眾多的書法愛好者面對一幅書法作品或書法展覽，往往都要談?wù)摶蛟u價一番，這談?wù)摵驮u價是否中肯，便代表一個人對書法的認(rèn)識水平，認(rèn)識的深度如何，便反映出一個人對書法藝術(shù)的修養(yǎng)。

具有一定書法修養(yǎng)的人，才談得上書法欣賞。

何謂欣賞？欣賞，就是享受美好事物，領(lǐng)略其中的趣味。何謂書法欣賞？書法欣賞即通過對優(yōu)秀書法作品的品評，領(lǐng)略其中蘊含的美。這里我們談的是“書法作品”，不是寫字。寫字與書法有根本的區(qū)別。如果把寫字比喻為小學(xué)的識字階段，要求把字寫得準(zhǔn)確平正的話，那么，書法則是作家將字詞構(gòu)成一篇令人賞心悅目的文章或詩詞。當(dāng)然，寫文章有文章的構(gòu)成方法和規(guī)律，那么，書法作品也有其本身的方法和規(guī)律。所以我們欣賞書法作品也像讀一篇文學(xué)作品一樣，大部分讀者不可能有作家的水平，欣賞書法當(dāng)然也不僅僅是書法家的事。如何欣賞書法作品？書法欣賞有沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)？這是關(guān)心和愛好書法的人經(jīng)常提出的問題。簡而言之，可以用當(dāng)代書家白蕉先生的一句話作答：“學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就可以作為欣賞的標(biāo)準(zhǔn)”。

話雖這么說，但具體做起來并非像一句話這么簡單。因為任何一門科學(xué)和技藝的掌握都是有其規(guī)律和條件的。這里僅從三個方面談?wù)剷ㄗ髌沸蕾p的條件和方法，因為“規(guī)律”不是一篇短文所能包容的。

一、 書法欣賞的條件

第一、欣賞者應(yīng)有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說，“仁者見仁，智者見智，雅者見雅，俗者見俗”。任何事物在不同的人眼中會產(chǎn)生不同的看法和結(jié)論。同一件書法作品，也會由于欣賞者的素養(yǎng)不同而得出不同的結(jié)論。書法本身可以說“既單純又復(fù)雜”，它單純到僅以黑白兩色的變化和調(diào)度去征服欣賞者；但其本身又是一個多維結(jié)構(gòu)。要深入理解一件作品，有賴于多方面的知識結(jié)構(gòu)。應(yīng)該從廣泛的社會知識、人生的各種角度、各個層次去理解作品。書法也如其它藝術(shù)一樣，是人類社會生活的產(chǎn)物，它涉及政治、經(jīng)濟、文化；它與各種意識形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、歷史、道德等有密切聯(lián)系。其間錯綜復(fù)雜，變幻莫測；書法還與其它學(xué)科有著不可分割的關(guān)系，如文字學(xué)、鑒定學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、民俗學(xué)、歷史、美學(xué)及音樂繪畫等。它還與其它藝術(shù)門類互相交融、借鑒。所以，對書法的鑒賞，你越是知識豐富、閱歷廣博、對作品的認(rèn)識理解就越深刻，得出的評價和結(jié)論也就越中肯準(zhǔn)確。

第二、欣賞者對書法應(yīng)有廣泛深刻的體驗。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識其優(yōu)劣；你會彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評價和欣賞。

