《昆曲審音鑒古札記》之5

   本出里的第二只及第三只的【尾犯序】，聲腔格律譜的九宮大成南北詞宮譜收有正確配腔譜，以供曲師們做為譜曲正腔的范例之，今從之，而曲辭依九宮大成所引者．而第一及第四只的【尾犯序】，則以清道光年間的遏云閣曲譜為底本，并綜以葉堂的納書楹曲譜與劉鳯叔的集成曲譜并參（但基本上，遏譜及集成都系抄自納譜），并以由魏良輔創(chuàng)腔，而由蘇州派集大成之聲腔格律譜南詞定律，以及乾隆時(shí)期皇室集當(dāng)時(shí)昆曲人材擴(kuò)編完成之聲腔格律譜九宮大成南北詞宮譜，（其二書系用來厘正錯(cuò)腔，返回魏良輔昆腔昆腔正聲之正確聲腔格范書）校訂及正譜．

    第一只的【尾犯序】，『別』字各譜依葉堂都太低，聽似把陽(yáng)入聲字譜成上聲；『一』陰平聲的基準(zhǔn)腔位為Mi，各譜從葉堂之擅改都移到Sol ，但從第二只同位置上的『難』的基腔葉堂配Mi，第四字的同位置上的『甘』字基腔也在Mi，可知本來應(yīng)配Mi系此字的基腔所在，只是在第一只牌子由，葉堂隨心改掉了正確的腔，而轉(zhuǎn)成某一別只曲牌去了．從這里去比對(duì)同只曲牌，可以比對(duì)出葉堂擅改某處，這也同時(shí)可以印證了，昆曲里的各字的有一定的基腔的存在，當(dāng)葉堂沒有想要亂改的時(shí)候，他仍是依照魏氏基腔（只是他不自覺，且不曉得聲腔格律之理：基腔不可以隨心動(dòng)，不然就不是原本曲牌的旋律了）．不像是哪些當(dāng)世的主腔論者，不去審視曲譜的實(shí)際，還拿著有錯(cuò)誤的譜，如集成曲譜，憑誤幻想結(jié)構(gòu)，為證其說，不惜不把和其說法不合的譜例都一并列出，讓大家看明白主腔的不存在．『公』的基腔在Mi，也被葉堂擅改為Sol，但第二只同位置上的『如』，第三只同位置上的『知』，第四只同位置上的『相』，基腔全部葉堂都是依魏良輔所訂的Mi，沒有擅改，所以此四只【尾犯序】就算是把葉堂的訂譜拿來相互比對(duì)，也可以找出葉堂自己擅改基腔之跡，像是劉鳯叔如此有心正昆曲之腔之士，也沒有詳細(xì)對(duì)勘葉堂之各譜，而只是直抄，實(shí)是可惜．『旦』字，葉堂譜在陰平聲位上，聽如唱成『擔(dān)』字．第四只【尾犯序】的『待等』葉堂的行腔大有問題，按『行』字基腔在La，『等』字基腔在Soli或La．，而有依聲腔格律譜來看文字格律譜，此【尾犯序】的第一句五字句的末一字必得要填平聲字（或與平聲字配同腔的入聲字），但《琵琶記》的高明填制這四只曲辭時(shí)偏偏這第二句就填了個(gè)上聲字；

