中國盆景欣賞及制作技藝（二）

洮河人 2010-09-16

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第二章　盆景的品評(píng)和欣賞

第一節(jié) 盆景的藝術(shù)流派

　　盆景在我國有著悠長的歷史，不同地方的盆景各有特色和制作技巧；人們對(duì)盆景的審美也各有不同的看法，因?yàn)榕杈懊罌]有具體的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，所以在講盆景的品評(píng)和欣賞前，我們先了解我國盆景的流派。

　　盆景是融園藝學(xué)、美學(xué)、文學(xué)于一爐的我國盆景藝術(shù)，可說是我國自然風(fēng)貌的濃縮與升華，是獨(dú)樹一幟的東方藝術(shù)珍品。作為造型藝術(shù)的盆景，在它漫長的發(fā)展過程中，由于我國幅員廣大，地區(qū)遼闊，各地的氣候條件、植物資源、山石種類、風(fēng)土人情，以及文化熏陶的不同，再經(jīng)各地的歷代民間藝人和盆景愛好者的精心培育和不斷創(chuàng)新，形成了各自的地方色彩和獨(dú)特的風(fēng)格，因而產(chǎn)生了流派。

　　有人把我國盆景概括為兩大派，即南派與北派。以廣東、廣西等地作為南派；以蘇州、揚(yáng)州、四川和長江、黃河以北的地方統(tǒng)稱為北派。過去研究和制作盆景的人有這樣說法，但這種分類方法過于籠統(tǒng)，因此在在分派上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這兩種。

　　有人認(rèn)為形成盆景流派，應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)：

　　1．作為盆景的樹種，應(yīng)具有地方特色：如揚(yáng)派的黃楊、雀舌羅漢松；蘇派的三角楓、石榴；川派的金彈子、黃桷樹；嶺南派的九里香、榕樹等。

　　2．要具有反映流派個(gè)性的特殊藝術(shù)造型：如揚(yáng)派的云片型，蘇派的六臺(tái)三托一頂，川派的懸根露爪，嶺南派的大樹型，海派的微型等。

　　3．有獨(dú)創(chuàng)的造型技巧手法：如揚(yáng)派的以扎為主，嶺南派的蓄枝截干，蘇派的粗扎細(xì)剪，川派的蟠扎，海派的金屬絲縛扎等。

　　4．融合樹種、造型和技法等特點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格：如揚(yáng)派的層次分明，蘇派的清秀古雅，川派的雄偉奇突，嶺南派的飄逸豪放，海派的自然流暢等等。

　　目前國內(nèi)不少人根據(jù)上述四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，把揚(yáng)派、蘇派、川派、嶺南派和海派，稱之為中國盆景的五大流派。有人認(rèn)為這五大流派，雖是主要流派，但并不能概括全國流派，還應(yīng)有浙派、徽派、廣西派、福建派等等。也有人認(rèn)為這五大流派，即使加上浙派、徽派、廣西派、福建派，仍難免有重南輕北之嫌，如遼寧的木化石盆景，丹東的樹蔸杜鵑盆景，天津的山水盆景，以及北京的桂樁盆景，山東各地的屏風(fēng)式樹樁盆景，都可以作為流派或流派的一個(gè)分支。　

　　　　　　　　　　　　第二節(jié) 樹樁盆景的各種藝術(shù)流派介紹

　　我國幅員廣闊，地大物博，由于地理因素的影響，各地植物和巖石的種類差異較大，形成的景觀各有特色。各地盆景藝人在制作盆景時(shí)選用的樹材和石料不一，創(chuàng)作的題材各不相同，運(yùn)用的技法也各盡其妙，同時(shí)，每件盆景作品的意匠，內(nèi)容又是作者思想感情、藝術(shù)素養(yǎng)、意趣的反映。因此表現(xiàn)于作品中就有不同的風(fēng)格。就樹樁盆景而言，我國樁景主要分布于長江流域的江蘇、浙江、四川、安徽、上海等省市和沿海的廣東、廣西、福建一帶。

　　嶺南地區(qū)終年氣候溫暖，雨量充沛，林木蔥郁，百草滋榮，曠野古樹也多蔥蘢茂密，蓬勃奮發(fā)；長江流域的樹木本身在生長規(guī)律特點(diǎn)和受風(fēng)吹雪壓，自然老樹的大枝旁梢多橫斜或下垂，結(jié)頂齊平，枝葉成片，層次分明。盆景源于自然，這些不同的自然生長風(fēng)貌，必然就形成嶺南和長江流域的樁景在外形上有明顯的區(qū)別。即使同處于長江流域的各省市間，也由于欣賞愛好、傳統(tǒng)習(xí)慣、加工技藝等的不同，而產(chǎn)生不同的風(fēng)格。我國樁景的流派眾多，主要以廣州的嶺南派、成都的川派、蘇州的蘇派、揚(yáng)州的揚(yáng)派和上海的海派為代表。廣州的挺茂，飄逸豪放；成都的虬曲多姿，蒼古雄奇；蘇州的老干蟠枝，清秀古雅；揚(yáng)州的層次分明，嚴(yán)整平穩(wěn)；上海的屈伸自如、雄健精巧。

　　（一）嶺南派盆景及其風(fēng)格

　　以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖，日照充足，雨水充沛，草木滋潤，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚，但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉著名詩人屈大均，在其所著的《廣東新語》中就有較詳細(xì)的記載。

　　然而，嶺南派盆景藝術(shù)風(fēng)格的真正形成，則是本世紀(jì)30年代以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景，形似北派的“游龍彎”式，樹干蛇行直立，左右垂臂橫出，作五托或七托，樹頂扁平，稱“古樹”，又叫“將軍樹”，這種盆景很費(fèi)功夫、時(shí)間，一般需要三四十年才能成型。

　　到上世紀(jì)末，隨著社會(huì)的變革，文化藝術(shù)的發(fā)展，特別是受到嶺南畫派的影響。嶺南派樁景的形成過程中受到嶺南畫派的影響，旁及王石谷、王時(shí)敏的樹法及宋元花鳥畫的技法，創(chuàng)造了以“蓄枝截干”為主的獨(dú)特的折枝法構(gòu)圖。一部分廣東畫家既善于繪事，又愛玩盆景，在造型上進(jìn)行了大膽改革，以畫意為本，逐步擴(kuò)大樹種范圍，成為當(dāng)今嶺南盆景的雛型。

　　關(guān)于：“蓄枝截干”法的定義。



嶺南派代表作品

　　30年代以后，廣東盆景分作三個(gè)流派：

　　一是以盆景藝術(shù)家孔泰初為首的一派，樹形蒼勁渾厚，樹冠秀茂稠密，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)曠野古木的風(fēng)姿。以孔泰初為代表的作品，樹形干直枝繁，青葉深沉如幄，樹冠秀茂稠密，但枝丫分布疏密有致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)顯得蒼勁雄渾，活現(xiàn)曠野巨木的風(fēng)姿。



“曠野古木”的代表作品

　　二是以廣州三元宮道士為首的一派，主要利用將要枯死的樹樁作材料，經(jīng)過精心培育，從某一部分長出新芽，以瀟灑流暢為貴。模仿自然界林木的千姿百態(tài)，構(gòu)圖活潑多樣，野趣天然，虛實(shí)對(duì)比明顯大膽，作風(fēng)豪放，有的盆景大有宛若游龍或翩若驚鴻的神態(tài)。

“枯木逢春”代表作品

　　三是以廣州海幢寺的素仁和尚為首的一派，扶疏挺拔，兀立云霄，技托雖少而不覺空虛，含蓄簡括，高雅自然，很有點(diǎn)鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”，“一枝一葉總關(guān)情”的詩意。以素仁為代表的作品，有單干也有雙干，樹形扶疏挺拔似古木兀立云端，分枝少，枝長不等，枝與枝不相糾結(jié)，葉與葉不重疊，含蓄簡括，高雅灑脫，構(gòu)圖雖疏不散，似虛而實(shí)，枝干比例優(yōu)美和諧，意景如詩如畫。


“高雅灑脫”的代表作品

　　新中國成立后，由孔泰初擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)的廣州盆景協(xié)會(huì)，以西苑為研究基地，將三個(gè)流派的優(yōu)點(diǎn)集中起來，融為一體而成為完整、獨(dú)特的嶺南派，使嶺南盆景的藝術(shù)造型更加變幻莫測，千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺拔的高聳型、野趣橫生的天然型、干矮葉密的疊翠型等等，就總的藝術(shù)風(fēng)格言，可以概括為8個(gè)字：雄渾蒼勁，流暢自然。

　　山水盆景雖非嶺南派所長，但也有相當(dāng)?shù)某删停饕憩F(xiàn)南國山明秀麗的自然風(fēng)光，不乏危巖奇峰，高峽深谷，富于嶺南畫風(fēng)。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石（珊瑚石）、鐘乳石等。

