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紫極先生說(shuō): “外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰”。此《經(jīng)》中之靜態(tài)陰陽(yáng)。 “陽(yáng)化氣，陰成形”。此《經(jīng)》中之動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)也。 “陰在內(nèi)，陽(yáng)為之守。陽(yáng)在外，陰為之使”“陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”。此《經(jīng)》中陰陽(yáng)之關(guān)系。 外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰。此陰陽(yáng)，為人體言。此中陰陽(yáng)，為一體，同謂之精。夫精者，人之本也，二者皆不可失。 陽(yáng)化氣，陰成形。此陰陽(yáng)，為人體氣化，形成之動(dòng)態(tài)。精之陰，陽(yáng)化而為氣。精之陽(yáng)，陰成而為形。 凡飲食，藥物，皆非人體之精。必經(jīng)人體陽(yáng)化、陰成之后，方可為精。 附子與地黃，皆藥物也，非為人體之精，其物必經(jīng)陽(yáng)化、陰成之后，方可變?yōu)槿梭w之精。 附子者，其性剛，故功善陽(yáng)化，其質(zhì)陰成變?yōu)槿梭w之精少。故世稱為陽(yáng)藥。 地黃者，其性柔，故不善陽(yáng)化，其質(zhì)陰成變?yōu)槿梭w之精多。故世稱為陰藥。 故附子，可助人體之陽(yáng)化，難于生精。地黃不善人體陽(yáng)化，易于補(bǔ)精。 六祖曰：“有情來(lái)下種”。此情者，精也。若無(wú)情，為炎火煮空鑊。 附子之用于人體精足而傷于寒難于氣化者，可助之陽(yáng)化，效如桴鼓。 若精不足，則附子越多，傷精之更甚也，不可不知。此即用附子之物，初得見效，而后終敗之原因。 地黃之用于人體精足而傷于寒難于氣化者，如云遮陽(yáng)光，陽(yáng)化失度，此滋陰之弊端。 若精不足，輔之以陽(yáng)，則可于陽(yáng)中補(bǔ)陰。此仲圣八味之妙也。 若精少傷者，若已能知過(guò)失，慎守其精，輔以五谷，助之以陽(yáng)，則附子之妙用也。 若精大虧，釜中無(wú)谷，炊之以薪，陽(yáng)化過(guò)度，不足之精，更傷之，勢(shì)必釜破身亡。此附子大量之禁也。唯以少用附子，取少火生氣之法。 觀今之世，人心浮燥，燈紅酒綠，醉以入房，焉有不傷精者。故使附子，當(dāng)注意。 |
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