妻之父)求助，又受黃悔婚之辱；萬般無奈，以賣水營生……平時(shí)，飯來張口、衣來伸手的宦門子弟，哪里下過苦力?當(dāng)他用盡吃奶的全身力氣，勉強(qiáng)將一掃k盛水?dāng)?shù)十斤的水桶擔(dān)起時(shí)，溫文爾雅、清秀俊俏的白面書生成了“紅臉關(guān)公”——導(dǎo)演調(diào)動(dòng)“憋”氣的變臉手段，將《賣水記·秀才賣水》中的一個(gè)微末細(xì)節(jié)處理得維妙維肖。無須再用叫“苦”之類的臺詞，也反映出這位落難秀才的慘狀。
　　扯 扯臉是變臉中技術(shù)性最強(qiáng)，難度極大的一種方法。
　　洞庭英雄貝戎，行俠仗義，打富濟(jì)貧。劫皇綱官銀激怒官府，畫影捉拿，貝戎施“移容”術(shù)變換面貌，方化險(xiǎn)為夷——全部《歸正樓》中有關(guān)貝戎的部份情節(jié)。導(dǎo)演抓住官府畫影緝捕義盜的這一細(xì)節(jié)，運(yùn)用“移容”，令貝戎從官差的鼻子下溜掉。“變臉”，為飾貝戎的演員有技可施，也為觀眾提供了欣賞這一特技的機(jī)會。舊時(shí)，戲班每逢“三伏”、“三九”的營業(yè)淡季，只要掛出《歸正樓》接演《九變化》便可座無虛席，由此可知這一“變臉”特技的藝術(shù)吸引力，也因那時(shí)僅僅在此戲中才有“扯”臉的變臉可以觀賞。
　　貝戎這一人物在《歸正樓》里本不算什么主要角色，由于使用“扯”變，人物的“座次”上升，在劇目的正名后又產(chǎn)生了《九變化》的副名。
　　川劇的導(dǎo)演前輩，不單是為貝戎這個(gè)人物設(shè)計(jì)了“扯”變就到此卻步，而是在“九次”變臉中的一些地方還作了細(xì)致的具體處理：
　　激越的“堆山鑼鼓”打出雄壯魁武的貝戎——他面呈五彩，圓眼大口，紅眉赤髯——“大花臉”臉譜；以武生扮演的貝戎用的卻是“掌盤式口”、“虎爪”手姿、熊勢步伐——川劇“花臉”行的“登打”；緊接“扯”下“五彩”面具，現(xiàn)出滿額皺紋、白眉銀須的老叟象——擊樂配合演員躬背彎腰、老態(tài)龍鐘的緩慢形體動(dòng)作，由猛敲轉(zhuǎn)為慢打的[半登鼓)。繼后是逐一“扯”臉，鑼鼓也隨之變換。當(dāng)“貝戎”的面部出現(xiàn)“小丑”的臉譜時(shí)，打擊樂即更改為以小鑼、镲子為主的“小打”，演員也短腳縮手、運(yùn)用起“矮子身法”……“貝戎”一次一次地更換面貌的表演，總不離窺前顧后、環(huán)視左右的探試內(nèi)容。當(dāng)他確信，后無追兵趕宋，前無官差阻截時(shí)，才露出自己的本象，瀟灑地邁步行去。
　　《九變化》中“扯”臉之法，建國后借用于《水涌金山寺》的缽?fù)?，受到國?nèi)外行家和觀眾的好評。由于“扯”臉的材料優(yōu)勝舊時(shí)，變法亦隨之較從前多樣、巧妙。遣憾的是，學(xué)會“扯”臉的多，研究先輩運(yùn)用此技的道理者少，故泛泛而用，用得不合戲情、人物，讓這一變法特技喪失了一些吸引觀眾的魅力。
　　變臉的手法大體上分為三種： “抹臉”、“吹臉”、“扯”。此外，還有一種“運(yùn)氣”變臉。
　　“抹臉”是將化妝油彩涂在臉的某一特定部位上，到時(shí)用手往臉上一抹，便可變成另外一種臉色。如果要全部變，則油彩涂於額上或眉毛上，如果只變下半部臉，則油彩可涂在臉或鼻子上。如果只需變某一個(gè)局部，則油彩只涂要變的位置即可。如《白蛇傳》中的許仙，《放裴》中的裴禹，《飛云劍》中的陳侖老鬼等都采用“抹臉”的手法。
　　“吹臉”只適合于粉末狀的化妝品，如金粉、墨粉、銀粉等等。有的是在舞臺的地面上擺一個(gè)很小的盒子，內(nèi)裝粉末，演員到時(shí)做一個(gè)伏地的舞蹈動(dòng)作，趁機(jī)將臉貼近盒子一吹，粉末撲在臉上，立即變成另一種顏色的臉。必須注意的是：吹時(shí)閉眼、閉口、閉氣?！痘钭阶佣肌分械淖佣?，《治中山》中的樂羊子等人物的變臉，采用的便是“吹臉”的方式。
　　 “扯臉”是比較復(fù)雜的一種變臉方法。它是事前將臉譜畫在一張一張的綢子上，剪好，每張臉譜上都系一把絲線，再一張一張地貼在臉上。絲線則系在衣服的某一個(gè)順手而又不引人注目的地方(如腰帶上之類)。隨著劇情的進(jìn)展，在舞蹈動(dòng)作的掩護(hù)下，一張一張地將它扯下來。如《白蛇傳》中的缽?fù)?紫金鐃缽)，可以變綠、紅、白、黑等七、八張不同的臉。再如《舊正樓》中的賊、《望娘灘》的聶龍等也使用扯臉。 “扯臉”有一定的難度。一是粘臉譜的粘合劑不宜太多，以免到時(shí)扯不下來，或者一次把所有的臉譜都扯下來。二是動(dòng)作要干凈利落，假動(dòng)作要巧妙，能掩觀眾眼目。
