——對(duì)我影響最大的一句格言

自古以來，許多文人志士都崇奉“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句名言，表現(xiàn)出一種儒家的風(fēng)范。一句話可以奠定一個(gè)人一生對(duì)世間萬物的基本看法，回想我所走過的人生歷程，對(duì)我影響最大的一句名言莫過于“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句話了。

“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”！諸葛亮對(duì)于寧?kù)o與淡泊作了如此意味深長(zhǎng)的詮釋，令人慨嘆不已。

李白有詩(shī)云：“花間一壺酒，對(duì)影成三人。”含有淡泊與寧?kù)o的意境。賈島詩(shī)曰：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”那寧?kù)o中靜靜的敲門聲久久回蕩,更是平添了不盡的韻味。“明月松間照，清泉石上流。”這是一種飽含永恒的寧?kù)o，令人神往。然而太多的時(shí)候，我們大都無法驅(qū)逐內(nèi)心的煩躁，煩心的瑣事無時(shí)無刻不在困擾著我們的心，令人苦悶，無法自拔。而淡泊，就是滋潤(rùn)你的心田的甘泉，清馨凝神，平撫燥熱；而寧?kù)o就好似催眠的歌謠，無論多么陰暗的夜色，帶給你心底的安然。淡泊其實(shí)是一種自得其樂的思緒；寧?kù)o其實(shí)是一種豁達(dá)大度的心情。德才兼?zhèn)湔叩牟傩?，是以情緒安寧來涵養(yǎng)心性，以生活樸素來提高道德層次的。人生在世，不免被各種誘惑所吸引，名利、金錢、美色、地位等等。當(dāng)這些占據(jù)你世俗、慌亂的心時(shí)，有限的精力就會(huì)被瓜分，費(fèi)盡心機(jī)忙于應(yīng)付它，竟然不知道自己當(dāng)初的志向已經(jīng)丟失。

“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。”這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性的最高境界，只有淡泊寧?kù)o，才能洞察凡塵，只有清心內(nèi)斂，才能高瞻遠(yuǎn)矚。“淡泊”是一種品德修養(yǎng)，是為人質(zhì)樸、超逸、恬淡，但不是沒有進(jìn)取心，不是逍遙于“世外桃源”，相反，正是為的追求遠(yuǎn)大目標(biāo)而持有的涵養(yǎng)、修練。“寧?kù)o”則是端莊，持重，安然，恬然。即不因?qū)檺鄱?，不因失落而悵然，不因富貴而驕縱，不因清貧而自慚。得意不忘形，失意不頹唐沮喪，風(fēng)物當(dāng)宜放眼量。淡泊、寧?kù)o，為的“明志”、“致遠(yuǎn)”。不因一點(diǎn)小小的榮譽(yù)、成功而輕置更大的勝利于千里之外。古人云：“ 靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味；觀心之證道，無如此三者！ ” 天地的玄機(jī)在于一個(gè)“悟”字，自我的玄機(jī)在于一個(gè)“靜”字，當(dāng)一個(gè)人心靜如水時(shí)，其心中猶如明鏡一般，一塵不染，考慮事情就容易發(fā)現(xiàn)真理，淡泊處世時(shí)才會(huì)有悠然自得的情趣。只有在瀟瀟嘈雜，風(fēng)雨滿樓的環(huán)境中，仍能保持一顆平靜無波的心才算真正意義上的寧?kù)o！寧?kù)o是一種執(zhí)著，無論花開花落，云卷云舒，都要頂?shù)米「蓴_，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，永遠(yuǎn)保持一份內(nèi)心的執(zhí)著與善良。