　　樹樁盆景常用的樹種主要有：九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針?biāo)?、杜鵑、水桅子、梅、銀杏等。

　　（二）揚(yáng)派盆景及其風(fēng)格

　　以揚(yáng)州為中心的揚(yáng)派盆景，包括嘉州、泰州、興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地，由于地處江蘇北部，故又統(tǒng)稱蘇北派。

　　揚(yáng)州是一座具有2400多年歷史的文化名城，地處長江和大運(yùn)河的交匯處，交通十分發(fā)達(dá)，加之氣候宜人，物產(chǎn)豐富，早在唐朝就是全國最繁華的商業(yè)城市之一，所謂“一揚(yáng)二益’沖的“揚(yáng)”即指此地。這里山明水秀，風(fēng)光旖旎，文人薈萃，商賈云集，既是魚米之鄉(xiāng)，又是文明之邦，因此，在審美情趣方面既有注重形式的傾向，又有浪漫抒情的傳統(tǒng)，白居易的一曲《憶江南》，讓人們吟唱了一千多年，成為人們夢(mèng)里留連忘返的“天堂”。在這么一個(gè)地域環(huán)境中孕育出來的盆景藝術(shù)，蒼古清秀，靈巧飄逸，尤其是在全國各流派中獨(dú)樹一幟的“云片”造型，更顯示出豐厚的文化意蘊(yùn)，仿佛進(jìn)入了《憶江南》夢(mèng)幻般的瑰麗世界，韻味無窮。揚(yáng)派一代宗師萬覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等，不但在國內(nèi)各大型盆景展覽評(píng)比中一再奪魁，而且飲譽(yù)海外，在世界盆壇引起震動(dòng)，其作品遠(yuǎn)銷英國、日本、德國、丹麥、荷蘭等國。

　　揚(yáng)州是江南歷史古城，自隋唐起就是經(jīng)濟(jì)文化中心，盆景藝術(shù)也源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷代盆景藝人千錘百煉，使揚(yáng)派盆景形式別致，風(fēng)格獨(dú)特。

　　揚(yáng)派樹樁盆景要求“樁必古老，以久為貴；片必平整，以功為貴”。在造型技法上同川派蟠扎技藝相似之處，用棕絲蟠扎，精扎細(xì)剪，單是棕法就有11種之多（揚(yáng)、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求距離相等，剪扎平正，片與片之間嚴(yán)禁重復(fù)或平行，觀之層次清楚，生動(dòng)自然。云片大小，觀樹樁大小而定，大者如缸口，小者如碗口，一至三層的稱“臺(tái)式”，三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力，片內(nèi)每根枝條都彎曲成蛇形，即“一寸三彎”?，F(xiàn)在采用“寸結(jié)寸彎雞爪翅”技法，即每隔一寸打一個(gè)結(jié)，主枝像雞翅，分枝像雞爪，比傳統(tǒng)的“一寸三”簡易多了。與云片相適應(yīng)的樹樁主干，大多皤扎成螺旋彎曲狀，勢(shì)若游龍，變幻莫測，氣韻生動(dòng)，舒卷自如，慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位，疏密有致，蔥翠欲滴，與主干形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)顯示出蒼古與清秀


揚(yáng)派臺(tái)式盆景	揚(yáng)派臺(tái)式盆景

揚(yáng)派臺(tái)式盆景	揚(yáng)派臺(tái)式盆景

揚(yáng)派巧云式盆景	揚(yáng)派巧云式盆景
	左圖為揚(yáng)派“一寸三彎”的蟠扎手法示意圖。

　　揚(yáng)派盆景分為兩支：揚(yáng)州、泰州一帶稱為西派，以“游龍彎”為主要標(biāo)幟；南通、如皋一帶稱為東派（現(xiàn)在也稱通派，在一些盆景文章中列為單獨(dú)一派，不過，按傳統(tǒng)劃分，屬于揚(yáng)派），則以“兩彎半”（或“三彎半”）為主要特色。

　　“兩彎半”又稱“獅式”盆景，相傳為明代畫家所創(chuàng)，造型上有極嚴(yán)格的要求，必須構(gòu)成三彎九片一頂（三彎半），意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大，很不容易達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，以后逐漸簡化為“兩彎半”。到上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫，酷愛盆景，“兩彎半”經(jīng)他不斷完善在盆景藝壇上占有突出的位置。

　　制作獅式有5個(gè)要點(diǎn)：一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者表現(xiàn)古雅，后三者妙在傳神。頂須要大而圓，切忌尖形或羊角形，才有獅頭的韻味。主干的最佳效果是：一提，二駝，三抬頭，四圓項(xiàng)。寓彎于直，須根相應(yīng)，狀如坐獅，回首顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴(yán)格，一般用五片，六片亦可，第一彎左右各一片，背上一片，第二彎的左右各一片特別重要，能夠體現(xiàn)獅子的動(dòng)態(tài)，上下兩片相對(duì)要“上捧下蹲”，才能收到活靈活現(xiàn)的藝術(shù)效果。獅式盆景還有另一種布局，盆中植大、小樹樁各一，構(gòu)成“母子樹”，經(jīng)過分別造型表現(xiàn)“太師少?！敝惖闹黝}。

　　“疙瘩式”是揚(yáng)派盆景在樹樁造型上的又一種形式，制作必須從樹木幼小時(shí)開始，即在主干基部打一個(gè)死結(jié)，或繞一個(gè)圓圈，成疙瘩狀，顯得奇特別致，可分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。如右圖所示。

　　揚(yáng)派的山萬盆景以平遠(yuǎn)式為主，蘊(yùn)涵著“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的江南情致。

　　揚(yáng)派樹樁盆景的常用樹種有：松、柏、榆、黃楊（瓜子黃楊）及五針?biāo)?、羅漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構(gòu)把、梅、山茶等。山水盆景除用本地出產(chǎn)的斧劈石外，還使用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。

　　（三）蘇派盆景及其風(fēng)格

　　有2500年建城歷史的蘇州，地處長江下游，太湖之濱，丘陵連綿，河漢密布，氣候濕潤，雨量充沛，適宜于植物的繁殖與生長，為樹樁盆景的發(fā)展提供了極其有利的地域環(huán)境和自然條件。

　　蘇州既是一座獨(dú)特的水城，又是一座集東方園林建筑藝術(shù)之大成的園林城市，自古以來就享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的聲譽(yù)。蘇州城區(qū)水道縱橫，橋梁交錯(cuò)，過去有水道近百公里，現(xiàn)在也有40公里；過去有橋梁325座，現(xiàn)在仍保存一百多座。唐朝詩人杜茍鶴的送友人游吳一詩寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。左宮閑地少，小巷水橋多。夜市賞菱藕，春船載績羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！睆闹锌梢愿Q見當(dāng)時(shí)蘇州的風(fēng)貌。由此地域環(huán)境孕育的蘇州方言，發(fā)音綿軟，一語三轉(zhuǎn)，因而被稱作“吳依軟語”。與朱文長《琴史》中所指出的“蜀百躁急，若激浪奔雷”迎然不同。

　　蘇州曾有園林（和庭園）220多處，歷經(jīng)戰(zhàn)火，至今尚保存60多處，開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他城市豪紳富賈的園林有所不同，不僅歷史悠久，而且大多出自當(dāng)時(shí)文壇名士之手，因而體現(xiàn)了高度的藝術(shù)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的人文精神。如拙政園，原為明朝御史王獻(xiàn)臣棄官還鄉(xiāng)后所建，其園址曾是唐朝詩人陸魯望的故宅，環(huán)境清幽，淡泊自然。以在建筑布局上出類拔革的留園，初為明朝太仆徐泰的私家花園，后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”，竹色清寒，波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”，到北來為詩人蘇舜卿購得，后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第，故稱韓園，溪水瀠回，清幽古樸。如此等等，可以說每一座園林都與文壇名士有“緣”。園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)本來就是一對(duì)“孿生姊妹”，蘇州園林建筑的高度成就，必然對(duì)蘇派盆景的形成與發(fā)展產(chǎn)生直接的重大影響，尤其是這些園林的創(chuàng)建者，有不少就是盆景藝術(shù)的愛好者、制作者。

