如果一個(gè)孩子生活在溺愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了驕橫無(wú)理。
　　如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。
　　如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。
　　如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。
　　如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)。
　　如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。
　　如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。
　　如果一個(gè)孩子生活在分享之中，他就學(xué)會(huì)了慷慨。
　　如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。
　  如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人。
　  如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。
    如果一個(gè)孩子生活在真誠(chéng)之中，他就會(huì)頭腦平靜地生活。
    你的孩子生活在什么之中呢？ --- 多蘿茜·洛·諾爾特

　　在這兒我也想問(wèn)老師們一句："您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？"

    四、最重要的是造就獨(dú)立人格
　　什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識(shí)是：
　　1、具有主體意識(shí)，不依附于他人或單位。
　　2、崇尚民主法制，具有社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)。
　　3、重視精神生活，自覺(jué)地追求美。
　　4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。
　　5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。
　　6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)精神。
　　7、眼界開(kāi)闊，心靈開(kāi)放，樂(lè)于接受新事物，不斷補(bǔ)充新知識(shí)。
　　8、崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，不迷信書(shū)本、懾服權(quán)威。
　  9、具有道德約束力，富于愛(ài)心。
　　10、具有環(huán)境生態(tài)意識(shí)，能造福后人。
　　11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。
　　12、重視生命價(jià)值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。
　　人，尤其是普通人，在一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化的過(guò)程中有重要的作用；國(guó)家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理
    五、最關(guān)鍵的是實(shí)施創(chuàng)新教育
　　聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書(shū)《學(xué)會(huì)生存》指出："教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們?cè)俨粚?shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。

   六大解放"：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
    人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說(shuō)的思想解放。沒(méi)有什么比教師的思想僵化更可怕了，因?yàn)榻處熓?傳道、授業(yè)、解惑"的人。沒(méi)有教師自身的思想解放，沒(méi)有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進(jìn)取，哪來(lái)的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生！

    六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛(ài)生命，以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生
　　如果你仔細(xì)地觀察請(qǐng)看一個(gè)教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：
　?、?、要熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的精神。
　?、妗⒁懈呱械穆殬I(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。
　　㈢、在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上，注意旁收雜學(xué)，舉一反三，觸類旁通，有較寬的知識(shí)面，在學(xué)生眼中，不是裝腔作勢(shì)的"教師爺"，而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問(wèn)的人。
　?、琛⒉槐埵厝?，不因循守舊，不以有"一碗水"為滿足，不以自已二三十年前學(xué)生時(shí)代學(xué)得的那點(diǎn)知識(shí)而津津樂(lè)道。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問(wèn)題，探索新領(lǐng)域、新路子，勇于實(shí)踐，大膽開(kāi)拓，做一個(gè)新時(shí)代的"弄潮兒"。
　　㈤、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點(diǎn)，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有"藝術(shù)家"風(fēng)范。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，做到動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)。
　?、?、要具有文明健康的志趣、愛(ài)好、審美需求和高尚的道德情操。
　?、搿⒁哂辛己玫钠返滦摒B(yǎng)、健全的人格、個(gè)性，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。
　　既然有人把教師捧上"神壇"，在教育的圣壇上，教師就必然自覺(jué)不自覺(jué)地扮演起"圣人"的角色，在現(xiàn)時(shí)我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說(shuō)教，他們對(duì)學(xué)生的一番大道理，能不能說(shuō)服他們自己都很難說(shuō)。學(xué)生一旦走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)他們看不大懂的社會(huì)，他們首先要解決的是生計(jì)問(wèn)題，他們要花很長(zhǎng)一段時(shí)間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。記得有這樣一個(gè)故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對(duì)岸去。在船上，哲學(xué)家問(wèn)船夫："你學(xué)過(guò)歷史嗎？"船夫說(shuō)："沒(méi)學(xué)過(guò)。"哲學(xué)家說(shuō)："那你失去了一半生命。"哲學(xué)家又問(wèn)船夫："你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？"船夫說(shuō)："沒(méi)學(xué)過(guò)。"哲學(xué)家說(shuō)："那你失去了一半以上的生命。"說(shuō)著話，刮起了大風(fēng)，船也行到了江的中心。船夫問(wèn)哲學(xué)家："你學(xué)過(guò)游泳嗎？"哲學(xué)家說(shuō)："沒(méi)學(xué)過(guò)。"船夫說(shuō)："那你將失去了整個(gè)生命。"…… 
　　希望我們的教師不要當(dāng)這樣的"哲學(xué)家"。
　　
　　教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會(huì)生命的可貴，培養(yǎng)樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗(yàn)親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛(ài)地球，珍愛(ài)地球上所有動(dòng)植物的生命，這才是"可持續(xù)發(fā)展"的真正含義。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出："教師的人格是進(jìn)行教育的基石"。所以，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德已不是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，而賦有深刻的社會(huì)意義，即關(guān)系到千百萬(wàn)青少年一代的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。今天，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在深入進(jìn)行教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。