閱讀《莊子》時(shí)，看到他多次提及“形如槁木，心如死灰”一語(yǔ)，好像這是修練的必經(jīng)過(guò)程。我們不免覺(jué)得疑惑：如果身體要像枯槁的樹干，心智要像熄滅的灰燼，那么人的生命還剩下什么？事實(shí)上，莊子說(shuō)的是比喻，他的目的是要我們減少物質(zhì)欲望的誘惑，消除起心動(dòng)念、盲目求知的困擾。

然而，這種說(shuō)法的背后，仍有一個(gè)清楚的預(yù)設(shè)，就是：人的生命除了身與心之外，還有另一個(gè)層次，莊子稱之為“真君”、“靈臺(tái)”、“靈府”、“精神”等。問(wèn)題在于：這個(gè)層次不會(huì)自動(dòng)展現(xiàn)，而須經(jīng)由適當(dāng)?shù)男扌信c正確的覺(jué)悟。譬如，在《莊子·人間世》談到，“心齋”是指“心要齋戒”，要使心變成無(wú)知無(wú)欲的死灰狀態(tài)，然后再說(shuō)這種空虛狀態(tài)就是心的齋戒。在此，關(guān)鍵話語(yǔ)是：“只有在空虛狀態(tài)中，道才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。”

既然已經(jīng)心如死灰，“道”展現(xiàn)出來(lái)還有什么意義呢？《莊子·知北游》揭曉了答案，原文是借老子之口教導(dǎo)孔子說(shuō)：“明白彰顯的一切，來(lái)自黑暗隱晦的源頭，有形之物來(lái)自無(wú)形之物；精神來(lái)自道，形體來(lái)自精氣；然后萬(wàn)物借著形體代代相生。”這段話里面，最重要的當(dāng)然是“精神生于道”這五個(gè)字了。

合而觀之，一方面，當(dāng)我們的心智有如死灰，成為空虛狀態(tài)時(shí)，“道”才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)；另一方面，我們的“精神”來(lái)自于道。因此，結(jié)論很清楚：每個(gè)人的生命中，除了身體與心智之外，還有一個(gè)稱為“精神”的層次存在，但是這個(gè)所謂的精神，必須經(jīng)由修練到“悟道”的程度，才有可能真正展現(xiàn)出來(lái)。

由此可知，精神之展現(xiàn)，需要兩個(gè)條件。心齋是必要條件，亦即沒(méi)有心齋，就不可能展現(xiàn)精神；悟道是充分條件，若是未能覺(jué)悟道的存在，則依然談不上精神的展現(xiàn)。莊子哲學(xué)的秘訣正在于此。

莊子喜歡用“水”來(lái)做比喻。《莊子·天道》說(shuō)：“水面靜止時(shí)，可以清楚照見胡須眉毛，水的平面也合乎測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，可以讓大工匠取法。水面靜止時(shí)，還會(huì)顯得明亮，又何況是人的精神呢！圣人的心是清靜的，可以做為天地的明鑒，萬(wàn)物的明鏡。”這段話題到“人的精神”與“圣人的心”，這是因?yàn)槭ト送ㄟ^(guò)心齋的階段，他的心已經(jīng)“展現(xiàn)出”精神，進(jìn)而可以說(shuō)他的心“展現(xiàn)為”精神了。

其實(shí)每一個(gè)人的心，都可能在某些狀況下顯示精神向度。譬如，平常我的心總是考慮自己的需求，但是我這同樣的心偶爾也會(huì)走出自我中心的局限，甚至走出人類中心的局限，陶醉在大自然的美景中，暫時(shí)忘了一切煩惱，感受自由自在的喜悅之情。然而，這種偶發(fā)的情緒感受是靠不住的，也許一陣?yán)子昊蛞宦暼?，就把我喚回了現(xiàn)實(shí)，然后像“莊周夢(mèng)蝶”一般，“發(fā)現(xiàn)自己仍是一個(gè)僵臥不動(dòng)的莊周”（《齊物論》），原來(lái)剛才的美好感受只是一去不復(fù)返的幻覺(jué)而已。

《莊子·刻意》同樣以“水”為喻，而說(shuō)得更為神奇。“水的本性，不含雜質(zhì)就會(huì)清澈，不去攪動(dòng)就會(huì)平靜，但是閉塞而不流動(dòng)，也不會(huì)清澈；這是自然所賦與的現(xiàn)象。所以說(shuō)：純粹而不混雜，專一而不變化，淡泊而無(wú)所做為，行動(dòng)時(shí)順著自然；這是保養(yǎng)精神的途徑。”

人的精神有何神奇呢？莊子繼續(xù)說(shuō)：“精神四通八達(dá)，無(wú)所不至，上接于天，下及于地，化育萬(wàn)物，不見跡象；他的功用是與上帝一樣的。純粹樸素的道，只有精神可以保守住它；保守住它而不喪失，就會(huì)使精神變得專一；專一就能與真實(shí)相通，然后合乎自然的規(guī)則。”

正是因?yàn)檫@樣的精神得以展現(xiàn)，莊子才會(huì)想盡辦法用各種比喻與寓言來(lái)加以描述。我們與其對(duì)莊子的文筆嘖嘖稱奇，不如反觀及修練內(nèi)心，看看他筆下的神妙現(xiàn)象能否在我們的親身體驗(yàn)中得到證明的機(jī)會(huì)。