　　蘇州不但是一座商業(yè)城市，更重要的還在于是一座文化城市，文物數(shù)量之多、質(zhì)量之高、名聲之大，在全國也不多見。從唐朝初年起，蘇州就是江南地區(qū)的文化活動(dòng)中心，詩文書畫蜚聲全國。三國時(shí)期有陸遜，晉代有陸機(jī)、陸云，盛唐的韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史，晚唐有陸龜蒙、皮日休，宋、元以后出自蘇州的文壇名士更多，尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英為主將的“吳門畫派”，對(duì)蘇州盆景的藝術(shù)風(fēng)格影響更為深遠(yuǎn)。從蘇州人文震亨的《長物志》中可以看出，當(dāng)時(shí)蘇州的樹樁盆景已仿照著名畫家的畫意、著名詩人的詩情進(jìn)行創(chuàng)作，追求諸如“云林山樹畫意”之類的藝術(shù)境界《姑蘇志》：“虎丘人善于貧中植奇花異卉，盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景。”蘇州近代著名作家、園藝家周瘦鵑就曾指出：“我的盆栽，一方面出自心裁的創(chuàng)作，一方面是取法乎上，依照古人的名畫來做。先后做成的有唐寅的《蕉石圖》、沈石田的《鶴聽琴圖》、夏仲昭的《竹趣圖》和《半窗晴翠圖》、清王煙容的《新蒲壽石圖》等。”



蘇派盆景

　　蘇州盆景歷史悠久，名家輩出，樹種以榆、雀梅、三角楓、石榴、梅等落葉樹為主。蘇州、常熟一帶傳統(tǒng)的樁景形式規(guī)則式居多，樹干直立微曲，左右互生六個(gè)圓片稱“六臺(tái)”，向后伸出三片稱“三托”，再有頂上一片稱“一頂”，“六臺(tái)三托一頂”的樁景多成對(duì)放置稱“十全十美”，多一片少一片都不行。


上面二個(gè)作品在制作手法上與蘇派有相似之處，特別是右圖。

　　蘇派樹樁盆景分為規(guī)則（即川派之規(guī)律）、自然兩大類。傳統(tǒng)的規(guī)則類的主要形式叫“六臺(tái)三托一頂”，將樹干蟠成6個(gè)彎，在每個(gè)彎的部位留一側(cè)枝，左、右、背三個(gè)方向各3枝，扎成9個(gè)圓形枝片，左右對(duì)稱的6片即“六臺(tái)”，背面的3片即“三托”，然后在樹頂扎成一個(gè)大枝片，即“一頂”，參差有趣，層欠分明。陳放時(shí)一般都兩盆對(duì)稱，意為“十全十美”，所以很受達(dá)官顯貴、富商豪紳的喜愛；普通百姓也十分歡迎，圖個(gè)吉利，做到了雅俗共賞。

　　現(xiàn)在樁景的枝片已不受“六臺(tái)三托一頂”所限，干形也力求自然多變，在用棕絲扎片的基礎(chǔ)上年年進(jìn)行細(xì)致的修剪，形成一種“粗扎細(xì)剪”的整形方法。蘇州樁景的樹材多采用郊區(qū)山野，這些形態(tài)古樸奇特的老樹樁挖來后，截去舊枝，使其重發(fā)新芽，然后在干的適當(dāng)位置選留枝條，再將新枝用棕絲扎成向水平方向伸展的S彎，蘇州盆景藝人扎片技術(shù)嫻熟，起片自然，逐年修剪過程中落剪干凈利索，成形后枝片略呈半圓形，全樹枝片疏密有致，錯(cuò)落有序，如結(jié)了頂?shù)墓艠洹?br>
　　與規(guī)則類相互共存的自然類，隨著時(shí)代的前進(jìn)，到了本世紀(jì)40年代，在以朱子安為代表的盆景藝術(shù)家們的大膽革新下，擺脫了傳統(tǒng)形式的束縛，采用“粗扎細(xì)剪”的技法，快速成型，賦予蘇派盆景以新的時(shí)代精神。所謂“粗扎細(xì)剪”，就是以剪為主，以扎為輔，對(duì)樹樁枝干用棕絲蟠扎成平整而略為傾斜的兩彎半S形片子，以后用剪刀修成橢圓形，中間略為隆起，盡可能保持其自然形態(tài)，狀若云朵，并按照樹木的生長習(xí)性，為每根樹樁結(jié)“頂”，從此不再向上，而是向側(cè)枝伸展，使之更加豐滿、美觀。“頂”的位置因樁而異，因勢(shì)而變，以期達(dá)到整個(gè)造型構(gòu)圖簡潔，意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，從而成為當(dāng)代蘇派盆景藝術(shù)風(fēng)格的主要特征。被譽(yù)為江蘇盆景之王：有500年樹齡的《秦漢遺韻》（圓柏）及《云蒸霞蔚》（大皈松）、《盛世銘》（雀梅）等都堪稱該派的典型代表作品，在全國盆壇藝苑也屬傳世珍品。


石榴盆景	枸杞盆景

紫藤盆景	蘇派蟠扎方式

　　蘇州郊區(qū)光福一帶栽培梅花始于宋代，相傳有八百年歷史，常將果梅截去樹冠，對(duì)劈為二，上接骨里紅、宮粉、綠萼、玉蝶等對(duì)花品種，成對(duì)上盆，這種形式稱劈梅。還有將梅的枝條吊扎，使它下垂或向一側(cè)生長，稱垂枝式和順風(fēng)式，光福梅樁以干枯花繁，形態(tài)別致而聞名全國。

　　樹樁盆景常用的樹種有松、柏、雀梅、榔榆、黃楊、三角楓、石榴、鳥不宿等。
蘇派盆景的山水盆景也頗多古人畫意，富有濃郁的詩情，布局簡煉，章法嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了江南風(fēng)光。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改革開放以來，隨著各派之間的交流日多，也引進(jìn)其他石材品種。

　　（四）川派盆景及其風(fēng)格

　　四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年（公元627年）設(shè)置劍南道，所以過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗以后，州治改在益州，就是今天的成都市，其所管轄的范圍不僅限于四川，而且還包括云南、貴州的部分地區(qū)。

　　獨(dú)特的巴山蜀水，經(jīng)過漫長的歷史流程，孕育出了獨(dú)特的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽國志》記載：“從開明上至蠶叢積三萬四千歲，”“蜀之為國，肇于人皇?！睆V漢的三星堆，也足以證明巴蜀文化的悠久歷史。

　　川派盆景藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)在造型上從簡到繁、再從繁到簡的過程，前一個(gè)“簡”是簡單，后一個(gè)“簡”是簡練。同其他盆景流派一樣，根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理，先有自然類，后來經(jīng)過模仿老樹的姿態(tài)和變化，不斷總結(jié)出了表現(xiàn)這種姿態(tài)和變化的技法規(guī)律，通過歷代盆景藝術(shù)家的創(chuàng)造和完善，最后歸納為10種身法和3式、5型。盆景藝術(shù)大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎技藝》一書中寫道：“若以規(guī)律類平技式樁頭論，成都和川西地區(qū)的主干彎曲、校視下傾的造型，乃是仿照峨山高寒之地長期被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀。故爾平枝式規(guī)律類型樁頭，枝盤漸至盤端往下斜而平整，或枝盤基部下傾、盤略下斜而平整?！边@說明規(guī)律類來源于生活。但它又高于生活，是對(duì)大自然的藝術(shù)概括與藝術(shù)加工，并且進(jìn)而如古典詩歌的“格律化”一樣，使之集中展示傳統(tǒng)美學(xué)中的基本原則：對(duì)稱美、平衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變化，變化中有統(tǒng)一，活潑而有序，莊重而靈動(dòng)?！八鼣[脫了自然現(xiàn)象對(duì)盆景藝術(shù)的盲目控制，以清醒的理性、充沛的情感統(tǒng)馭著它的反映對(duì)象。它一方面再現(xiàn)大自然，另一方面又主動(dòng)地表現(xiàn)人對(duì)自然的審美理想。在藝術(shù)形式上，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y(jié)構(gòu)原則，它是盆景中的‘格律詩’”。


掉拐	三彎九倒拐

大彎垂枝	大彎垂枝

自然式

自然式

　　正因?yàn)橐?guī)律類具有很高的審美價(jià)值，所以，自然類隨之慢慢“淡化”，只保留了極少數(shù)的懸?guī)r式，現(xiàn)在保存完好的“老齡”樹樁盆景就是最有說服力的見證。清朝末期，每年農(nóng)歷二月十五日成都青羊?qū)m舉辦花會(huì)（已延續(xù)至今），各地的花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的各類樹樁盆景送到花會(huì)上展銷，此時(shí)的樹樁盆景已完全采用“三式五型”的造型技法。

　　川派規(guī)則式的樁景按其傳統(tǒng)的蟠扎技藝造型，有一定的格律，名目繁多，不勝枚舉。它們的主干和側(cè)枝自幼用棕絲按不同格式作各種角度、各個(gè)方向的彎曲，注重立體空間的構(gòu)圖，難度較大。干形的格式大致有“滾龍抱柱”、“對(duì)拐”、“方拐”、“掉拐”、“三彎九倒拐”、“大彎垂枝”、“直身加冕”、“接彎掉拐”、“老婦梳妝”、“綜合法”等十種；蟠枝方法又有平枝、滾枝、半平半滾之別，不同主干的造型與多種蟠枝方法交互運(yùn)用，形式多樣，樹形雄偉端莊。有的樁景狀若騎士回首，有“立馬望荊州”之稱。


