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君子是人們所追求的一種理想人格的化身?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》一書中多次提出"君子"，并對(duì)其道德內(nèi)涵進(jìn)行了多方面、多角度的闡釋："君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉！"這些讀起來(lái)至今仍有教育意義。
一、君子義以為質(zhì)
道義是人應(yīng)當(dāng)遵守的道德和正義原則，也是君子應(yīng)具備的最基本品德。孔子說(shuō)"君子懷德，小人懷土"、"君子喻于義，小人喻于利"，君子與小人的心胸和視野則不辨自明，這也是區(qū)分君子和小人的重要準(zhǔn)繩。君子嚴(yán)己寬人，追求高尚的道德境界、人格的完善和心靈的凈化。小人只顧眼前利益，為滿足個(gè)人私欲而不擇手段。君子"修身以安百姓"，行義于天下，除邪扶正，濟(jì)世安民，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標(biāo)，是道義的實(shí)踐者和克己的典范。
孔子一生矢志不渝的追求真理、傳播道義。一次，他的學(xué)生子路說(shuō)："象我們這樣在亂世中傳道，簡(jiǎn)直太難了！"孔子說(shuō)："既然要傳道，就要在心中永遠(yuǎn)堅(jiān)持道義，任何情況都不能動(dòng)搖，任何環(huán)境也能不失去道德原則。就象那些松柏，無(wú)論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝。"子路聽(tīng)了感慨的說(shuō)："原來(lái)我真的不知道天有多高、地有多厚呀。有道義才能上薄云天，有仁德才能承載一切?。?
二、君子禮以行之
禮被稱為"天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"，是天理正氣所在，是人應(yīng)遵守的具體行為規(guī)范、儀則和制度。孔子說(shuō)："君王象君王，臣子象臣子，父親象父親，兒子象兒子，各安其道，各正其位。"只有人人守禮，才能保持安定的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)上下和諧的社會(huì)環(huán)境?？鬃釉澝类崌?guó)賢相子產(chǎn)的君子風(fēng)范："其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。"孔子還強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)"非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)"、"和而不同"、"泰而不驕"、"矜而不爭(zhēng)"等。
單父縣宰宓子賤是孔子的學(xué)生，他"鳴琴而治"，使單父得到大治。孔子經(jīng)過(guò)單父時(shí)，聽(tīng)到從城中傳來(lái)陣陣彈奏琴瑟、演唱詩(shī)歌的聲音，孔子笑著問(wèn)宓子賤："治理縣城也用禮樂(lè)教化嗎？你是怎樣做的？"宓子賤回答："您給我們講了禮樂(lè)教化之道，我當(dāng)然要把它用在實(shí)踐中。我以對(duì)待父親之禮對(duì)待老人，以對(duì)待子女的心腸看待孩子們；扶危濟(jì)困；招賢任能。百姓們都能和睦相處。"孔子高興的說(shuō)："子賤真是個(gè)君子??！遵守天命，以禮樂(lè)治世，你所治理的地方雖不大，但是你所治理的方法卻很正大，可以治理天下，又何況一個(gè)縣城呢？"孔子是儒家禮樂(lè)思想的奠基人，非常重視通過(guò)詩(shī)樂(lè)與禮儀的培養(yǎng)使德入民心。
三、君子孫（遜）以出之
君子又被稱為"謙謙君子"?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)通過(guò)修身完善自我修養(yǎng)，能夠不斷反省自己，真正認(rèn)識(shí)到自己的不足，在仁德的追求中鍥而不舍，才能達(dá)到"仁"的境界。他的學(xué)生樊遲請(qǐng)教什么是"仁"，孔子回答說(shuō)："愛(ài)人。"顏回問(wèn)怎樣才能做到"仁"，孔子說(shuō)："如果你能夠戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，那么天下人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人。"這里孔子提出了君子應(yīng)"畏天命"，即對(duì)天的敬畏和信仰，"克己復(fù)禮"等。只有能真正節(jié)制自己才能以仁德的胸懷面對(duì)世事，才能夠達(dá)到愛(ài)他人、愛(ài)生命、愛(ài)天地萬(wàn)物，而成就"博施于民而能濟(jì)眾"的普遍的仁愛(ài)。
孔子說(shuō)君子能"內(nèi)省不疚"。小人有錯(cuò)總要推諸他人或文過(guò)飾非，無(wú)法面對(duì)自己的缺失。然君子則不同，過(guò)而能改，方能提升自己。一次，宋國(guó)遇到了水災(zāi)，魯國(guó)派使者前往慰問(wèn)，宋國(guó)國(guó)君回應(yīng)說(shuō)："寡人不仁，因?yàn)辇S戒不夠誠(chéng)實(shí)，徭役擾亂了百姓的生活，所以上天降下此災(zāi)，又給貴國(guó)國(guó)君增加了憂慮，以致勞煩先生前來(lái)。"孔子知道后說(shuō)："看來(lái)，宋國(guó)大概會(huì)很有希望的。"學(xué)生們問(wèn)為什么，孔子說(shuō)："當(dāng)初桀、紂有過(guò)錯(cuò)卻不承認(rèn)，很快就滅亡了。商湯、周文王知道承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，很快就興盛起來(lái)了。過(guò)而能改，君子之道，善莫大焉。"宋國(guó)后來(lái)果然成為國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家。
四、君子信以成之
孔子提出君子要講誠(chéng)信，"誠(chéng)"真實(shí)無(wú)妄，乃天之道，圣人與天地同心，要做到無(wú)人欲之私、坦然無(wú)欺、恒久不怠等。信乃人立身之本，孔子強(qiáng)調(diào)君子"言而有信"、"人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉！"一個(gè)人如果失去信用，不知道他怎么可以做人。就象大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏，是一步也不能行走的。孔子還說(shuō)"言必行，行必果"、"君子恥其言而過(guò)其行"，即君子應(yīng)恪守忠信，言行一致，不允諾則已，否則必采取行動(dòng)獲得令人滿意的結(jié)果。因?yàn)樵诰涌磥?lái)，實(shí)現(xiàn)不了諾言和言行不符是最為可恥的。
孔子非常重視誠(chéng)信理念，把其列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的"四大科目（言、行、忠、信）"之一。一次，子貢問(wèn)如何處理政事，孔子說(shuō)："使糧食充足，使軍隊(duì)強(qiáng)大，使百姓有信用。"子貢說(shuō)："如果迫不得已去掉一項(xiàng)，三者之中先去掉哪一項(xiàng)？"孔子說(shuō)："去掉軍隊(duì)。"子貢又說(shuō)："如果不得已要再去掉一項(xiàng)，二者之中先去掉誰(shuí)？"孔子說(shuō)："去掉糧食，而人不講信用就不能立足于世。"
在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，君子是有著崇高的信念、集仁、義、禮、智、信各種高尚品質(zhì)于一身的道德楷模，千百年來(lái)一直受到人們的推崇。他們以弘揚(yáng)道義和善化民眾為己任，有著謙遜的氣質(zhì)和寬廣的胸懷，能夠承擔(dān)起維護(hù)真理和正義的重大使命和責(zé)任！
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