談談詩歌的創(chuàng)作
      從朦朧詩崛起以來，新漢詩一直在探索著各種可能性。特別是詩歌進入網絡之后，多向度的探索得到更大程度的發(fā)揮。目前，80后詩歌正在以群體性的沖擊態(tài)勢向詩壇發(fā)出新的呼聲。詩歌永遠是叛逆者的聲音，永遠是正統(tǒng)價值觀高壓下的吶喊，這是毫無疑問的。但詩歌終究是詩歌，如果在詩歌的名義下喪失了詩歌的精神，不管什么樣的探索都是經不起時間追問的，這就是提出原生態(tài)詩歌寫作的意義所在。原生態(tài)詩歌寫作不是什么流派，而是一個寫作立場，其立足點就是對詩歌精神的再確立。我們不妨從一些關鍵詞開始，重新審視詩歌的走向。
      沖動。詩歌的基礎是沖動，失去強烈的沖動，寫作必然會變成制造，必然會墮落成手藝。技巧是可以復制、模仿、訓練的，而靈魂不可以，沖動不可以。沖動是生存、命運、社會、歷史、文化與一個詩人自我的內在沖突。因此，原生態(tài)詩歌寫作堅持從詩意開始，到語言結束，把詩意的修養(yǎng)作為衡量一個詩人高低的主要標志，把沖動作為一個詩人是否真誠寫作的分界線。 
      詩藝。詩歌最終是一門藝術，最終要服從于審美規(guī)律，最終必須回歸到詩歌中去。如果只是簡單的發(fā)泄，只是一些小情調、小情緒、小感覺的描摹，而沒有進行詩歌藝術的提升，必然會遭到詩歌的回絕。詩人楊煉說得好，“詩人重要與否，其界限在于他是否有能力自覺逾越被動階段，把寫詩從滿足簡單的表現欲深化為主動地對自我世界潛在層次和領域的探索，他能否通過不斷深入自身而最終超越自身”。口語詩以來，詩歌出現了從隨意到隨便的墮落傾向，抵制從詩歌藝術審美意義上的提升，徹底背離了詩歌的方向。特別是在“垃圾詩派”一些作者的詩歌中，好象離開尿、屎、精液、肛門這些詞，就不會寫詩一樣。當然，從第三代以后，詩人們逐步拋棄了一些大詞，讓詩歌更結實一些，這有著背后深層次的價值取向。但如果滑到隨地大小便的極端，那是詩歌自身所不能容忍的。原生態(tài)詩歌寫作的提出，就是要對這種傾向撥正。
      抒情。抒情眼下已經成了一些所謂的先鋒詩人厭惡的一個詞，他們害怕一強調抒情，自己就會從先鋒的名單里開除出去。詩歌從屬于抒情，這是無可爭議的定論。雖然詩歌已經從傳統(tǒng)抒情、熱抒情、暴露性抒情，演變到亞抒情、冷抒情、隱性抒情，但抒情依然是詩歌的基本要義。盡管一些詩人提出以“敘事”來淡化抒情，以及到“盤蜂論爭”中提出由“敘事”向“敘述”轉化，但剝開他們詩歌的外衣，只是詩歌表達方式和抒情方式的改變，他們根本無法繞開抒情這塊基石。原生態(tài)詩歌寫作堅持抒情這個詩歌的基本要義，并不是要復古，回到傳統(tǒng)抒情的老路上去，而是要重申，要讓強烈的情感沖動回歸到詩歌寫作本來的位置上。
      表達。朦朧詩以來詩歌的爭論主要還是一個表達方式問題的爭論。不論有多少主張，但形式化依然是對詩歌的傷害。面對形式化的傾向，我們必須堅持詩意的原生態(tài)。語言和形式必須服從于詩意的表達，而不能破壞詩意、傷害詩意。如果脫離詩意這個根本，而把表達作為詩歌的目的，就如同一個猥瑣的人，無論你穿多么華美的衣服，也掩蓋不了靈魂的丑陋。原生態(tài)詩歌寫作反對先入為主地以技巧來營造詩歌，而提倡在詩意的沖擊下順勢表達。當然，技巧的修養(yǎng)是非常重要的，但不能對語言過度破壞，也應該保持語言的原生態(tài)。
      新漢詩已經發(fā)展了八十多年，但如果我們依然堅持以西方詩歌為模仿文本，而不確立自己的靈魂，就無法走出“舶來文化”的怪圈。原生態(tài)詩歌寫作呼喚母語詩歌靈魂的回歸。
  2010-1-13