(七)玄空斗密法-----元空顛倒訣
2007-07-30 07:31
天上北斗星，統(tǒng)領(lǐng)終天的恒星，立一統(tǒng)領(lǐng)八方星河，此為斗密法的來源，取象于天。古代立村莊、城市、縣衙、。寺廟，帝王將相等大風(fēng)水建筑都用到斗密法來折步量水。古代帝王將相，辦事的排場(chǎng)都用斗步來分。如帝王坐，眾神都在前面排到外面，官職大排在最前，小的排在后，此也順應(yīng)天上紫徽星的排布。
本門斗密法風(fēng)水，也用一帝坐統(tǒng)九宮來論水的吉兇，主論前面一卦之內(nèi)的水吉與兇，其它方位主能作借宮之用。青囊經(jīng)曰：“溝壑明堂定方隅，便從品折自榮紆，四尺八寸為一步，折取須交向所宜．”此為斗密法折向前一卦。明堂水與穴位作比較．不論陰宅與陽宅，前面明堂的水與穴位或陽宅的距離遠(yuǎn)與近．直接影響到此穴與陽宅的言兇。如用卦位論水，凡見哪個(gè)方位有水就論吉或兇，而不作遠(yuǎn)與近的比較，是否作用都一樣?有一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的人都知道作用是不可能相同的，水的距離遠(yuǎn)與近，不論對(duì)人的影響還是對(duì)植物的影響都會(huì)有所不同，如何量取最合適的距離來建宅與穴，這就是本章要學(xué)的內(nèi)容。
斗密法，從開山祖師創(chuàng)立流行到現(xiàn)在，已經(jīng)顯得越來越少機(jī)會(huì)用得上．以往立村莊一般村莊前面都有一半月形的魚塘。此塘如果合斗密法的折步，正好在零神位上，寺廟，廟前的水塘，與門口的直沖路，都合斗密折步，縣衙以上的言府，前面大門直沖的路都要合斗密折步，帝王的陵墓前面的水都要合九里為一折．此等大風(fēng)水，吉時(shí)代作法都一一再斗密法來折量的．但現(xiàn)在，已經(jīng)很少用在陽宅上，但陰宅還有一定的作用，如陰之前面的流水，流出流進(jìn)都要合斗密頰倒訣，如一些風(fēng)水怪穴，水中穴都要會(huì)斗密法．斗密法折步量水，主要作用是摧富摧貴。如前面方位的水吉時(shí)，需要合步，只是待時(shí)而發(fā)。斗密折步
有多種折步法，一般常用為九步為一折，百步為九折；中等用一百步為一折，千步為九折，上等用九里為一折，千里共九折，此為本門所用的折量水法，但有的明堂內(nèi)水來以有九曲，此為自然的折步，不用去量步．凡在明堂見水來或去處，見聚或彎抱處勾一折，還有天玉經(jīng)所言的七星打劫法也是斗密法的內(nèi)容，主要作用是起摧富的作用，
斗密法，在現(xiàn)在的時(shí)代雖然用途并不廣，但做風(fēng)水時(shí)，少了它做風(fēng)水就是一知半解。對(duì)于一些有條件的陰宅風(fēng)水若是不會(huì)此法，就無法做出好的風(fēng)水墓穴．另外在斷代數(shù)的吉兇方面，也有不可缺少的作用．斗密法屬于高層風(fēng)水大法．如推斷一個(gè)地方的吉兇，與一個(gè)城市的風(fēng)水，與一座廟字的風(fēng)水，一座村莊的吉兇，斷這些大風(fēng)水時(shí)、還是要用斗密法去推算的．其它方面的風(fēng)水方法，不能推算一些大風(fēng)水的，由于本人入門時(shí)間較短，只能會(huì)用顛倒訣，與堂前折步排星，借星等幾種用法，其它高層斷法，本人也未領(lǐng)悟，這次把本門祖上留下來的風(fēng)水訣完整的公開，主要是為有志風(fēng)水大道者，點(diǎn)燃一盞明燈。指出究的方向．
第一節(jié) 元空顛倒訣
訣曰：“左為陽子丑至戍亥，右為陰午已至申未，雌與雄交會(huì)合元空。顛顛倒二十四山有珠寶，逆順行二十四山有火坑。