掉拐	掉拐法正面	掉拐法側(cè)面
此造型，能給人以威武雄壯的感受，既可用各種“枝型”蟠枝盤，又可添配“帶子”，變化多姿。通常主干有五個(gè)或六個(gè)彎子，習(xí)慣蟠成五個(gè)彎子：一彎、二拐、三出、四回、五鎮(zhèn)頂。

對(duì)拐：亦稱正身拐，主干來回彎曲，通常只一主干，主干的彎拐是來回狀。這種樹樁從正面看可把樹樁頭主干的彎子全部看完，逐漸轉(zhuǎn)至側(cè)面，彎子逐漸變小，轉(zhuǎn)至正側(cè)面，不見樹樁主干的彎子。	滾龍抱柱：簡稱滾龍法，亦稱螺旋彎。第一、二彎和掉拐法相同，第三彎盤旋而上。	方拐：亦稱“漢文”拐。主干來回彎，頗象對(duì)拐，只是弧形彎子蟠成缺一側(cè)的方格型，近似“弓”字體態(tài)。

三彎九倒拐	三彎九倒拐正面	三彎九倒拐側(cè)面
從主干基部開始，如對(duì)拐法形狀蟠到頂端計(jì)九個(gè)彎子，有時(shí)分兩次三次進(jìn)行。再從回曲彎的側(cè)面，自樹干基部至頂端蟠成三個(gè)大彎子，為正面。觀賞成型的三彎九倒拐法的樹樁，從一面移向另一面，景觀步步有變，頗現(xiàn)活力。
		初蟠后的枝盤形狀平面圖
大彎垂枝：亦稱大拐垂條法。將主干蟠成一個(gè)大彎子，蟠好在彎后，將大彎頂上的主干和整個(gè)彎子上的枝條全部除去，有時(shí)也在彎背側(cè)留一枝條，蟠后面的足盤與足盤上部的枝盤，但此枝條蟠往下垂后，須能蟠成三盤、四盤，最少也能蟠三盤，否則，全部剪除。	接彎掉拐法：又稱逗身掉拐法。將樹干上端鋸去，只留基部（30－60cm），等發(fā)出健壯的新枝條后進(jìn)行蟠扎，選一粗壯枝條蟠作主干，用側(cè)枝條蟠作前足盤。	老樁頭的枝盤形狀平面圖

　　迄今為止，四川的樹樁皤扎，無論是何種形式，基本上都沒有越出這一時(shí)期所形成并廣泛采用的技法和造型規(guī)則。清末民初，成都和各縣的著名皤扎藝人約60余人，其中最著名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀(jì)成久等。到了本世紀(jì)40年代，自然類樹樁盆景重新抬頭，但在蟠扎技法上與規(guī)律類大致相同，除懸崖式外，一些自然類樁頭的造型幾乎是一種偶然的“機(jī)緣”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作規(guī)律類盆景的樹坯，順勢(shì)加工為自然類。其后李忠玉及邱開春、王明文等發(fā)展了自然類，逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大主要類型之一。
　　
　　川派山水盆景，雖然遠(yuǎn)在兩宋已見端倪，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中，飛天與傳女手托的山萬盆景，已與今天的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到上世紀(jì)的四五十年代，才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密合作，使之成熟。

　　四川民間有“盆樹無根如插木”的諺語，故其樁景特別強(qiáng)調(diào)根部的處理，盆中樹木多懸根露爪，注意盤根錯(cuò)節(jié)的造型。自然式的盆景常用竹子作素材，與石相配，別有情趣。

　　總的說來，川派盆景的藝術(shù)風(fēng)格：樹樁以古樸嚴(yán)謹(jǐn)，虬曲多姿為特色；山水盆景則以氣勢(shì)雄偉取勝，高、懸、陡、深，典型地表現(xiàn)了巴山蜀水的自然風(fēng)貌。

　　由于得天獨(dú)厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等；山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石，以及新開發(fā)的品種為制作石材。

　　（五）海派盆景及其風(fēng)格

　　上海市在長江口南岸，全境為沖積平原，僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘，郊區(qū)河港密布，黃浦江、吳淞江（又稱蘇州河）流貫市內(nèi)，為太湖主要泄水道和航運(yùn)要道。唐屬華亭縣，宋始設(shè)上海鎮(zhèn)，元朝至元二十九年（公元1292年）設(shè)上海縣。鴉片戰(zhàn)爭后，被帝國主義侵略者強(qiáng)迫清政府辟為商埠。1928年設(shè)上海特別市。1930年改為上海市，迅速發(fā)展成為我國最大的工業(yè)城市，對(duì)外貿(mào)易、商業(yè)、金融業(yè)一度處于亞洲領(lǐng)先地位，號(hào)稱“東方明珠”。

　　上海的盆景藝術(shù)，已有400余年歷史。明朝隆慶、萬歷年間（公元1567～1620年），上海嘉定地區(qū)的盆景已具有當(dāng)時(shí)的較高水平。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村隨筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中，均有關(guān)于盆景的記述。

　　由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外貿(mào)易中的重要地位，逐步形成了一種勇于革新創(chuàng)造、善于吸收新鮮事物的海派文化，這種文化在京劇藝術(shù)上有非常突出的表現(xiàn)，成為京劇藝術(shù)的一大流派。在這種文化的薰陶下，上海盆景廣泛吸取了國內(nèi)各主要流派的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還借鑒了日本及海外盆景的造型技法，創(chuàng)立了以師法自然、蒼古人畫的海派盆景。1965年，盆景專家周柏真提出“必須師法自然，反對(duì)矯揉造作、呆板失真，并要去蕪存青，在學(xué)習(xí)各地傳統(tǒng)盆景風(fēng)格基礎(chǔ)上刻意求新”的主張。1978年，上海植物園成立盆景研究所，創(chuàng)作活動(dòng)空前活躍。1982年，《上海盆景風(fēng)格研究》的論文公開發(fā)表，海派盆景進(jìn)一步被國內(nèi)同行和愛好者公認(rèn)和熟悉，并開始走向世界，多次在國際盆景評(píng)比活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。


黑松盆景	羅漢松盆景

枸骨（鳥不企）盆景	海派盆景用鐵線蟠扎的示意圖

　　海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在布局上非常強(qiáng)調(diào)主題性、層次性和多變性，在制作過程中力求體現(xiàn)山林野趣，重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個(gè)性，因勢(shì)利導(dǎo)，隨類賦彩，按照國畫理論要求，努力使之神形兼?zhèn)?。雖然也同所有北派一樣，講究枝片造型，但枝片不但數(shù)量較多，沒有固定規(guī)格，而且大小不等，形狀各異，疏密相間，聚散自由，以欣欣向榮為首要目標(biāo)。因此，在技法上另辟蹊徑，扎剪并重，不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干進(jìn)行彎曲造型，而后細(xì)修細(xì)剪，以保持優(yōu)美形態(tài)：剛?cè)嵯酀?jì)，流暢自然。

　　海派的樁景采用金屬絲扎縛枝干進(jìn)行彎曲和逐年細(xì)致修剪的方法整形，成形后枝干屈伸自如，線條明快流暢。海派樁景枝葉分布不格律、形態(tài)自然，渾厚蒼勁、矯捷奔放，在咫尺間再現(xiàn)了泰山、黃山蒼松翠柏的神采。同時(shí)在整形的過程中還因樹制宜，根據(jù)各種樹木的特征、神態(tài)、樹胚的形狀因勢(shì)利導(dǎo)，“自成天然之趣，不煩人事之工”，盡力避免矯柔造作，呆板失真之弊。

　　海派的樁景樹種豐富，約達(dá)一百余種，而以羅漢松、五針?biāo)?、黑松、真柏等松柏類為主。樁景的形式?guī)格也多種多樣，有高達(dá)丈余的大型落地盆景也有一掌可置數(shù)盆的微型盆景。上海高樓林立，建筑鱗次櫛比，栽培樁景的條件有限，故大力發(fā)展微型盆景，它形簡意賅，玲瓏精美。

　　上海規(guī)則式的樁景多用五針?biāo)勺鞒?，樹干直立，枝葉四布，層次分明，左右前后各自開面，稱“立體式”，這類樁景以大型的為多。

　　海派盆景選用的樹種非常豐富，落葉、常綠、花果各類應(yīng)有盡有，現(xiàn)在已達(dá)140余種，其中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主，近幾年還從國外（如日本、葡萄牙等）引進(jìn)一些樹種，使海派樹樁盆景更加多姿多彩。