中國書法的發(fā)展歷經(jīng)三千多年的歷史，從公元前十一世紀(jì)我國就產(chǎn)生了書法藝術(shù)，甲骨文就是先用毛筆書寫然后契刻的，有的刻后還用毛筆填朱或填墨。在漫長的歲月中，漢字演變經(jīng)過了甲骨、篆、行、草、楷各個發(fā)展階段，出現(xiàn)了眾多的流派和書家。涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素這樣偉大的書法家，流傳下數(shù)以萬計的千古不朽的寶貴遺產(chǎn)，可以說是異彩紛呈。對于這些，我們雖然無法一一實踐，但是，對于書法發(fā)展的基本概況，對各個時期有代表性的書家應(yīng)有一定了解。對目前書法發(fā)展的狀況和流派也應(yīng)有一個大概的了解。對各種書體的特點、規(guī)律有一定的認(rèn)識。而且要學(xué)習(xí)研究一兩種書體，通過學(xué)習(xí)、研究、分析、比較掌握書法的基本規(guī)律，提高對書法美的感受能力。看得多，融匯得多，研究得深，眼界就提高得快，對欣賞和評價就越有發(fā)言權(quán)，否則書法欣賞就無從談起。一個不辯歐、顏、柳、趙，不知蘇、黃、米、蔡的人是無法進行書法欣賞的。馬克思說：“如果你要得到藝術(shù)享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。書法欣賞何嘗不是如此！

第三，欣賞者要掌握一定文房四寶知識及其發(fā)展史。“工欲善其事，必先利其器”任何一件好的產(chǎn)品出現(xiàn)都離不開得心應(yīng)手的工具或設(shè)備。書法作品的產(chǎn)生同樣與文房四寶的質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。因此，了解和掌握中國筆、墨、紙、硯的發(fā)展及其性能也是非常必要的。甲骨文是用刀刻在獸骨或龜甲上的，金文是用泥制范然后翻鑄而成。這些與后來用筆寫出的有著明顯的不同。即使都是以筆書寫，由于筆的性能不同所表現(xiàn)出來的線條也有所區(qū)別。王羲之書“蘭亭”用的是鼠須筆，繭紙，與今天我們用羊毫筆生宣寫出來的就不同。何況從古至今制筆所用的材料、方法不下百種。另外紙的品種性能也花樣繁多。其他方面，如墨、硯的改革、裝裱的方法形式、質(zhì)量也都影響著書法作品的效果和質(zhì)量。所以，我們在欣賞和評價各個時期的書法作品時就不能不涉及和研究作者使用的工具和材料。

二、 書法欣賞的步驟和方法

（一）整體把握

我們前面引用了白蕉先生的一句話“學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是欣賞的標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)習(xí)書法先從基本點畫開始，然后學(xué)習(xí)結(jié)體，再是章法布局。而欣賞書法作品，與創(chuàng)作相反，欣賞必須從整體開始，再到局部，繼而深入內(nèi)核。正像看一個人，一見面“不必相其耳目手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語、精神流露處”。這里主要指“神采”。王僧虔說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼有者方可紹于古人”。在觀神采后，再兼之于形質(zhì)，此為欣賞書法的訣竅，而斤斤于點畫者是難以得其真諦的。

一幅優(yōu)秀的書法作品，首先應(yīng)能從整體上感染欣賞者，如果失去了整體美，局部的“美”也失去意義。并預(yù)示著這幅作品的失敗。要把握整體，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會在一定空間距離外閃現(xiàn)出來。有些作品每個字的筆畫、結(jié)體還不錯，甚至還有一定的功力，而整體卻相當(dāng)凌亂，就像合唱隊里的各聲部演員，不管高、中、低音，都扯著喉嚨唱高八度，即使每個人的聲音都高亢、優(yōu)美，但失去了旋律，也就失去了音色和諧的美。