中級(jí)教材中講過，三十四山陰陽屬性，是以正五行論的，即子寅辰午申戌甲丙庚壬干艮為陽，其余屬陰，此為正五行論屬性．其它還有三合盤五行屬性，因與本門內(nèi)容無關(guān)不作論述。
斗密法是用元空五行屬性的，左艮寅甲，巽巳丙，坤申庚，干亥壬十二坐山為陽、右子癸丑，卯乙辰，午丁未，酉辛戍此十二坐山為陰，此為元空五行屬性。陽為順布飛星，
陰為逆布飛星，本門斗密法二十四山陰陽屬性與現(xiàn)流行元空派二十四山陰陽屬性是一樣的，但飛星的飛布是不同的，斗密法飛星是以當(dāng)元的飛星入中順布到向的星為用，再用到向的飛星入中按陰逆陽順再向前排布的，不用坐山的飛星。
如下圖：
例：現(xiàn)下元七運(yùn)，子山午向，以七入中順飛二黑到司勾用，再以二黑入中，因午向?qū)訇?，逆排到向飛星。
例、干山癸向，現(xiàn)下元七運(yùn)，以七入中順飛，六白到向，再以六白入中，巽為陽，川員
布到向飛星。
余山仿此，布好飛星，我們可以看到，屬陰的向當(dāng)旺的飛里在向前，屬陽的向衰退的飛星到向前，所以屬陰的山向，當(dāng)旺的飛星在向前，如配穴前的流水如逆來穴前，當(dāng)旺的飛星正好歸我用，此為珠寶，如配穴前的流水順去，當(dāng)旺的飛里正好順?biāo)?，為流破旺神，此為火坑。屬陽的向衰神飛星在向前，所以屬陽的山向，衰退的飛星在向前，如配穴前的流水，順去，此為衰神流去吉，為珠寶，如配穴前的流水逆來為衰神上門，此為火坑，此為陰向配陽水來為珠寶，陽向配陰水去為珠寶，陰用陰，陽用陽為火坑，此為顛倒訣。
例一、 子山午向，五運(yùn)一一九運(yùn)，飛星圖
由上幾圖可以看到子山午向，如配逆水來朝不論什么飛星值運(yùn)，旺神都在向前，歸我所用，此為珠寶，代代富貴來，配穴前的水流出，為流破旺神，此為火坑，代代退田莊。
例二：巳山亥向，五運(yùn)一九運(yùn)順飛星圖。
由上幾圖可看到巳山亥向，如配順?biāo)ゲ徽撌裁达w星值運(yùn)，都是衰星流去同旺論．此為珠寶．代代富強(qiáng)．如配穴前的水逆來，為災(zāi)星上門，凼神印到．代代見災(zāi)害，為火坑。
(七)玄空斗密法-----三卦之用
2007-07-30 07:32
斗密法的三卦者，正神、零神、父母為三卦之神，其它極少用．正神者，在風(fēng)水中有
多種解義，如坐山的正神，龍向的正神等．斗密法是正神，就是值運(yùn)的飛里．如下元七
運(yùn)，七為正神，八運(yùn)以八為正神，九運(yùn)以九紫為正神，零神跟正神一樣，不同的門派的零
神作用是不一樣的，這只是一種代稱，如下元七運(yùn)，以八白為零神。下運(yùn)八運(yùn)以九紫為零
神，下元九運(yùn)以一白為零神．正神的后一位是零神。父母者以生者為父母，如下元七運(yùn)，
以六白為父母，下元八運(yùn)以七赤為父母，下元九運(yùn)，以八白為父母，當(dāng)用者正神，待用者為零神，已退者為父母，此為斗密法三卦之用，余元仿此．
明白了三卦之用，就可以進(jìn)行斗密法的折步量水，折量是由穴前八尺處起步向明堂折去，見水停聚處或轉(zhuǎn)彎處，按一飛星，看何步，如九步之內(nèi)見水聚為正種水上穴，第二個(gè)九步之內(nèi)為零神水上穴．一直量完100步，或千步為止．如量不完有案山阻，就量到案山前，如穴前的水是逆來的看水聚在何處，如聚在穴前起九步之內(nèi)．為正種水上穴，正神水上穴，必須零神也聚水，此為后續(xù)有氣，才摧吉．如果單見正神水，是速富后速敗去的，零神水可以單見的，如單見零神水是摧吉，如正種、零種，不見水聚或折彎。見前幾位才折彎，此為待時(shí)水，即待值運(yùn)到的飛星才發(fā)．父母位，是配去水的，去水而一位折出為吉，所以去水是穴前八尺處起九步之內(nèi)折出為吉，穴前九步或百步不見水停或者轉(zhuǎn)彎處，為不見父母水去，此穴也要排到父母位才發(fā)福的．折步．陰宅是從穴前八尺處即為穴的余氣處起量，陽宅是在屋前三尺處起量，一般先觀明堂內(nèi)大與小，適合用九步或百步為折量，如明堂局較小的為九步起量，如明堂寬大，而用百步起量，只有古代帝王才用九里起量，一般人是不用的．
