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不但善謀且善權(quán) 看看高人諸葛亮是如何混官場的？ 路衛(wèi)兵 諸葛亮是個(gè)出色的政治家，一生不但善謀略，也善于用權(quán)。對待權(quán)力，諸葛亮有著自己獨(dú)到的見解，其所著《心書》一書中，有這樣一段話，“夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權(quán)，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。” 其大意是：人們常說的兵權(quán)，就是將帥統(tǒng)率三軍的權(quán)力，它是將帥樹立威信的關(guān)鍵。如果將帥掌握了兵權(quán)，就抓住了統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的要點(diǎn)，好像一只猛虎，插上了一雙翅膀，不僅有威勢，而且還有翱翔四海的靈動，遇到任何情況都能靈活處置，占據(jù)主動。反之，將帥如果失去了這個(gè)權(quán)力，不能指揮軍隊(duì)，就好像魚、龍離開了江海湖泊，想要求得任意遨游的自由，或在浪濤中奔馳嬉戲，都是不可能的。 《心書》又名《將苑》，是否為諸葛亮所著，現(xiàn)在還存有爭議，不過這不是我們討論的重點(diǎn)。況且，即便此書是后人假借諸葛之名的偽作，也定然是熟諳諸葛先生的為政之道，是其思想的一個(gè)側(cè)面反映，我們姑妄信之，也無不可。從上面這段話中，我們可以看出諸葛先生對兵權(quán)的重視，他從正反兩方面論述了得權(quán)和失權(quán)的兩重境地。路衛(wèi)兵對諸葛先生這段話，讀來也是頗有感觸。權(quán)利問題，古今一理。古時(shí)戰(zhàn)亂，兵權(quán)自然是核心，和諧社會，講究攜手共進(jìn)，也需要權(quán)力來維系主宰。遂涂鴉幾句，聊表對諸葛先生的敬慕之情。 一，如何用權(quán)？ 權(quán)力與威勢是相輔相成的，這是諸葛先生論述權(quán)力的核心所在。同樣，要想在職場中成為一個(gè)成功的管理者，也不僅是擁有權(quán)力這么簡單，你需得還要學(xué)會運(yùn)用權(quán)力，讓它產(chǎn)生威力和氣勢。權(quán)力本身是無形的，看不見摸不著，但它卻似乎有能量，就是諸葛先生所謂的勢。這個(gè)勢不是勢力，而是氣勢和威嚴(yán)，是“主將之威勢”所在。好多管理者，給人的感覺很有親和力，不怒而威，這就是勢。 權(quán)力的威勢，是由主宰他的人決定的。職場中的領(lǐng)導(dǎo)，和其他同事或下屬并沒有什么差別，長相未必出眾，能力未必超強(qiáng)，手法未必過人。我們常聽領(lǐng)導(dǎo)語重心長，說些我也是個(gè)普通人的話。雖然他說這話時(shí)，自己未必就那樣認(rèn)為，卻不小心說了大實(shí)話。人和人沒有太大的差別，所不同的是，領(lǐng)導(dǎo)擁有絕對的權(quán)力，這會讓他變得神秘和高深，也就產(chǎn)生了所謂的威嚴(yán)。也有一些人，雖然擁有權(quán)力，卻不一定有勢，表現(xiàn)得威嚴(yán)不足，下屬也不大買賬。我們往往稱這種領(lǐng)導(dǎo)為不稱職的領(lǐng)導(dǎo)，或者干脆說他不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。 當(dāng)然，世事無絕對。絕對的權(quán)力也會產(chǎn)生副作用，比如滋生腐敗、產(chǎn)生獨(dú)裁，不過這也不是我們現(xiàn)在需要討論的問題。權(quán)利可以有能量，可以產(chǎn)生威嚴(yán)，但它沒感情，不會分辨誰是好人誰是壞人。它受用權(quán)者的支配，產(chǎn)生的結(jié)果，也與運(yùn)用它的人的自身素質(zhì)有關(guān)。所以，權(quán)力本身沒有好壞之分，好壞只能評價(jià)那些用權(quán)者。 二，核心的價(jià)值。 權(quán)力，其實(shí)就是一個(gè)磁場，而掌控權(quán)力的人，便是這個(gè)磁場的核心。在磁場的作用下，這個(gè)核心就會產(chǎn)生凝聚力和向心力。權(quán)力也猶如一根指揮棒，它能讓眾人以它為參照，并按它所指引的方向前行。