書法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。集點畫成字，集字成行，由行聯(lián)篇，構(gòu)成章法。章法安排是否做到均衡協(xié)調(diào)，照應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，如一隊隊有組織有紀(jì)律的士兵；或似大小錯落疏密有致、夜空中閃爍明滅的星辰；或行間茂密左右映帶，或空曠疏朗上下呼應(yīng)。一幅作品的成功與否，章法布局是一個重要因素。章法集眾字而成篇，以整幅為一體，在書法技巧中雖是一個獨立的部分，但又與運筆的節(jié)奏、墨韻的變化、筆力和氣勢、結(jié)構(gòu)和意境等各方面都有著密切的聯(lián)系。一幅作品就是一個整體，它通過字形的大小、長短、伸縮、開合以至用筆的輕重疾徐，墨色的濃淡枯潤變化，在筆勢的管束下，組合成一個均衡統(tǒng)一的整體。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在布局上達到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。如蘇東坡的《寒食帖》，通篇結(jié)構(gòu)大小、長短、疏密等變化迷離，在有意無意中流露出一種不事雕琢的意趣。反之，過于工整、齊平而無變化，雜亂無章而乏氣韻，以及一些過于拘塞或過于疏散的章法就不會給人一種美的享受。

（二）局部分析

章法是從整體上看書法作品的印象與效果。它包括了書法作品的正文與落款、分行與布白、落款與印章等多方面的關(guān)系處理。但是，作為整體效果是由局部的、單個的字與線條構(gòu)成的，如果單個的局部的字與線條不美，那么整體的美也就無從談起。應(yīng)該說“單個的線條是美的，組合得好，就達到了更高的美”。在這里我們把“局部分析”分字法、筆法和墨法三個方面來談：1、字法。字法即字的結(jié)構(gòu)安排，也就是“集點畫成字”。通過違與和、正與斜、疏與密、增與減、向與背、松與緊、平與險、避與就的處理構(gòu)成美的漢字形體，這就是理想的字法。歷來書家都把字的結(jié)體列為書法技巧中最重要的因素。因為章法再美，只是一個形式感的問題，而字的結(jié)體不好，也難稱得上好的作品。唐代孫過庭說:“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點齊列為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)，違而不犯，和而不同。”其精妙處，指出了每個字都應(yīng)遵循一個規(guī)律：那就是“違”與“和”。“違”即變化，“和”即統(tǒng)一，要在錯綜復(fù)雜的結(jié)體變化中求得整體上的統(tǒng)一。

中國漢字幾經(jīng)變革，各種書體也都有自己的結(jié)體規(guī)律，歷代書家都有關(guān)于結(jié)體的論述。作為書法欣賞者應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握這些規(guī)律，運用這些規(guī)律，才能對書法作品做出正確的評價。如楷書有唐歐陽詢的《大字結(jié)構(gòu)三十六法》，明李淳進的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，清黃自元《楷書間架結(jié)構(gòu)九十二法》等，都是很好的學(xué)習(xí)參考資料。王羲之的《蘭亭序》就是研究行書結(jié)體的優(yōu)秀范本。出自宋人之手的《草訣百韻歌》也為后代所廣為流傳?？偟膩碚f，行草書中“違”的成分多些，楷隸篆中“和”的成分多些。但也不能一概而論，現(xiàn)代已有人將篆隸以草法為之，以強調(diào)“抒情達意”，這樣的篆隸“和”的成分就大大減少，也頗具時代特色。即所謂“用筆千古不易，結(jié)字因時而傳”之理。

現(xiàn)代“流行書風(fēng)”中所謂“丑書”也是以多種藝術(shù)形式和豐富的結(jié)字變化追求一種“從多種矛盾中求統(tǒng)一，又從統(tǒng)一中制造一定的矛盾”的構(gòu)字技巧，使作品呈現(xiàn)一種新的視覺效果。雖至今爭議不絕，但作為一種嘗試，也不妨在爭論中讓欣賞者做出抉擇，大可不必一棍子打死。我們在欣賞時要從多個角度審視和評價它以豐富和提高欣賞技能。