例如：子山午向，現(xiàn)下元七運(yùn)．
此局，坐子山午向，坐卦屬陰，配逆水朝，此局正好逆朝水為珠寶，明堂起飛呈，八白處一彎曲，一白處第二個(gè)彎曲，四綠處第三個(gè)彎曲。如此穴是七運(yùn)下葬，可見此穴七、八運(yùn)吉，九運(yùn)差，一運(yùn)好，二、三運(yùn)差，四運(yùn)好，此地局有一百四十年地運(yùn)，此地屬子、丑、寅、辰、巳幾個(gè)屬相最好．
解：穴前起量步，一般大約90cm左右為一自然步起量．起量九步之內(nèi)不見水，第二個(gè)九步內(nèi)見水轉(zhuǎn)曲，按飛里八白到此位，第三個(gè)九步水直不按星，第四個(gè)九步見轉(zhuǎn)彎按一白星，第五個(gè)九步與第六個(gè)九步水直不按里，第七個(gè)九步見水折曲按四綠飛星，此局
明堂只按了三個(gè)飛星，即八白、一白、四綠，因此穴是七運(yùn)下葬，用本運(yùn)的飛里，得出七、八、一白、四綠四個(gè)運(yùn)為最好，其它九、二三運(yùn)較差，因此七到四綠，共享了七個(gè)飛星，每含飛星值運(yùn)二十年，合共140年．所以此地局只有140年運(yùn)，到了此時(shí)就要重修山墳，斗密法量步，折到彎曲處最好，此為有情相抱，所以八白，一白、四綠、三處最吉。值運(yùn)之時(shí)也最好，因一白坎配子，二黑坤配來申，三碧配卯四綠巽配辰巳，六白干配戍亥，七赤兌配酉，八白艮配丑寅，九紫離配午，所以子丑寅辰巳幾個(gè)屬相最好．
例如、丙山壬向，現(xiàn)下元七拉，此局：坐向?yàn)殛枺瑧?yīng)配順?biāo)魅?，為流出為珠寶．逆來我火坑．因此局為七運(yùn)下葬，飛星正好零坤也排到前，前面零神方正好彎曲折水，也主應(yīng)速富，但此方水只應(yīng)本運(yùn)，出運(yùn)不貴，父母位無折水，所以此局不能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)，如父母住八白位有水折曲，凡陽局水折父母位出就能代代發(fā)富到地運(yùn)行完，此局主有本運(yùn)與三運(yùn)較好，其它運(yùn)都差，應(yīng)有100年地運(yùn)．
如此局在中元四運(yùn)下葬，飛星五與一排到折水處，因壬向?yàn)殛?，?yīng)配順?biāo)?，此局正好為逆水朝此局為火坑，?yīng)作兇論，但前方得五黃零神水，本運(yùn)的余氣，所以此局速富后即敗，一白處有折水和五黃處有，屬子和丑未辰戍幾個(gè)屬相的人最兇，此為兇局。
例如、子山午向，下元七運(yùn)，此局，
子山午向?qū)訇帲淠嫠癁橹閷殻?/p>
但此局水聚前后流出此為火坑局，
此局水聚飛星1，2之上，離穴位
遠(yuǎn)，應(yīng)此穴為逃亡穴，屬子和未
申最兇。
例如、乾山巽向，現(xiàn)下元七運(yùn)．
此局巽向?yàn)殛?，配穴前流水去為?/p>
寶．再得父母位．水折曲流去，子
孫后代應(yīng)代代富貴，此局，明堂折
水配了4個(gè)飛星，六白與九紫都在
巽位上，但八白與一白都兼雜離方
的氣，是吉中藏兇，應(yīng)八運(yùn)或一運(yùn)
中會(huì)出兇禍，與屬子丑寅三個(gè)屬相
的人不吉，其局120車地運(yùn)中除一
白與八白運(yùn)，其余的運(yùn)都好，因此
局得父母位折流去
(七)玄空斗密法-----三卦之用
2007-07-30 07:32
斗密法的三卦者，正神、零神、父母為三卦之神，其它極少用．正神者，在風(fēng)水中有
