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古人在實踐中積累了一套識人、用人的經(jīng)驗，歸納起來為“五視”即：
居視其所親——注意觀察一個人平時跟誰在一起。如果與賢人相近，則可重用；相反，若與小人為伍，就要當心。 富視其所與——看他如何支配自己的財富。如果只滿足私欲，大肆揮霍，貪圖享受，則不可重用。 達視其所舉——如已處于顯赫之位，需要觀察他如何選拔部屬。若任人唯賢，量才錄用，自然是襟懷坦蕩。按秉公辦事的有為之士用之。 窮視其所不為——對于處于困境之人，可以視其操守如何。若雖處困境，卻不做任何茍且之事，這樣的人就可以放心地委以重任。 貧視其所不取——看一個人在貧困潦倒之時的行為。不取不義之財，甘守清貧，則品性高潔。若見錢眼開，如蠅逐臭，就萬不可重用。
縱觀識人用人之成敗得失，往往跳不出＂五視＂所列，＂五視＂歸一，說到底＂視＂的是人一個人的道德品質(zhì)．
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