羅漢松盆景	茶花盆景

蘭梅竹組合盆景	松梅組合盆景

　　上海境內(nèi)沒有大山，但對(duì)山水盆景卻有較大的發(fā)展，取得了令人矚目的成就。過去，上海的山水盆景，一般都以硬石作為供石欣賞，即使是吸水的軟石，也置于深水盆中，僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài)，而缺少詩情畫意。從60年代開始，董叔瑜、殷子敏等盆景藝術(shù)高手，對(duì)山水盆景采取大膽革新，吸取其他流派山水盆景的優(yōu)點(diǎn)，率先采用淺口水盆，使其既能觀其山腰，更能欣賞到曲折多變的山腳（江岸）和波光瀲滟的水面。

　　現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型：其一是用硬質(zhì)山石表現(xiàn)近景，盆內(nèi)奇峰峻峭，林木蔥籠；其二是用海母石、浮石等軟質(zhì)石材，細(xì)致雕琢出山紋石理，種上小樹（小草），以表現(xiàn)平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的意境。不過，這兩種類型的山水盆景，就其總的風(fēng)格而言，都比較遼闊，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，無疑是地域環(huán)境在盆景藝術(shù)家心靈上刻下的印記，體現(xiàn)出沖積平原的地域特色。

　　（六）桂派盆景及其風(fēng)格

　　廣西盆景雖然曾經(jīng)是嶺南派的一個(gè)分支，但又具有自己的獨(dú)特個(gè)性，尤其是山水盆景和石玩盆景，更顯示出與以廣州為中心的嶺南盆景的不同特色。

　　“桂林山水甲天下”。為廣西的山水盆景創(chuàng)作提供了極好的內(nèi)涵和“范本”。廣西省地處嶺南亞熱帶，石山較多，山上生長的古老樹樁是創(chuàng)作樹樁盆景的極佳原料，而山上蘊(yùn)藏的各種石材，又成為創(chuàng)作山水盆景和石玩盆景取之不盡、用之不竭的豐富資源。

　　桂派山水盆景又以表現(xiàn)桂林、陽朔、漓江等風(fēng)景勝地的自然風(fēng)光為優(yōu)勢(shì)，講求清、通、險(xiǎn)、闊，即清秀明麗，圓潤通達(dá)，險(xiǎn)峻幽深，景觀壯闊。

　　常用石材有：石灰石、石筍、英石、蘆管石等。

　　樹樁盆景以古樁頭為主，因勢(shì)取材，師法自然。造型上分為兩大類：一是矮樁型，樹蔸奇古，盤根錯(cuò)節(jié)，技托流暢，獨(dú)立成景；二是瀟灑型，樹頭蒼雅，枝干挺拔，疏密有致，頗多野趣?？傮w說來，可以稱之為“八桂風(fēng)貌”。

　　常用樹種與嶺南派大同小異，主要有榆樹、九里香、福建茶、黃楊、六月雪、羅漢松、五針?biāo)?、紫藤、榕樹等?/font>

　　（七）徽派盆景及其風(fēng)格

　　徽派盆景是以安徽省的徽州命名的盆景藝術(shù)流派，以歙縣賣花漁村（雄興鄉(xiāng)洪嶺村）為代表，包括績溪、休寧、黟縣等廣大地區(qū)。徽州地處新安江上游的黃山與白岳之間，這里山青水秀，氣候溫和，資源極為豐富。自南宋建部臨安（今浙江省杭州市），徽州即以其優(yōu)越的地理位置，經(jīng)濟(jì)、文化都得到了迅速的發(fā)展，盆景藝術(shù)也為了滿足富商大賈、達(dá)官顯宦的需要而得到與之相適應(yīng)的發(fā)展。


徽派盆景作品

　　早在唐朝，賣花漁村的花農(nóng)就開始培育花木盆景。據(jù)（洪氏世譜）記載：乾符六年（公元879年），村里有位名叫洪必信、號(hào)梅窗處上的人，“嗜書史，善吟詠，嘗居于有建小樓數(shù)楹，植梅于前，作梅百韻以自悅。”徽派盆景風(fēng)格獨(dú)特，形式多樣，造型技法受揚(yáng)、蘇、滬諸派影響，以古傲蒼勁、奇峭多姿為主要特色，尤以梅極最為著名，稱為“徽梅”，品種有紅梅、二紅、骨里紅、綠導(dǎo)、玉蝶、素白、臺(tái)閣；臺(tái)閣又分為銀紅臺(tái)閣與香花臺(tái)閣等等。

　　在造型上分規(guī)則類與自然類，規(guī)則類主要有“游龍式”（多見于梅樁）、“扭旋式”、“三臺(tái)式”、“屏風(fēng)式”、“疙瘩式”等。自然類則師法造化和表現(xiàn)畫意，不拘一格，匠心獨(dú)運(yùn)，具有鮮明的地域個(gè)性。改革開放以來，徽派樹樁盆景、尤以梅樁盆景在造型上更趨自然。
其山水盆景以平遠(yuǎn)式為基調(diào)，山不高而秀，水不深而闊，白帆點(diǎn)點(diǎn)，波光遴粼，好一幅“秋水共長天一色”的江南圖畫。

　　（八）京派盆景及其風(fēng)格

　　北京盆景形成流派的時(shí)間雖然不長，但實(shí)際上也有幾百年的歷史。明朝王世懋所著《學(xué)圃雜書》中說：“京師許多千歲家，見盆中一綠曹玉蝶梅，梅之極品?！鼻宄摹度障屡f聞考》記載：“京師臘月即買牡丹、梅花、緋桃、探春諸花，皆貯暖室，以火烘之?！?康熙皇帝有兩首詠盆景的詩：《詠御制盆景榴花》和《詠盆中松》。到清朝后期，在借鑒外地盆景制作的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地的自然條件與民風(fēng)民俗，逐漸發(fā)展為梅花樁景、宮廷桂樹、石榴盆景、牡丹盆景等等，現(xiàn)在中山公園、頤和園等園林單位還保存了一些百年以上的桂樹、石榴樁景。

　　由于受到自然和社會(huì)諸種條件限制，北京盆景發(fā)展一直緩慢，1980年成立北京市盆景協(xié)會(huì)，特別是在舉辦了幾次全國性的盆景藝術(shù)作品展覽后，北京盆景才有了長足的進(jìn)步，并很快形成了自己的造型技法和藝術(shù)特色。

　　在造型方面吸取了南、北兩派之長，以剪為主，以扎為輔，剪扎結(jié)合。布局上因材制宜，繁中求簡，粗中有細(xì)，露中有藏，達(dá)到參差錯(cuò)落，統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。側(cè)技多以橫技式出現(xiàn)，樹冠多作扇形或半圓形，以顯示雄偉剛勁的氣勢(shì)。

　　北京盆景學(xué)習(xí)和繼承了首都古典園林藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并由于受到中原文化的薰陶，因而其盆景藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)為敦厚穩(wěn)健，古雅質(zhì)樸。

　　常用樹種有：鵝耳標(biāo)、樸樹、荊條、華山松、鼠李、楓樹、榆樹、山植、檜拍、云杉等多達(dá)40余種。

　　常用石材有：斧劈石、砂積石、千層石、鐘乳石、雞骨石等。

　　（九）浙派盆景及其風(fēng)格

　　以浙江省杭州、溫州兩地為中心的浙派盆景，歷史悠久。宋朝吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中就曾寫道：“錢塘門外溜水橋、東西馬塍諸園皆植怪松異檜，四時(shí)奇花。精巧窠(ke-)兒多為蟠龍、飛禽、走獸之狀?！闭f明當(dāng)時(shí)的樹樁盆景在造型上已有相當(dāng)高的水平。王十朋的《巖松記》、明朝浙江人屠隆的《考磐余錄》、清朝杭州人陳淏子的《花鏡》等著作中，都有關(guān)于盆景藝術(shù)的記述，并且特別強(qiáng)調(diào)以畫意詩情入景。如《考磐余錄》在《盆玩箋》就以天目松為例，描繪其“結(jié)為馬遠(yuǎn)之欹斜詰曲，郭熙之露項(xiàng)攫拿，劉松年之偃亞層疊，盛子昭之拖拽軒翥等狀”。

　　按傳統(tǒng)劃分，杭州一帶的盆景屬江南派，采用棕絲和金屬絲蟠扎與細(xì)修精剪相結(jié)合的造型技法，逐步形成有別于江南其他各派的藝術(shù)風(fēng)格：以松、柏為主，尤其是五針?biāo)?，繼承宋、明以來“高干”、“合栽”為造型基調(diào)的寫意傳統(tǒng)，薄片結(jié)扎，層次分明。擅長直干或三五株栽于一盆，以表現(xiàn)莽莽叢林的特殊藝術(shù)效果。對(duì)柏類的主干作適度的扭曲，剝?nèi)淦ぃ员憩F(xiàn)蒼古意趣，并且善于用枯干枯枝與茂密的枝葉相映生輝，大有似入林蔭深處，令人六月忘暑的妙境。