多種解義，如坐山的正神，龍向的正神等．斗密法是正神，就是值運(yùn)的飛里．如下元七
運(yùn)，七為正神，八運(yùn)以八為正神，九運(yùn)以九紫為正神，零神跟正神一樣，不同的門派的零
神作用是不一樣的，這只是一種代稱，如下元七運(yùn)，以八白為零神。下運(yùn)八運(yùn)以九紫為零
神，下元九運(yùn)以一白為零神．正神的后一位是零神。父母者以生者為父母，如下元七運(yùn)，
以六白為父母，下元八運(yùn)以七赤為父母，下元九運(yùn)，以八白為父母，當(dāng)用者正神，待用者為零神，已退者為父母，此為斗密法三卦之用，余元仿此．
明白了三卦之用，就可以進(jìn)行斗密法的折步量水，折量是由穴前八尺處起步向明堂折去，見水停聚處或轉(zhuǎn)彎處，按一飛星，看何步，如九步之內(nèi)見水聚為正種水上穴，第二個(gè)九步之內(nèi)為零神水上穴．一直量完100步，或千步為止．如量不完有案山阻，就量到案山前，如穴前的水是逆來的看水聚在何處，如聚在穴前起九步之內(nèi)．為正種水上穴，正神水上穴，必須零神也聚水，此為后續(xù)有氣，才摧吉．如果單見正神水，是速富后速敗去的，零神水可以單見的，如單見零神水是摧吉，如正種、零種，不見水聚或折彎。見前幾位才折彎，此為待時(shí)水，即待值運(yùn)到的飛星才發(fā)．父母位，是配去水的，去水而一位折出為吉，所以去水是穴前八尺處起九步之內(nèi)折出為吉，穴前九步或百步不見水停或者轉(zhuǎn)彎處，為不見父母水去，此穴也要排到父母位才發(fā)福的．折步．陰宅是從穴前八尺處即為穴的余氣處起量，陽宅是在屋前三尺處起量，一般先觀明堂內(nèi)大與小，適合用九步或百步為折量，如明堂局較小的為九步起量，如明堂寬大，而用百步起量，只有古代帝王才用九里起量，一般人是不用的．
例如：子山午向，現(xiàn)下元七運(yùn)．
此局，坐子山午向，坐卦屬陰，配逆水朝，此局正好逆朝水為珠寶，明堂起飛呈，八白處一彎曲，一白處第二個(gè)彎曲，四綠處第三個(gè)彎曲。如此穴是七運(yùn)下葬，可見此穴七、八運(yùn)吉，九運(yùn)差，一運(yùn)好，二、三運(yùn)差，四運(yùn)好，此地局有一百四十年地運(yùn)，此地屬子、丑、寅、辰、巳幾個(gè)屬相最好．
解：穴前起量步，一般大約90cm左右為一自然步起量．起量九步之內(nèi)不見水，第二個(gè)九步內(nèi)見水轉(zhuǎn)曲，按飛里八白到此位，第三個(gè)九步水直不按星，第四個(gè)九步見轉(zhuǎn)彎按一白星，第五個(gè)九步與第六個(gè)九步水直不按里，第七個(gè)九步見水折曲按四綠飛星，此局
明堂只按了三個(gè)飛星，即八白、一白、四綠，因此穴是七運(yùn)下葬，用本運(yùn)的飛里，得出七、八、一白、四綠四個(gè)運(yùn)為最好，其它九、二三運(yùn)較差，因此七到四綠，共享了七個(gè)飛星，每含飛星值運(yùn)二十年，合共140年．所以此地局只有140年運(yùn)，到了此時(shí)就要重修山墳，斗密法量步，折到彎曲處最好，此為有情相抱，所以八白，一白、四綠、三處最吉。值運(yùn)之時(shí)也最好，因一白坎配子，二黑坤配來申，三碧配卯四綠巽配辰巳，六白干配戍亥，七赤兌配酉，八白艮配丑寅，九紫離配午，所以子丑寅辰巳幾個(gè)屬相最好．
例如、丙山壬向，現(xiàn)下元七拉，此局：坐向?yàn)殛枺瑧?yīng)配順?biāo)魅?，為流出為珠寶．逆來我火坑．因此局為七運(yùn)下葬，飛星正好零坤也排到前，前面零神方正好彎曲折水，也主應(yīng)速富，但此方水只應(yīng)本運(yùn)，出運(yùn)不貴，父母位無折水，所以此局不能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)，如父母住八白位有水折曲，凡陽局水折父母位出就能代代發(fā)富到地運(yùn)行完，此局主有本運(yùn)與三運(yùn)較好，其它運(yùn)都差，應(yīng)有100年地運(yùn)．