東漢黃憲，字叔度，汝南人，當(dāng)時(shí)著名人物郭泰，到汝南去拜訪袁奉，相見后，就連車子都未停穩(wěn)，交談一會(huì)兒就離開了。而去拜望黃憲，則是整日交談乃至住了兩晚。別人問郭泰這是為什么？郭泰講：“袁奉的氣質(zhì)才學(xué)，就如同流水一樣，雖然清澈卻很容易酌取。而黃憲的氣質(zhì)才學(xué)，如同千頃碧波一樣深廣，平靜安定時(shí)不會(huì)清亮透徹；攪亂鼓蕩時(shí)又不渾濁，真是深不可測(cè)。”贊揚(yáng)黃憲才學(xué)十分高深。朝廷屢次以孝廉的名義征召他做官，黃憲都拒絕，所以獲得了徽君的美稱。太尉陳蕃、周舉對(duì)黃憲的人品才學(xué)很欽佩，常常說：“一月之間不與黃憲交談，淺俗的念頭就會(huì)萌生。”老子和莊子都認(rèn)為虛靜是萬物的本性，因而恬靜的生活是一種符合人的本性的生活，符合本性的也是自然的，而自然的境界就是一種最高的境界，亦是人性的真正本源。自然規(guī)律的運(yùn)行無休無息，萬事萬物因此而生成；成圣成王之道的運(yùn)行也無休無息，所以天下人心歸順。如果能了解自然規(guī)律，通曉成圣成王的道理，并明白上下古今四方的變化，都是遵循各自的天性。那個(gè)人的心境和行為就能歸于平靜。平靜是天地的“水平儀”，恬靜是個(gè)人最高的精神境界，是古代高尚之士精神的休息場(chǎng)所。心神寧?kù)o便空明，空明便能充實(shí)，充實(shí)便是完備。心神空明既象征寧?kù)o，由寧?kù)o后再行動(dòng)就無往而不得，無往而不宜。同時(shí)，心神寧?kù)o便是無為，無為恬靜自然就安逸和樂，安逸和樂的人就不受憂患災(zāi)難所困擾。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心非常安逸時(shí)，就能出現(xiàn)從容不迫的神態(tài)，這時(shí)考慮任何事情，就容易發(fā)現(xiàn)事理的奧妙，也就是最能找出“識(shí)心之真機(jī)”。

現(xiàn)在是一個(gè)信息過剩的時(shí)代，也是一個(gè)煩躁的時(shí)代，是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只要寧?kù)o、淡泊，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就會(huì)活得充實(shí)、輕松。古人講究“修身齊家治國(guó)平天下”，是把修身放在第一位的。不修身，何談齊家治國(guó)平天下？所以一個(gè)人首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的各方面的修養(yǎng)。一個(gè)人遇到不順心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，而是心態(tài)平和，泰然處之，坦然面對(duì)，這是性靜。一個(gè)人一生應(yīng)該有目標(biāo)有追求。為了實(shí)現(xiàn)自己制定的人生目標(biāo)，堅(jiān)定不移而義無反顧，盡棄這山望著那山高的浮躁之心，不追求縹緲無定不切實(shí)際的幻想。特別是在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，面對(duì)聲色犬馬等種種誘惑，無雜念邪念，不因自己的一念之差而飲恨終生。這是念靜。在工作中，在生活中有時(shí)難免與人爭(zhēng)論。這時(shí)要做到平心靜氣，以理服人。應(yīng)該考慮如何用事實(shí)道理讓別人心服口服，保持內(nèi)心的平靜，情緒穩(wěn)定，設(shè)法尋找解決問題、化解矛盾的方法。這是意靜。即使在極為憤怒的情況下，發(fā)作之時(shí)，能有理有利有節(jié)，及時(shí)讓自己平靜下來。行事不急躁、不毛躁、不魯莽，摒棄急于求成，壓住陣腳，穩(wěn)扎穩(wěn)打，努力思考并實(shí)施最佳策略而致勝。這是行靜。當(dāng)你沏一杯清茶，展一卷詩(shī)書，將心靈放飛于唐詩(shī)宋詞，三國(guó)紅樓，歷史興衰，世界宇宙的浩渺空間時(shí)；當(dāng)你面對(duì)青山夕陽(yáng)、清風(fēng)明月、春花秋菊、藍(lán)天鴿哨、長(zhǎng)林豐草，走進(jìn)大自然的懷抱時(shí)；當(dāng)你排除一切雜念，將心靈完全沉浸于《春江花夜月》、《雨打芭蕉》、《英雄交響曲》……的優(yōu)美旋律和深遠(yuǎn)意境之中時(shí)；當(dāng)你為了一個(gè)崇高的人生目標(biāo)，孜孜不倦地忘我探索，潛心研究時(shí)……哦！這種時(shí)候，你便步了人生寧?kù)o的境界了。