　　樹種除松、柏外，其他雜木類和觀花、觀果、觀葉類共約100余種。

　　（十）閩派盆景及其風(fēng)格

　　閩派盆景以福建省的福州、泉州為中心；福州自古是“東南名城，八閩部會(huì)”；泉州古稱“溫陵”，植物種類繁多，資源豐富。兩地盆景具有悠久的歷史，源于兩家，盛于明清，精于近代，在長期的發(fā)展過程中，深受揚(yáng)、蘇、嶺南各派乃至日本盆景的影響，逐步形成了自己的風(fēng)格，這主要表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)榕樹樁景的造型上。

　　福建地處亞熱帶，榕樹十分普遍，品種有小葉榕、白榕、紅榕。竹葉榕等。以葉小、干古、塊根懸露、樹態(tài)奇特為上品。閩派盆景因此以榕樹為盛，榕樹為秀，享有“榕樹獨(dú)傳”的美譽(yù)。在造型技法上吸取南、北兩派之長，在采用蓄技截干、鹿角雞爪的同時(shí)，也講究樹干虬曲，扎片結(jié)頂。在對(duì)榕樹的加工方法上，利用榕樹的塊根、氣生根逐漸“提根”，形成“樹干”一體，使干與根合二而一，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：灑脫自然，飄逸多姿。


榕樹盆景

　　閩南方言的“榕”與“情”諧音，一盆盆意味深長的榕樁盆景，把海峽兩岸人民的心緊緊地連在一起。許多歸僑和盆景作者，紛紛把這一主題作為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了濃厚的“僑鄉(xiāng)”（地域）特色。常用樹種還有榆樹、福建茶、九里香、樸樹、雀梅、羅漢松等。

　　山水盆景大多表現(xiàn)嶺南風(fēng)光，石材主要有海浮石、砂積石、太湖石等

　　（十一）香港盆景及其風(fēng)格

　　香港盆景是當(dāng)?shù)亍盎ㄊ小钡乃拇髸充N品種之一，深受廣大人民群眾的喜愛。香港由于地域狹小，自然資源極為有限，所用樹種、石材基本上從外地運(yùn)人。在氣候方面與廣東基本相同，宜于植物生長，所以，造型技法采用蓄技截干，修剪為主，蟠扎為輔，其藝術(shù)風(fēng)格源于嶺南派，但又有自己的特色：瀟灑蒼勁，富于變化。

　　香港的青松觀，可以稱為香港盆景的收藏寶庫，有盆景一千多盆，其中不乏能代表嶺南風(fēng)格的珍品，既有孔泰初的雄渾道勁，也有三元宮的瀟灑飄逸，還有素仁和尚的高雅含蓄，但更注意在造型上的創(chuàng)新，追求清、奇、古、怪，尤其在奇與怪上下功夫，創(chuàng)作了一批別出心裁的盆景佳作。青松觀的盆景非常講究景。盆、架的完美統(tǒng)一，現(xiàn)內(nèi)有一座面積幾百平方米的閣樓，珍藏著三四百件大大小小、形狀不同的明、清古盆，這在全國也是絕無僅有的。為了達(dá)到盡善盡美的藝術(shù)效果，觀里不惜巨資，為300多件盆景作品配以清一色的造價(jià)昂貴的酸枝幾架。更難得的是，青松觀經(jīng)常舉辦大型盆景展覽，每次展覽耗資高達(dá)數(shù)十萬港元，但一律免費(fèi)參觀，不收門票，其著眼點(diǎn)不在經(jīng)濟(jì)效益，而完全為了擴(kuò)大盆景藝術(shù)的社會(huì)效益，促進(jìn)盆景藝術(shù)的發(fā)展，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。


簕杜鵑盆景	楓香盆景

　　對(duì)香港盆景藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的伍宜孫，是位銀行家，祖藉廣東，也許因?yàn)槌錾韴@藝世家，得先人的真?zhèn)?，?duì)盆景情有獨(dú)鐘，研究極深，有許多獨(dú)到之處。每到工余，潛心藝事，百煉千錘，精益求精，師法傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新而又萬變不離其“宗”，所創(chuàng)作的樹樁盆景，無不立意深邃，布局簡潔，依樹坯之天然形態(tài)造型，源于自然而又高于自然，雖由人作，宛若天開。其作品曾于1968至1970年連續(xù)3年榮獲香港市政局花卉盆景展覽比賽全場冠軍獎(jiǎng)。并于1971年～1972年應(yīng)邀在香港大學(xué)校外課程部主講盆景藝術(shù)。鑒于世界各國在盆景藝術(shù)上多取法日本，伍宜孫從1967年起，以科學(xué)理論編撰專著，為盆景藝術(shù)辨本求原，以正國際視聽，宣揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。近30年來，隨著國際盆景藝術(shù)的日趨盛行，伍宜孫多次應(yīng)邀出席參加各種國際盆景藝術(shù)會(huì)議或展覽，蜚聲世界盆壇。1981年，美國《Bonsaijournal》雜志（冬季號(hào)），對(duì)伍宜孫的盆景技法和盆景作品作了全面評(píng)價(jià)，影響深遠(yuǎn)。

　　為了向世界系統(tǒng)地介紹中國盆景藝術(shù)，伍宜孫于1969年出版了精裝的《文農(nóng)盆景》圖集，圖文并茂，附盆景作品照片200余幅，70余個(gè)品種。尤可資者的是，該圖集為追溯中國盆景歷史，特刊出北宋張瑞所作《明皇窺浴圖》（畫中陳設(shè)古松盆景）、元朗李仕行所作《僵松盆景圖》、明朝仇英描繪晉朝石崇之金谷園（畫中羅列多件樹樁盆景）等多幅，證明盆景藝術(shù)發(fā)源于中國，確立了中國在世界盆壇的重要地位。

　　（十二）臺(tái)灣盆景及其風(fēng)格

　　臺(tái)灣省以其多山兼有平原，氣候濕熱，自然資源比較豐富，加之海上交通發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面同世界各國交往頻繁，為盆景藝術(shù)的繁榮和發(fā)展提供了有利的條件。
　　
臺(tái)灣盆景既受嶺南派的影響，同時(shí)又受日本盆栽（非中國盆景孕育期的“盆栽”）的影響，既不同于南派的“蓄枝截干”，又不同于北派的“蟠干扎片”，主張古樸蒼勁，典雅自然。不過，由于臺(tái)灣比較著重盆景的商品化，因此強(qiáng)調(diào)作品造型的形式趣味，不太追求作品的深層內(nèi)涵。在選材和技法上要求樹干粗壯，收縮自然，比例協(xié)調(diào)，層次分明，根部發(fā)達(dá)并向四面輻射。常用樹種有：黑松、榕樹、五針?biāo)伞⒄姘?、樟樹、樸樹、海芙蓉、楓樹等?/font>


臺(tái)灣柏樹盆景，最大特點(diǎn)是有“舍利干”。

　　由于歷史原因，臺(tái)灣盆景同日本盆栽的關(guān)系格外密切，日本一年一度的盆栽展覽，都要邀請(qǐng)臺(tái)灣盆景參加，以致臺(tái)灣盆景的主要造型樣式都模仿、脫胎于日本盆栽的造型樣式，但又力求保持中國盆景（特別是嶺南派）的傳統(tǒng)風(fēng)格。源于日本的舍利干、神枝造型，在臺(tái)灣盆景中占有相當(dāng)突出的地位，并從以松、柏為主發(fā)展擴(kuò)大到其他樹種，白骨化的舍利干、神木同翠綠的枝葉相映成趣，很有特色。受日本盆栽造型影響較大的“造型木”式，端莊、穩(wěn)重，甚至可以說有一點(diǎn)“霸氣”。矮壯型可看作是參天大樹的矮化，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極具功力，在臺(tái)灣盆景中頗有一定的代表性。其他如叢林式、懸?guī)r式等等，則更接近于嶺南風(fēng)格，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，不拘一格，賦于新意。

　　兼收并蓄，博采眾長，包括從其他國家有選擇地引進(jìn)適宜于盆景栽培的樹種，積極地提倡多樣化、高檔化、科學(xué)化，調(diào)動(dòng)一切有利手段，主動(dòng)地與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是臺(tái)灣盆景得到迅速穩(wěn)妥發(fā)展的根本原因。