如此局在中元四運(yùn)下葬，飛星五與一排到折水處，因壬向?yàn)殛枺瑧?yīng)配順?biāo)?，此局正好為逆水朝此局為火坑，?yīng)作兇論，但前方得五黃零神水，本運(yùn)的余氣，所以此局速富后即敗，一白處有折水和五黃處有，屬子和丑未辰戍幾個(gè)屬相的人最兇，此為兇局。
例如、子山午向，下元七運(yùn)，此局，
子山午向?qū)訇帲淠嫠癁橹閷殻?/p>
但此局水聚前后流出此為火坑局，
此局水聚飛星1，2之上，離穴位
遠(yuǎn)，應(yīng)此穴為逃亡穴，屬子和未
申最兇。
例如、乾山巽向，現(xiàn)下元七運(yùn)．
此局巽向?yàn)殛?，配穴前流水去為?/p>
寶．再得父母位．水折曲流去，子
孫后代應(yīng)代代富貴，此局，明堂折
水配了4個(gè)飛星，六白與九紫都在
巽位上，但八白與一白都兼雜離方
的氣，是吉中藏兇，應(yīng)八運(yùn)或一運(yùn)
中會(huì)出兇禍，與屬子丑寅三個(gè)屬相
的人不吉，其局120車地運(yùn)中除一
白與八白運(yùn)，其余的運(yùn)都好，因此
局得父母位折流去。
(七)玄空斗密法-----水中怪穴的作法
2007-07-30 07:33
圍水中作穴以徑四周圍全部是水，不能象其它穴位那樣用砂與龍與水幾種來相配，只能單單是用水作依據(jù)，當(dāng)然也要先觀龍氣是否浸降入水中，此為最重要的，再者就是立向，因水中作穴。水就是聚到穴頂上，如何立向把旺氣聚到頂上，此為立向之重點(diǎn)，學(xué)過道家氣功的人都知道，當(dāng)自己的功夫達(dá)到一定層次時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)三花聚頂，五氣朝元，此道理與水中作穴一樣。當(dāng)零神聚頂時(shí)，就是當(dāng)運(yùn)余氣聚集穴頂上，只有巳山亥，巽山干，辰山戌向三個(gè)坐山可立水中穴，余山不可立水中穴，誤用會(huì)絕后的．
例如、巳山亥向
巽山干向
辰山戊向
此三個(gè)坐山向不論什么運(yùn)零種都
被排到入中，印在穴頂上，此為旺
氣聚頂上，凡水中穴非一般小穴，
會(huì)出大貴而長(zhǎng)遠(yuǎn)的，在我當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間
有多種水中穴傳說，說得很神化，
如今我講出．只有一句話，很多人
學(xué)風(fēng)水一世，也不懂什么叫水中穴，
就是在我們。當(dāng)?shù)兀挥幸惶幩?/p>
穴，而子孫很昌盛，都在海外經(jīng)商，
至今已有十多代，本人一直想去實(shí)地
考證，但因在水庫中，且水庫近十多
年都未干過水．聽前輩講，大約的座向是坐東南向西北，正合本門水中穴
的作法，因本人未做過水中穴，不能提供實(shí)例圖，本人主張離交媾水火既濟(jì)為配．此也是當(dāng)元飛星入中飛布與到向飛星入中飛布得一九兩星相碰的方位如見有水聚處便是．因一九都落入水中得水火交濟(jì)而成的．
例如：下元七運(yùn)，二十四個(gè)坐山．
以上七運(yùn)二十四山圖，可見到只有巽巳
山見兌方有水聚成七星打劫與午丁山
見兌方或艮方有水聚成七星打劫法和
干亥山見艮方有水聚成七星打劫法。
余運(yùn)仿此推算．
例一：干山巽向，現(xiàn)下元七運(yùn)．
此局，堂前是旱地?zé)o折水流，只有
艮方見一水塘，現(xiàn)下元七運(yùn)下葬．