    按依南詞引正，魏良輔要大家熟唱昆腔的琵琶記，當(dāng)然必定為琵琶記譜全譜，以做為大家習(xí)唱之本，不然未定出此昆曲新聲，如何大家唱得．當(dāng)然，他也為此第二只訂了腔，但是未能經(jīng)由南詞定律及九宮大成把它傳承下來，也就是說，以聲腔格律譜而言，南詞定律所收譜體太少固眾盡皆知，但九宮大成所收譜例很多，但并不如一般從事曲學(xué)研究，光從文字格律譜角度看九宮大成，認(rèn)為又一體太多，反而以聲腔格律譜角度來看，九宮九大成所收譜法的體數(shù)太少，很多腔格后世再也無法訂下，這是因?yàn)榫艑m大成對(duì)于某字的配腔，像是只訂平聲字或上聲時(shí)之配腔，未訂去聲字或上聲字時(shí)應(yīng)配何腔；反之亦然，等等．這樣一來，后世昆曲己衰，懂昆曲聲腔格律的訂南詞定律及九宮九成的那些葉堂友人王文治口中的“老教師”不再存世，只剩下一些戲班循師口傳的曲師，因?yàn)橹R(shí)水平低，不會(huì)拿筆寫書，只要一出聲表示魏氏聲腔被葉堂『杜撰』（見本曲譜《題曲》出的后注）或『所收曲文,不分出正儭,，貽誤后人不少』（梁廷枏為王文治所寫雜劇所撰跋文），馬上就被自鳴精音律通聲韻，如何地了不得而筆之于書，讓后人看笑話的葉堂及又梁廷枏等輩，葉堂講不出不同意的道理，而梁廷枏則舉極其可笑的歪論（本曲譜另有專文評(píng)之），都極口詬罵，使之沉寃沒名地終老而死去，隨昆曲退出中國(guó)戲場(chǎng)主流，淪亡而后繼無人．真正的昆曲聲腔格律就只存在于南詞定律及九宮大成，就看后世子孫有沒有出息去繼承了．也因?yàn)閮杀疚┒穆暻桓衤勺V里沒有列完全，篇幅太小，就根本再也無法訂出某曲牌里某字在陰陽(yáng)八聲某聲位上的腔．因?yàn)?，兩本聲腔格律譜都沒有對(duì)其的譜法存世；以此來看，坊間研究者講什么格律譜每只曲牌都訂一體即可，或還舉九宮大成什么幾大缺點(diǎn)，都是主題沒有拿正，從文字格律去看，而不是從做為曲師制譜訂腔之用的聲腔格律譜之理則上去看，而做出和事實(shí)大有出入的學(xué)術(shù)結(jié)論，以文字格律做考古而不切昆曲制譜參考之用的案頭學(xué)問的角度固可（如吳梅的《南北詞簡(jiǎn)譜），或鄭騫的《北曲新譜》），但以聲腔格律譜角度來看，因九宮九成沒有再多許多倍的篇幅變成像四庫(kù)全書那樣巨大文庫(kù)，以列盡所有曲牌內(nèi)每一字的不同陰陽(yáng)八聲下的逐一的譜法，而所列體數(shù)太少了，后世譜法上造成會(huì)有紛爭(zhēng)不定的情形產(chǎn)生．

    而此【尾犯序】之聲腔格律譜之譜例太少，雖九宮大成列出五體，但都是正常應(yīng)譜第一句末字填標(biāo)準(zhǔn)的平聲字（或入聲字亦同）的應(yīng)配何腔的譜例（其所舉各集曲所列涉及此曲牌第一句的譜例也沒有上聲字時(shí)的譜例），沒有列出若系上聲字時(shí)如何才系正譜，于是只能以昆腔常格之行腔來判斷之．以行腔來看，葉堂把『待』此一陽(yáng)去聲字配在基腔上，沒有從基腔向上行，形成516,  6216，或從陽(yáng)平聲位的3，向上行形成36. 316（數(shù)字下的雙線，表高八度音程）等陽(yáng)去聲字的行腔，而直接下行，接下一上聲字，此分明乃陰平聲配腔的行腔，唱似『呆』字的發(fā)音了；下一上聲字『等』的基腔既為Sol，且此一第一句的收末字的腔至Sol音，故葉堂配21違反了【尾犯序】第一句末字的收腔法，遏譜及集成俱襲鈔之，應(yīng)正之；『梗』字葉堂等各譜配如陰平聲腔，應(yīng)改正為上聲腔格；『怕』上聲字，雖系襯字無基腔，但要注意行腔，葉譜譜如陰平聲腔，和上一陰入聲的『只』同腔，各譜襲之，當(dāng)改正；『音』基腔在Mi，葉堂擅改為Sol，各譜襲誤；『離』字葉堂基腔正確遵守，但行腔太低聽似上聲字『里』，各譜皆沿之，今為正之；去聲字『奈』、『下』葉堂配在陰平聲位上，此又非襯字，應(yīng)嚴(yán)格守聲律之格，各譜承襲俱誤；『從』字及第一個(gè)『盈』字，葉堂譜法，及襲鈔葉堂的各譜基腔正確符合南詞定律及九宮大成的老教師之格，但行腔則不符，今改為王文治口中所崇尚的九宮大成的老教師們之行腔之格（另定律亦然），以正王文治口稱九宮大成，為葉堂參訂納書楹曲譜，卻對(duì)葉堂未遵老教師之處未加指正的失誤予以補(bǔ)正之．

   而末只【鷓鴣天】，系引子做尾聲用，納書楹未譜腔，而始于遏云閣曲譜，加上了由戲班演出時(shí)自加的配腔，和聲腔格律不合者很多，今為其重新厘正之．（集粹曲譜,劉有恒）

  附注: 集粹曲譜南浦出下載網(wǎng)址: http://ishare.iask.sina.com.cn/f/9587976.html

 
 來源:2010年劉有恒臺(tái)北出版之集粹曲譜,今譯為簡(jiǎn)體字版