　　各個(gè)流派在枝條的修剪、蟠虬上各有特色和側(cè)重技法，現(xiàn)把它們做簡單的比較。

　　　　　　　　　　　　三、山水盆景的流派

　　我國瑰麗多姿的山川，黃山天下奇，華山天下險(xiǎn)，峨嵋天下秀，泰山天下雄，桂林山水甲天下。名山大川的千姿萬態(tài)引無數(shù)盆景藝人將它縮于盆中，置于幾案上，朝夕欣賞。

　　我國宜作山水盆景的石種相當(dāng)豐富，山頭、灘邊俯拾即有，宋代杜綰撰寫的《云林石譜》上記載的山石就有116種之多。各地盆景制作者多就地取材，認(rèn)真探索，逐步形成自己的風(fēng)格產(chǎn)生不同的流派。

　　一般北方的山水盆景以雄奇取勝，南方的山水盆景以秀美見長。四川的成都，廣西的桂林，福建的福州、廈門，山東的青島、濟(jì)南，遼寧的沈陽，廣東的廣州及上海市等的山水盆景都各具鮮明的地方風(fēng)格。

　　四川成都的山水盆景采用瘦漏新奇、縱向多皺折、吸水性好的砂片石為主，當(dāng)?shù)嘏杈八嚾私?jīng)常出入于巴山蜀水之間，搜盡奇峰打草稿，把峨嵋、三峽、劍門、青城之秀、險(xiǎn)、雄、幽的山川景色置于幾席間，凝神細(xì)觀，極有感人魅力。

　　廣西桂林的山水盆景多用當(dāng)?shù)氐纳胺e石、蘆管石來加工，盆景藝人長期生活在秀山麗水之間，受桂林、陽朔、漓江的山容水貌的感染，他們創(chuàng)作的盆景洞壑深邃，奇峰突起，把當(dāng)?shù)厣叫恪⑺?、洞奇、石美的山川特征描繪得淋漓盡致。

　　上海的山水盆景采用的石種較多，表現(xiàn)的題材也很廣泛，它運(yùn)思精密，構(gòu)圖新穎，著重于意境的描繪。常通有兩種類型，一類擅長表現(xiàn)遠(yuǎn)山，石上不植樹木，僅種些景天科的小草和鋪以綠苔，講究青田石刻的亭、榭、舟橋等配件的點(diǎn)綴。盆中山石坡緩岸曲前后層次豐富，水面遼闊，顯得天宇高遠(yuǎn)，煙波浩渺，在山明水秀，白帆點(diǎn)點(diǎn)的景色中表現(xiàn)“春風(fēng)又綠江南岸”的意境。

　　另一類以表現(xiàn)近景為主，多選用石身修長的斧劈石，石筍石等，講究山形與樹態(tài)的巧妙配合，在不吸水的硬質(zhì)石隙間種樹，有獨(dú)到之處。盆中高山聳秀，密樹籠翠，大有“連峰青天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的氣勢(shì)。另外還制作可置于掌上的微型山水盆景。

　　北方的濟(jì)南、青島、沈陽等地的山水盆景多作線條剛直粗獷，形態(tài)古樸雄渾的木化石，嶗山綠石，浮石等山石來制作，盆內(nèi)奇峰摩空，峭壁千仞。北疆崔嵬半麗，氣勢(shì)巍峨的山河風(fēng)光盡呈眼底。

　　廣東的廣州主要用英德產(chǎn)的體態(tài)玲瓏，紋理秀勁的英石制作。廣東石山藝人對(duì)園林布置英石假山的堆疊有很深的藝術(shù)造詣，因此在山水盆景的創(chuàng)作過程中也匠心獨(dú)運(yùn)，盆中山石或高聳入云，或橫臥天際，多姿多采，引人入勝。

　　福建沿海盛產(chǎn)質(zhì)輕色白的海浮石（海田石），它有粗質(zhì)和細(xì)質(zhì)兩種，細(xì)質(zhì)的易雕琢加工，粗質(zhì)的則利用天然的紋理堆疊成形，福建的福州、廈門等地的山水盆景山石雕琢加工極細(xì)，遠(yuǎn)觀氣勢(shì)雄偉，近觀紋理細(xì)膩。

　視頻：盆景的流派介紹 

［拓展閱讀］　1、嶺南盆景 　　2、嶺南派盆景發(fā)展之路 　3、嶺南盆景風(fēng)格與造型 

　　　　　　　　　　　　第三節(jié) 審美的原則

　　盆景是活的藝術(shù)品，是大自然中各種樹木景觀在盆缽中的縮影。對(duì)盆景藝術(shù)的欣賞，需要具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)自然觀的生活閱歷。欣賞盆景實(shí)際上就是對(duì)盆景的審美，產(chǎn)生的聯(lián)想、想象、移情和思維等一系列心理活動(dòng)的過程，做到“窮形盡相”、“澄懷品味”。

　　對(duì)盆景的審美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、自然美

　　樹木盆景是以活的植物體為材料，具有生命活動(dòng)的特征。其自然美包括根、樹干、枝葉、花果和整體的姿態(tài)美，以及隨著季節(jié)變化的色彩美。樹樁盆景的自然美體現(xiàn)在樹樁的姿勢(shì)必須大樹，自然流暢，不能讓人覺得造作。單株樹樁有參天大樹的風(fēng)范，叢林式有叢林的氣勢(shì)。另外，樹干、枝葉的比例要恰當(dāng)。

　　山水盆景不管是什么造型，都能讓人似曾相識(shí)或如置身大自然之中。小小石塊能體現(xiàn)大山的風(fēng)姿，窄小的盆面能體現(xiàn)江河萬里，盆景呈現(xiàn)的是大自然的縮影。


這二個(gè)作品的枝干伸展自如，比例得當(dāng)，有如大自然中的參天大樹，體現(xiàn)一種自然美。

本作品表現(xiàn)江岸邊大樹的風(fēng)姿，大樹形態(tài)的茂密、高大，岸邊石塊擺設(shè)自然，整個(gè)作業(yè)感覺流暢自然。	本作品是叢林式盆景，樹叢分二部分，有主有次，疏密有致。

　　2、畫境美

　　盆景的畫境美，就是將大自然中樹木景色進(jìn)行高度概括和提煉，通過藝術(shù)加工，使之成為有主次、有動(dòng)勢(shì)、有疏密、有烘托、有呼應(yīng)的造型布局，達(dá)到凝取聚大自然景色的藝術(shù)境界。

　　一個(gè)盆景作品就象一幅立體美麗動(dòng)人的畫，盆景作品必須能體現(xiàn)畫一樣的意境。


本作品不留一葉，以表現(xiàn)樹枝的美姿為主，樹形的構(gòu)圖自然大方。在白墻、黑色盆、黑幾架的袝托下，修剪自然的樹枝更為突出，就象在白紙上畫出的工筆畫。	“故鄉(xiāng)情”表現(xiàn)村前溪邊的古榕樹下，三位老人正在閑聊的情境。

這二個(gè)作品不正是二幅“圖畫”嗎？

　　3、意境美

　　盆景的意境美是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄和細(xì)膩技巧所創(chuàng)造出的藝術(shù)境界，它包括景物方面的畫境美，還包括感情方面的意境美。使人們?cè)谛蕾p盆景的時(shí)候，不僅看到了景，而且通過景物能激發(fā)出美的情感、美的意愿和美的理想，并產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和領(lǐng)略景外之情，達(dá)到景有盡而意無窮的境地。

　　我國傳統(tǒng)的樹木盆景的風(fēng)格大多是蒼勁古拙，恬淡清遠(yuǎn)，雍容秀麗，寬厚中和，柔中寓剛，表現(xiàn)了大國風(fēng)度和文化氣質(zhì)，這就是高度概括的詩情畫意和意境美。

　　意境美有時(shí)還借助盆景的命名和題詠來表現(xiàn)，因此欣賞盆景還須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。


寒江獨(dú)釣	夜歸圖

春飲圖	蛟若游龍
［思考］：你能從上面四個(gè)作品中領(lǐng)悟到它的意境嗎？請(qǐng)到討論區(qū)與其他學(xué)員共享你的體會(huì)。

　　意境美是盆景藝術(shù)的最高境界，表現(xiàn)為景中有情、情中有景，情景交融。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)欣賞者豐富的想象力和強(qiáng)烈的感染力，使盆景作品耐人尋味、百看不厭。

　　在盆景的創(chuàng)作中，最難表現(xiàn)的就是意境美。在盆景的審美中，有意境或無意境，以及意境的高低，是衡量盆景美的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　［拓展閱讀］ 1、精品盆景的特征　　　2、叢林盆景造型的美學(xué)原理