2、筆法。從字面上看是用筆的方法。從書法欣賞的角度講，應(yīng)該是以正確的用筆寫出形態(tài)規(guī)范的點畫。點畫自然因書體的不同而不同。但是古往今來的書評中都認(rèn)為“凡是能給人以美感的用筆（線條或點畫）都應(yīng)是有力度的”。這種力度，在傳統(tǒng)書學(xué)中稱為“筆力”。判斷點畫有無“筆力”——也就是書法線條的審美條件，主要是以“圓”和“澀”為標(biāo)準(zhǔn)的。圓，是一個立體的而不是平面的概念。圓的線條飽滿、結(jié)實，具有浮雕感，能表現(xiàn)出充實圓勁的力度。圓的線條是中鋒用筆的結(jié)果，即古人所說“令筆心在點畫中行，令筆心自點畫中出”寫出來的筆畫。“映日視之，有一縷濃墨正當(dāng)其中。”也就是古人“折釵股”、“錐畫沙”、“印印泥”所比喻的效果。如果用筆偏側(cè)（指一偏到底），寫出的線條（點畫）則扁、薄、浮、弱，拋筋露骨，就無美感可言。

再談“澀”。澀者，不浮滑，不流暢之謂也。用在書寫中的用筆上，就是線條沖破紙面的阻力，掙扎奮進的藝術(shù)效果，筆鋒在紙面上遇到阻礙和抵抗，而筆遲澀進。這種阻礙與反阻礙表現(xiàn)的越充分，線條就越顯示出本身的力感。如前人所提到的“屋漏痕”，不僅是圓的，而且也是澀的。因為屋漏的水沿著墻壁（土墻）下流，不是像在平整光滑的玻璃上面沒有阻力，而是在毛糙的墻面上并有沙粒和土灰的阻力，使下流的水線產(chǎn)生了或左或右、直中見曲、似滯還流的水痕，這正契合了書法線條澀的表現(xiàn)。

“圓”和“澀”也是有內(nèi)在聯(lián)系的。圓是中鋒用筆，澀也是要筆鋒直立，人為地制造逆勢澀行。古人有“橫鱗豎勒”之說，意思是寫橫要像逆向刮魚鱗一樣，產(chǎn)生一定的阻力；寫豎像騎馬奮力前行，而又要用韁繩勒馬控制，是一種蓄勢的前進。劉熙載說：“筆欲行，如有物拒之，竭力與之爭，斯不期澀而澀矣。”這樣的線條，不輕滑，不飄弱，而有沉著、凝重、蒼勁老辣的效果。

另外，書法線條的節(jié)奏感也是評價和欣賞作品的重要條件之一。書法線條的節(jié)奏也像音樂中音的長短、高低、快慢一樣，不能平鋪直敘。體現(xiàn)在書法上，不但表現(xiàn)在線條的長短、輕重上，還表現(xiàn)在行筆的快慢上。無論是何種書體，運筆都不是“勻速”運動，而是隨著書者的情緒和章法的要求調(diào)節(jié)運筆的快慢，使欣賞者從作品中受到書者情緒的感染。

當(dāng)然，各種書體都有本身的特定的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)。正如《書譜》中所言“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”無論是學(xué)習(xí)還是欣賞書法都應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，既要分清主次，又要能靈活運用，方能進入書法欣賞之堂奧。

3、墨法。墨法即用墨的技巧。是書法藝術(shù)形式中一個重要課題。“字本與筆，而成于墨”“肉生于墨，血生于水”，沒有墨色的變化、配合，用筆效果就難以達到。字缺乏血肉，也就沒有了生命。所以清包世臣說：“書法字法本于筆成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也”。唐孫過庭說：“帶燥方潤，將濃遂枯”，也點出了用墨的關(guān)鍵處。“燥”、“潤”、“濃”、“枯”又是矛盾的法則。用墨不可太枯，枯筆多了則燥；又不可水分太多，濕度太大會肥濁不清。杜甫詩云：“墨氣淋漓幛猶濕”，就是理想的用墨。即使過許多年，也好像剛寫出來的一樣，精氣神采不可磨滅。“不善用墨者，濃則易枯，淡則近薄，不數(shù)年間已淹淹無生氣矣”。