寧?kù)o是一種美麗，宛若春日的艷陽(yáng)，秋天的靜湖，蘊(yùn)含著無盡的溫馨；寧?kù)o又是一種博大和舒展，宛若無邊的曠野和遼闊的海天；寧?kù)o更是一首用山泉寫成的田園詩(shī)，一幅用白云繪成的山水畫。走進(jìn)寧?kù)o，并非為了逃離現(xiàn)實(shí)，而是為了靜下心來，收拾一片心緒，梳理一種思路，多一份清醒，多一份思考。寧?kù)o和淡泊，是一對(duì)孿生的姐妹，步入了寧?kù)o，便走進(jìn)了淡泊。因?yàn)榈词且孕撵`的寧?kù)o作為人生的樂趣，并以此作為人生的最高享受的。面對(duì)人生的變幻莫測(cè)，人類造就了一種最能體現(xiàn)理性特點(diǎn)的生活方式：淡泊。即遠(yuǎn)離名利的誘惑，視名利的花冠為囚禁了人的身心枷鎖，故潔身自好以堅(jiān)持心中的是非，以希冀達(dá)到一種最佳生存狀態(tài)。學(xué)富五車的錢鐘書，以他的學(xué)識(shí)、才華和著述，完全可以生活在鮮花和掌聲的氛圍里，然而他卻遠(yuǎn)離傳媒，謝絕捧頌，閉門謝客，選擇了寧?kù)o和淡泊；張愛玲年輕時(shí)已蜚聲海內(nèi)外，多少海外人士都想一睹其芳容，視能與她交往為榮，但她同樣選擇了寧?kù)o和淡泊，以致在洛杉磯香消玉殞幾天后，人們才發(fā)現(xiàn)她身著一襲旗袍，安詳?shù)靥稍诘匕迳舷袼チ艘话?。淡泊之源，源于思想，只有深刻的思想，才?huì)造就淡泊的人生，只有在經(jīng)歷了坎坷的人生之后才能夠獲得。錢鐘書和張愛玲不約而同地選擇了寧?kù)o和淡泊，其實(shí)也就是選擇了自由，選擇了創(chuàng)造，選擇了永恒。他們不僅生前為自己開創(chuàng)了一片人生的綠洲，身后更為世界留下了大量寶貴的精神財(cái)富。淡泊，是一種超然，一種成熟。如果我們能夠走進(jìn)淡泊，能夠以一種淡泊如水的人生態(tài)度去看待生活，我們的生活就會(huì)永遠(yuǎn)充滿詩(shī)意般的情趣，淡泊寧?kù)o是一份感覺，它無聲無形，只有每個(gè)人在自己心靈深處認(rèn)定。淡泊寧?kù)o是自由不羈的心靈風(fēng)采，揮灑自由的生存方式，明快流暢的生命韻律。淡泊寧?kù)o，會(huì)有一份輕松，會(huì)有一份安祥。安于淡泊寧?kù)o的生活，并能以平淡的態(tài)度對(duì)待生活中的繁華與誘惑，讓自己的靈魂安然如夢(mèng)。淡泊寧?kù)o，于自己是云朵一樣的輕松，于別人是湖泊般的平靜。淡泊寧?kù)o，不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純美真誠(chéng)之心對(duì)待生活與人生。人能抵達(dá)的生活境界最高層，可能當(dāng)屬淡泊寧?kù)o了。淡泊寧?kù)o的人高雅、孤獨(dú)、精進(jìn)、底蘊(yùn)豐實(shí)。寧?kù)o的人從容不迫，縱然一貧如洗，身處困境，在艱難險(xiǎn)阻中，他的靈魂依然是平和、祥寧而堅(jiān)韌的，猶如一株銀杉，拔節(jié)挺勁，不枝不蔓，在世俗中能始終保持超凡的力量，植根于這個(gè)塵世卻不為風(fēng)雨滄桑所動(dòng)，能包容萬物，寬融萬象，守護(hù)著內(nèi)心深處一棵慈忍、博愛之心，射放并展現(xiàn)人格、操守灼人的光華。禪宗六祖慧能為檢驗(yàn)門下弟子的悟性，問弟子寺外旗桿上的旗隨風(fēng)擺動(dòng)時(shí)，是風(fēng)在動(dòng)，還是旗在動(dòng)？眾弟子答曰風(fēng)動(dòng)或旗動(dòng)?；勰軈s一語(yǔ)道破天機(jī)，非風(fēng)動(dòng)，亦非旗動(dòng)，是心在動(dòng)。人心不動(dòng)，方能制萬動(dòng)也。可謂境由心生、心造，有心才能有境，心境大抵由此得來。因此，在蕓蕓眾生為名來、為利往的物質(zhì)欲望社會(huì)，只有在內(nèi)心構(gòu)筑一方桃源凈土，提升自己的精神富有度，心存桃源，淡泊寧?kù)o，才能抵御世俗的污染，不為外界各種欲念所誘惑、所迷失，不為名利、地位、金錢、美色所累，永葆一腔浩然天地正氣，這實(shí)在是一種智慧、一種福份和一種境界。淡泊寧?kù)o，一如慈母守護(hù)嬰孩，貞女守身如玉，戰(zhàn)士守住陣地。守護(hù)寧?kù)o，就是要守護(hù)寧?kù)o的心境，守護(hù)淡泊、灑脫的心態(tài)。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如蓮子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”摒棄浮澡、浮華，做到貧賤不移、威武不屈、高貴不淫，使自己走向?qū)儆诒旧哪菈K凈土蓮園。淡泊寧?kù)o，就是守護(hù)正直的氣度、清廉的品質(zhì)、高潔的節(jié)操。以快樂為本，善待自己和他人；以宗教般的虔誠(chéng)、執(zhí)著，將平凡的歲月演繹成美麗的風(fēng)景。淡泊寧?kù)o的人在物欲中，能堅(jiān)守信念，不越雷池半步；在離群索居中能探幽尋微、集腋成裘，忙人之所閑，得人之所無；能不計(jì)回報(bào)地付出、給予，享受內(nèi)心的快樂與安寧；能跨越各種障礙，走出各種困境，不斷提升生活的質(zhì)量和層次。因?yàn)樗?，?dāng)熱鬧的爆竹聲響過以后，留下的只有滿地的紙屑。所以，淡泊寧?kù)o的人很執(zhí)著、很真誠(chéng)，具有超乎超人的堅(jiān)貞、善良的性格特征；有做小事的耐心，竟成大事的信心。因此，他們能創(chuàng)造人世間的奇跡，而經(jīng)常被人們所記憶、回味。