誰掌握了這根指揮棒，誰就具有了核心價(jià)值。所以，只有當(dāng)一個(gè)人的自身與權(quán)力相匹配，或者說人和權(quán)融為一體，達(dá)到人權(quán)合一的最高境界時(shí)，才會產(chǎn)生絕對的權(quán)威。 大到國家，小到單位，都會有一個(gè)核心。這個(gè)核心，有時(shí)可以簡單的理解為一個(gè)具體的人。比如一個(gè)公司，一個(gè)機(jī)關(guān)，都有正職和副職，還有其他成員，這些人共同組成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，但最關(guān)鍵的核心人物只有一個(gè)，俗稱“一把手”。副職可以建議，成員可以討論，但最后拍板定論的還是這個(gè)一把手，這就是核心的作用。 領(lǐng)導(dǎo)能力的大小，是要通過權(quán)力來體現(xiàn)的。你的潛能再大，沒有賦予你絕對的權(quán)力，你的構(gòu)想也絕難實(shí)現(xiàn)。有人經(jīng)常抱怨，說自己的思路策劃，或是工作預(yù)案十分高明，可是領(lǐng)導(dǎo)不采納，同事不認(rèn)可，為啥？原因很簡單，就是因?yàn)槟銢]有實(shí)施它的權(quán)力，沒有檢驗(yàn)它是否可行的機(jī)會。就像先生在書中說的，“猛虎加之羽翼，而翱翔四海”，如果你是猛虎，那么羽翼就是權(quán)力，你沒有權(quán)力，就等于老虎沒插上翅膀，也就沒了“翱翔四海”的資本，“隨所遇而施之”就更無從談起了。 古代有個(gè)很典型的例子，大家都耳熟能詳，就是冒頓鳴鏑弒父。冒頓為了獲取絕對的權(quán)威，制作了一種鳴鏑，就是一種哨子，哨子一吹，他所指的方向就是將士們射殺的目標(biāo)，違令者斬。為了考驗(yàn)部隊(duì)，他鳴鏑射自己的寶馬，有不敢射的立馬處死，又鳴鏑射自己的愛妻，仍有一些士兵不敢放箭，這些人就又被處死。在這里，哨聲就是權(quán)力，就是那根指揮棒。所以，當(dāng)他最后向父親吹響哨子時(shí)，士兵們毫不猶豫的把他父親射成了馬蜂窩。冒頓用這種方法，將他自身與權(quán)力合二為一，其威勢可想而知。 三，核心的偏離。 如果一個(gè)單位或一個(gè)組織沒有核心，或是失去了核心，就會是無基之塔、無本之木，體現(xiàn)在形式上，就是一盤散沙，難以形成堅(jiān)強(qiáng)的合力。我們常說的烏合之眾，在很大程度上，就是因?yàn)檫@群人中缺少一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心。而失去權(quán)力的人，便是將權(quán)力從自身剝離出去，重又回到了原始起點(diǎn)。猶如魚兒離開水，沒了一展風(fēng)采的載體。這個(gè)很容易理解，你失去了權(quán)力，你就失去了威勢，大家也就失去了標(biāo)尺和參照物，也就不再圍繞在你的周圍，而你，自然也就失去了振臂一呼應(yīng)者云集的號召力。 權(quán)力既是核心，那么，擁有它的只能是一個(gè)人。你失去權(quán)力的同時(shí)，自然也就會有人獲得權(quán)力，這個(gè)核心也就發(fā)生了偏離。有些人從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，喜歡發(fā)牢騷，抱怨以前對自己忠心的人不再重視自己。其實(shí)，這是他的一個(gè)錯(cuò)覺，他不知道當(dāng)初人們所重視的，本來就不是他這個(gè)人的本身，而是他手中的權(quán)力。你擁有權(quán)力時(shí)，你是人們效忠的對象，你失去了權(quán)力，也就失去了核心的價(jià)值，人們就會轉(zhuǎn)而去尋找新的核心去圍繞。所以，人只有和權(quán)力融為一體時(shí)，才會產(chǎn)生威勢。當(dāng)然，權(quán)力是沒有極限的，我只是說，在特定的范圍內(nèi)，或者說在特定的權(quán)力范圍之內(nèi)，你想有威勢，就必須要擁有絕對的權(quán)力，并且做到不讓權(quán)力偏離，這樣你的下屬才會對你絕對服從，你的計(jì)劃和偉大構(gòu)想才會順利實(shí)施。 |
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