墨大致可分為濃、淡、干、濕、焦五種，但也不能過分懸殊，應(yīng)在看似變化不大的墨色中，寫出使人感到變化極為豐富而又保持“潤”的特點，才是理想的用墨。

三、書法欣賞中的幾個具體問題

作為書法欣賞，除了以上所述之外，還應(yīng)注意幾個具體問題，歸納如下：

（一）穩(wěn)定注意

書法欣賞要充分發(fā)揮“注意”的作用。“注意”就是把意志放到某一方面，是心理活動對一定事物的指向和集中。人在“注意”時能清晰地觀察、反映所追求的事物，而遠離其它事物，這是一種積極的心理活動狀態(tài)。它受人的個性、興趣、信念的制約，在具體欣賞書法時，必須把其感受、思維、理解、想象等一系列心理活動集中到作品中來，保持注意的穩(wěn)定性。

任何一幅作品，我們一眼就可以掃過去，甚至也評論一番，但這不能算是真正的欣賞。藝術(shù)欣賞要有一段時間用來感受、思考、理解，從而加速心理活動的運轉(zhuǎn)，尤其是對于有著巨大藝術(shù)容量的作品，更應(yīng)反復(fù)觀賞、玩味，方可有所得。宋《續(xù)書斷》中記載，一次歐陽詢出行看到索靖寫的碑，第一次大體看了一下就過去了，第二次經(jīng)過時，先是坐了下來仔細的品味，越看感覺越好，干脆就住了下來，在碑旁過了三天三夜才肯離去。這足以說明一件好的作品，只有仔細觀賞品味才能體會其深刻藝術(shù)內(nèi)涵。此故事也是“穩(wěn)定注意”的絕好范例。

（二）多欣賞原作

探索書法美，提高欣賞水平，必須多看原作，因為印刷品多是由大的原作縮小印刷的，一米或幾米的作品縮印成只有十幾厘米或幾厘米大小，往往失真。如同真實的風(fēng)景和風(fēng)景的照相比較一樣，從一張風(fēng)景照片上是無法體驗到走進真山實水中那種心曠神怡的感覺的。而我們面對書法原跡，既可遠觀，又可細加品賞，用筆技巧墨色變化都可清晰地展現(xiàn)在眼前。

（三）、多讀書

提高書法欣賞水平，與學(xué)識和閱歷的提高是分不開的。要想提高欣賞水平和層次必須有多方面的學(xué)養(yǎng)的支撐，如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)以及音樂、舞蹈、繪畫等多方面的知識，都應(yīng)通曉。因為不但書法內(nèi)容既深又廣，而且與其他藝術(shù)門類的美學(xué)原理是相通的。所謂“字外功”、“畫外功”、“功夫在書外”的說法，其中多讀書是非常重要的。

（四）、書法創(chuàng)作實踐

要能鑒賞書法，不但要學(xué)習(xí)書法，還應(yīng)親自進行書法創(chuàng)作實踐，只有書法家才能敏銳地感覺到書法作品中那些細微的美妙之處，就像只有詩人才能在詩作中感受到那種難以言狀的、震撼人心的微妙之處一樣。沒有對創(chuàng)作的深刻體驗就難以獲得書作中最深層的意蘊。

以上只是談了書法欣賞中幾個主要方面的基本規(guī)律和方法，目的是為學(xué)習(xí)書法的朋友們提供一些參考和借鑒。這些所謂的方法規(guī)律很具體，但實質(zhì)上還是較為抽象的原則。它不像工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量檢驗標(biāo)準(zhǔn)那樣有具體的工具和手段，這也是書法藝術(shù)的特性所決定的。所以，理解和掌握這一品評欣賞標(biāo)準(zhǔn)的程度如何，與欣賞者對書法這門藝術(shù)的接觸和認(rèn)識的深度有關(guān)，與其書法造詣的高低有關(guān)，還與其字外的知識修養(yǎng)和個性氣質(zhì)有關(guān)。至于書法欣賞更深的層面還有待深入探討和研究。