宋代大文家蘇東坡堪稱淡泊寧?kù)o的典范。他一生命運(yùn)多舛，受排擠、遭誣陷、入牢獄、屢次貶官。但他總能以積極的人生態(tài)度，守護(hù)寧?kù)o，通圓自我解脫。人格上的自信、從容使他在名利物上分外曠達(dá)、超然。他曠達(dá)人生，感悟哲理，他的思想融合了儒家、道家、佛家的哲學(xué)精華，在解決人生困頓等問題上，極其獨(dú)到精深的見解，將淡泊寧?kù)o揮灑成雄風(fēng)、皓月、快意，著實(shí)令人嘆服。如他在貶官無所作為后，在民間創(chuàng)造了我國(guó)古今一道名菜“東坡肉”；在從繁華的京城流放到偏遠(yuǎn)荒蠻的海南后，寫道，“曰啖荔枝三百棵，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。還幽默地寫信告訴家人，不要告訴其他人以免他們來?yè)尦院Ｄ系睦笾?。其大度豁達(dá)樂觀精神令人折報(bào)。藝術(shù)最接近人性和內(nèi)心世界的感受，創(chuàng)作的過程是一個(gè)宣泄情感的過程。從蘇東坡許多傳世名作來看，很多是他在淡泊寧?kù)o時(shí)不忘對(duì)生活給予的愿望寄托，是他將人生的不幸遭遇，在守護(hù)寧?kù)o中心靈的一次次感慨和吶喊。與其說是坎坷的經(jīng)歷造就了作為大學(xué)問家的蘇東坡，例不如說是蘇東坡在淡泊寧?kù)o的思考中鑄造了他一生名垂青史的輝煌地位。

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