　　還有一種方式是“運(yùn)氣變臉”。 傳說已故川劇名演員彭泗洪，在扮演《空城計(jì)》中的諸葛亮?xí)r，當(dāng)琴童報(bào)告司馬懿大兵退去以后，他能夠運(yùn)用氣功而使臉由紅變白，再由白轉(zhuǎn)青，意在表現(xiàn)諸葛亮如釋重負(fù)后的后怕。
　　總之，變臉在川劇中是很絕的一門技藝，現(xiàn)在已被其它兄弟劇種所借鑒，并且已經(jīng)流傳國外。
　　
著名人物
　　
　　王道正“變臉”的秘訣
　　王道正“變臉”始于1985年。當(dāng)年6月，四川省川劇院赴西柏林參加“地平線85”第三屆世界文化節(jié)，演出《白蛇傳》，他從師兄劉忠義那里接過“變臉”的專用服裝和特制道具。1980年12月，劉忠義隨劇院赴香港演出《白蛇傳》飾演紫金鐃鈸，變了4張臉，令港人眼界大開。王道正追蹤師兄劉忠義，經(jīng)過刻苦鉆研和反復(fù)摸索，增加為5張臉，在第三屆世界文化節(jié)開幕式上引起轟動(dòng)，傾倒西方觀眾，被譽(yù)為“化裝和角色變幻的世界大師”。1987年5月，川劇《白蛇傳》東渡扶桑，在日本首都東京連演16場，又巡回7大城市演出8場，有4位日本記者跟蹤錄像總計(jì)24場，研究王道正“變臉”的秘密，測出他的“變臉”速度在1 秒之內(nèi)，至于秘密在哪里，只能慨嘆一聲：“不知道！”1996年，王道正曾先后應(yīng)邀到新加坡、香港獻(xiàn)藝，單獨(dú)演出川劇“變臉”絕活，在短短的3分半鐘里，陸續(xù)變幻出綠、藍(lán)、紅、黃、棕、黑、白、金等八張臉譜。在1996年香港國慶文藝晚會上，主持人沈殿霞小姐翹著拇指，連聲夸獎(jiǎng)：“精彩，精彩！我們站在旁邊都看不出你是咋個(gè)變的臉。只知道你頭上有機(jī)關(guān)，身上也有很多機(jī)關(guān)。”香港“金牌主持”何守信先生也打趣道：“就算不眨眼睛，也看不出竅門所在。黑臉紅光閃閃，更是耀人雙目。”

　　王道正“變臉”的特點(diǎn)

王道正“變臉”有3大特點(diǎn)：
　　一、八張臉譜，皆為全臉。一般“變臉”多為半截臉，有點(diǎn)類似影片《佐羅》，嘴巴露在外面；王道正則為全臉，并且解決了呼氣、吸氣與發(fā)聲這一難題，看上去就象直接勾畫上去的凈角臉譜；
　　二、雙向變臉。先由綠、藍(lán)、黃、棕、黑等各色臉譜，現(xiàn)出本相，再變金臉。也就是說，王道正先將臉譜一張一張地依次扯下來，揭開自己的“廬山真面目”，最后還要平空蒙上一張金臉，隱去真身；
　　三、緊密結(jié)合劇情發(fā)展，表達(dá)人物內(nèi)心感情。紫金鐃鈸幾番化變，現(xiàn)出第4張“喜鵲鬧梅”的棕色臉譜，自以為得計(jì)，降伏了白娘子，樂得像個(gè)小孩子，又拍手，又跳腳。揭開他那陰陽法寶一看，驚叫一聲：“咦，跑了哇！”頓時(shí)氣得臉色發(fā)青，周身發(fā)火。在這里，王道正創(chuàng)造了一張黑臉，還要眼冒金星，頭上、胸前、后背冒光，形象栩栩如生。
　　自1985年以來，10余年間，王道正“變”了多少次“臉”，他早已記不清了。從成都到北京，從國內(nèi)到海外，從東方到西方，從舞臺到熒屏，聊以自慰的是，從沒有失誤過一次。
　　王道正總結(jié)自己“變臉”的訣竅為14個(gè)字：“車身含胸腳手動(dòng)，穩(wěn)準(zhǔn)到位心有數(shù)。”車身、含胸、腳手動(dòng)，是指全身各個(gè)部位都要緊密配合，心中有數(shù)，力求規(guī)圓矩方，以形傳神，神形兼?zhèn)洌?#8220;變臉”才能又穩(wěn)，又準(zhǔn)，又快，又帥，又美。就象實(shí)際生活中人們使用家庭電器那樣，川劇“變臉”也是一張臉譜一個(gè)“按鈕”，演員在表演中只能憑感覺去摸，不能用眼睛去看，一看便離了形，走神。王道正變8張臉，就要掌握8個(gè)“機(jī)關(guān)”。當(dāng)然，并非電腦操作，有時(shí)也會出現(xiàn)失誤，但不是失在變臉之后，而是誤在操作之中。有一次“變臉”，依次序該第3張臉譜，卻摸到第4張臉譜的“按鈕”。豐富的后臺經(jīng)驗(yàn)使他臨陣不亂，胸有成竹，先用幾個(gè)表演動(dòng)作迷惑觀眾，贏得極其寶貴的1、2秒鐘的黃金時(shí)間，搜索第3張臉譜的“機(jī)關(guān)”，仍然有條不紊地變幻下去，亡羊補(bǔ)牢，不露破綻。