　　　　　　　　　　　　第四節(jié) 盆景欣賞的內(nèi)容

　　人們對(duì)盆景的審美往往各有不同的看法，特別是二十世紀(jì)五十年代有南派、北派之分后，但都沒有具體的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。究其原委，追溯史料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)由于取材不同，塑造方法不同而形成派系。多數(shù)人認(rèn)為“藝術(shù)雕塑，尊重植物的基本形態(tài)，合乎自然”就是美。即“觀察萬木，奪其神韻，寫出性靈”，使盆景具有優(yōu)美的形態(tài)和鮮明的性格。盆景作品值得欣賞的內(nèi)容很多，審視的角度也是多方面的，有人以下列歌訣來表現(xiàn)樹樁盆景的美。通過對(duì)自然界美的樹詳細(xì)觀察，分析其外部表現(xiàn)和內(nèi)在神韻，得出其美的秘密在于六個(gè)方面，前五個(gè)方面是形的表現(xiàn)，后一個(gè)方面是神的表現(xiàn) ，這六個(gè)方面可用來作為品評(píng)和欣賞的尺碼。歌訣如下：

　　“姿勢(shì)入神巧天工，龍鐘老態(tài)郁蒼蒼，冰肌鐵骨瘦飄逸，盈尺大如山谷中，人人珍惜高難度，盆里誰知韻無窮”。

　　歌訣包含了樹樁盆景美的“勢(shì)”、“老”、“瘦”、“大”、“難”、“韻”六個(gè)內(nèi)容。對(duì)于盆景的美，山水盆景與樹樁盆景有區(qū)別也有共同的地方。我們以樹樁盆景上述六個(gè)方面內(nèi)容分別做一些介紹。

　　（一）盆景的“勢(shì)”

　　樹樁盆景的“勢(shì)”是指盆景全株基本形態(tài)的表現(xiàn)，包括從基部到樹干、枝梢的整個(gè)輪廓。鑒賞時(shí)，首先看到的是姿勢(shì) ，沒有姿勢(shì)，即失去盆景的意義，因此應(yīng)有巧妙的加工。具體可以歸納為“四德”、“六忌”。

　　1．“四德”

　　（1）有緊密的結(jié)構(gòu)。枝與桿之間能相輔相成，環(huán)環(huán)扣緊，有主有次，突出中心，上下之間，左右之間能互助配合，互相呼應(yīng)，如做文章要有起承轉(zhuǎn)合一樣。從下面觀之，前后舒展、層次分明。枝條多的排布得宜，枝條少的疏朗有氣。

　　左圖作品中的枝干排列緊密，雙干一高一低，一黑一白，主次分明，但又互相依偎；側(cè)枝下長上短，層次分明；作品構(gòu)圖嚴(yán)密、自然。

　　（2）有均衡、有重心。盆景不論直立式、斜干式、懸崖式、臥干式等，樹形的均衡都是很重要。均衡處理得好，則構(gòu)圖和諧自然，植株如生，不論其疏密長短怎樣變化，都顯得重心穩(wěn)固，泰然自若，否則，違背植物生長規(guī)律，植株不象真樹，那就沒有美可言。


這二個(gè)作品中植株雖偏向一側(cè)，但重心穩(wěn)固（重心落在花盆之內(nèi)），泰然自若。

　　（3）有變化、有動(dòng)靜。盆景構(gòu)圖有疏有密，疏處可走馬，密處不通風(fēng)，這就是變化，但不是上下平均、左右一致。但疏不是疏到空洞無物，密不是密到無立錐之地、有動(dòng)有靜，才可顯出生動(dòng)活潑，如果有動(dòng)無靜，動(dòng)過頭就亂；反之，有靜無動(dòng)，靜過頭就板。既有變化，又有動(dòng)靜，就生動(dòng)活潑。


本作品是雙干式樹樁盆景，主干高低不同，所留側(cè)枝的方向及高度也不一樣，樹冠的“密”與二樹樁這間的“疏”的對(duì)比，樹樁的傾斜方向一正一斜，表現(xiàn)出“有變化、有動(dòng)靜”。	本作品為三干式樹樁盆景，三干高度不一，從左向右逐漸過度，樹冠密而樹樁下部疏，就是有變化有動(dòng)靜的表現(xiàn)。

　　（4）有氣、有力。氣是盆景內(nèi)涵的活力。氣和力來自法度，即來自植物生長規(guī)律。原理和書法一樣，按照筆法，該直即直，該轉(zhuǎn)彎即轉(zhuǎn)彎，放膽寫就有去力，如果下筆三心二意，踟躕不前，該直不直，該轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，自然就無氣無力。


作品的枝條伸展有力、有氣，使作品有剛陽之氣。

　　2．“六忌”

　　（1）忌“逆與傾”。違背植物生長規(guī)律，脫離實(shí)際者為逆；不均衡、重心不穩(wěn)欲倒者為傾。盆景的造型不能違背自然的生長形態(tài)，而且必須注意重心的位置。


坐落方向不對(duì)，搖搖欲傾，不均衡。	樹干人為地向下拉，不符合植物的生長規(guī)律。

　　（2）忌“板與拙”。過分平均，毫無變化，如“六臺(tái)三托”，樹冠剪得死平，或如塔形、傘形者為板；盲目地亂彎亂曲者為拙。


形如蘑菇，不象一株樹。	內(nèi)容空洞，缺乏藝術(shù)氣味，更談不上美。是“板”與“拙”的表現(xiàn)。

　　（3）忌“貧與散”。 盆景中的樹樁無重點(diǎn)、外形禿陋；無中心、內(nèi)容貧乏，無藝術(shù)價(jià)值為貧；乍視之仿佛一株樹，細(xì)看之則各個(gè)局部互不聯(lián)系為散。


結(jié)構(gòu)呆板松散，主枝在中，兩側(cè)左右并立，主干與側(cè)枝互不相顧，主枝無力。	結(jié)構(gòu)分散，側(cè)枝與主枝各自分開，側(cè)枝樹冠大于主枝樹冠。

　?。?）忌“亂與雜” 構(gòu)圖該疏之處不疏，該密之處不密，該靜之處亂動(dòng)，該直之處亂曲為亂；分枝太多又無條理，放任自流，無秩序如荊棘者為雜。

　　　
　　枝條繁密，雜亂交叉，斷口多，野氣很重。
　

　　（5）忌“軟與媚” 樹枝無氣、無力、無勢(shì)，直而無骨，曲而無筋者為軟；矯揉造作，投機(jī)取巧，塑造奇形怪狀以欺世盜名者為媚。

　
　　主干拉得太長，勉強(qiáng)扭彎，致軟無氣力，樹冠太高，下半部空洞。
　

　　（6）忌“野氣、俗氣” 枝干粗野蠻干，或野生氣味很濃，如野馬未馴者為野氣；不問是非、盲目追求時(shí)尚者為俗氣。

　　形狀僵直，形態(tài)笨拙，小枝大小與主干不協(xié)調(diào)。
　

（二）盆景的“老”

　　盆景被人稱為“古樹”，可見盆景是以“古老”為美的?！袄稀币话愣祭斫鉃闃潺g高，有的盆景樹齡并不高，但由于培育塑造得法，因而顯得老態(tài)龍鐘，亦是藝術(shù)的佳作。

　　“老”是盆景應(yīng)當(dāng)具備的條件之一，有好的姿勢(shì)，還要有老的狀態(tài)。盆景的“老”可從下列幾方面去衡量

　　（1）根部的形態(tài)：根蔓隆起露出土面，或高或低或粗或細(xì)，如龍如蛇，盤橫在樹頭的周圍，布滿盆面，又縱橫自然不亂，或根條粗大結(jié)成塊狀。

　　（2）樹干的形態(tài)：樹干多屈曲多節(jié)，樹皮厚，龜裂或成皺紋而粗，并隨著各種不同樹種各具古老色調(diào)。

　　（3）枝條的形態(tài)：側(cè)枝、細(xì)枝都多曲折，呈逐年整剪或枯死重生之狀。

　　（4）枝葉的形態(tài)：枝葉不能太茂密，如果太茂密即成青壯年的形態(tài)。

　　（5）榕樹的特征：榕樹高處氣生根下垂或干上也生氣生根，并與樹干渾化成一體。

　　（三）盆景的“瘦”

　　“瘦”與“老”是分不開的，“鐵骨冰肌瘦飄逸”。老樹一般都是瘦的（榕樹除外），所以瘦能夠表現(xiàn)老，而且有飄逸之風(fēng)。但瘦要?jiǎng)倧?qiáng)，有不屈不撓之氣。

　　瘦的標(biāo)志是：葉厚色濃，該綠即綠，該紅即紅，而不是面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。樹皮堅(jiān)結(jié)、枝干枯燥，半似生、半似死，卻又有神，枝不密、葉不茂，如枯木逢春。

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來自：洮河人 > 《花卉篇》

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