澎湃聽完老子的講述，非常高興，說(shuō)：“夫子所言，我明白了。我應(yīng)該讓自己像石頭一樣安靜，像草木一樣無(wú)知，像風(fēng)吹落葉一樣無(wú)可拂逆。這樣可以算作配合大道了嗎？”

老子微笑著說(shuō)：“吾子所言，乃是活人而作尸體，清流而作淤泥，可不是我所謂的道啊。勉強(qiáng)算作粗聞道理而模仿道的影子而已。”

澎湃汗顏：“粗人愚魯不自知，希望夫子細(xì)細(xì)從頭開始，教誨我大道的奧義。”

老子說(shuō)：“想深入大道的奧義，必須從深察大道其為物開始。”

澎湃說(shuō)：“不是說(shuō)大道是無(wú)物之物、不虛之虛嗎？這樣難道不算對(duì)大道為物的認(rèn)識(shí)嗎？”

老子說(shuō)：“可以說(shuō)認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)不認(rèn)識(shí)。”

澎湃問(wèn)：“夫子何以這樣說(shuō)呢？”

老子回答說(shuō)：“你所認(rèn)為對(duì)于道的認(rèn)識(shí)，只是在頭腦中的分析認(rèn)識(shí)，并沒有真正的觀看一下大道，觸摸一下大道，聆聽一下大道。”

澎湃舉目四望，茫茫然不見。伸手觸摸，空空然不覺。側(cè)耳傾聽，寂寂然不得。

老子繼續(xù)說(shuō)：“現(xiàn)在的你我，正與四周的大道共存?，F(xiàn)在的天地萬(wàn)物，正在大道中養(yǎng)畜。無(wú)形無(wú)象是其形象，無(wú)質(zhì)無(wú)體是其質(zhì)體，無(wú)味無(wú)聲是其味聲。道至大至虛，容量無(wú)限不可盛滿。正如同旁邊這個(gè)畜養(yǎng)著諸多魚蝦水族的龍淵一樣，道正好比是畜養(yǎng)萬(wàn)物的宗主。魚蝦覺察不到清清淵水，你也同樣不會(huì)覺察到大道的微質(zhì)。道徹底地挫消它的鋒銳，消解它的紛紜，柔和它的光輝，純一它的粉塵。它仿佛比這淵水還清澈啊，卻又好似真實(shí)存在、無(wú)處不是。我無(wú)法知道它究竟是誰(shuí)的孩子，它就是天地創(chuàng)始之前的樣子。”

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【附】

[原文]道沖而用之有弗盈也。淵呵，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰(shuí)之子也，象帝之先。

[點(diǎn)睛]自本章開始至三十七章，屬于《道經(jīng)》的‘道論’部分。本章作為一開始，從形象的角度概括描述了道的本體：形而上的物質(zhì)形態(tài)（不可道、不可名，至大至虛），以及本源性（萬(wàn)物之始）與支配性的宇宙地位（萬(wàn)物之母）。這三方面組成道本體論，理解上可以照應(yīng)于第一章的相關(guān)論述。