飛星一九正好排在艮方上成七星打
劫法，成為速發(fā)富貴穴。
(七)玄空斗密法-----大風(fēng)水的斷法
2007-07-30 07:36
如斷一座村莊或一個(gè)城市或一
座廟，等風(fēng)水時(shí)就用折水飛星與到
向飛星來推斷的．只有斷大風(fēng)水時(shí)
用此來斷，一般風(fēng)水不甩此來斷，
先將到向飛星為內(nèi)卦，折水到的
飛星為外卦，生入克入．為進(jìn)吉，
比和旺相吉，生出克出為兇．可
配成卦象來推斷的．
例如：一村莊，坐丁向癸，現(xiàn)
下元七運(yùn)．
此村，零神水，相照，為吉，
村中的人較有錢，但本運(yùn)三碧木
到向，克零神八白土為克出，村
中人口會(huì)搬出外地較多．事實(shí)此
村在七運(yùn)間大約有九成的人都搬
離此村．
由于對(duì)于大風(fēng)水的斷法，我
本人也很少用到，也無此方面的
經(jīng)驗(yàn)，如果大家對(duì)一些大風(fēng)水有
興趣?？勺孕锌甲C．
(七)玄空斗密法-----斗密風(fēng)水七星打劫摧財(cái)法
2007-07-30 07:37
訣曰“識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。”
三般卦者即正神，零神，父母三卦．關(guān)于三卦的用法前章通過例子比較詳細(xì)說明．七星打劫取象于后天八卦，離居南，坎居北，南北水火相沖對(duì)為天劫，相合者變作坎離交媾水火既濟(jì)為配．此也是當(dāng)元飛星入中飛布與到向飛星入中飛布得一九兩星相碰的方位如見有水聚處便是．因一九都落入水中得水火交濟(jì)而成的．
例如：下元七運(yùn)，二十四個(gè)坐山．
以上七運(yùn)二十四山圖，可見到只
有巽巳山見兌方有水聚成七星打劫與午丁山見兌方或艮方有水聚成七星打劫法和干亥山見艮方有水．聚戍七星打劫法．余運(yùn)仿此推算。
例一：干山巽向，現(xiàn)下元七運(yùn)。
此局，堂前是旱地?zé)o折水流，只有艮方見一水塘，現(xiàn)下元七運(yùn)下葬，飛里一九正好排在艮方上成七里打劫法，成為速發(fā)富貴穴，
(八)常用風(fēng)水20問
2007-07-30 07:39
l、問：墓堂放水，應(yīng)從那個(gè)方位流出為吉?
答：三合派與其它門派都是水從天干四維流出為吉，地支流去兇，本門的放水法是用先天八卦與后天八卦對(duì)倒局來放水．例如先天坎封卦、水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出為吉，
子山：放水坤，庚． 丑山：放水干、乙。
壬山：放水坤、庚． 艮山：放水干、甲．
癸山：放水坤、辛． 寅山：放水干，甲．
甲山：放水艮，丙． 辰山：放水坤、庚．
卯山：放水艮、?。?nbsp; 巽山：放水坤、庚．
乙山：放水艮、?。?nbsp; 巳山：放水坤、辛．
丙山：放水干、甲。 未山：放水巽、癸。
午山：放水干、甲． 坤山：放水巽、壬．
丁山：放水干、乙． 申山：放水巽，壬．
庚山：放水巽．壬． 戍山：放水艮、丙．
酉山：放水巽、癸． 干山：放水艮、丙．
辛山：放水巽、癸． 亥山：放水艮、丙．
以上放水法，主要作用是讓家中的財(cái)聚而不散．流到地支上出水為散財(cái)，陽宅的放水也同陰宅一樣的．
2、問：風(fēng)水中的陰宅石碑如何立才吉?
答：石碑應(yīng)與尸靈坐在同一坐在線方言，如石碑與尸靈的坐向不在同一卦中為大兇亡，不同在一坐山上為小兇亡．不同在一分金上為偏房．石碑的互法有兩種，一種是陰碑立法與陽碑立法，立在尸靈前的為陽砬．立在尸靈后為陰碑法，一般坐在龍腰上結(jié)穴與明堂歸聚可立陰碑，一般群體墓地與在穴星側(cè)面取穴或明堂散亂的取陽碑法．有的墓碑側(cè)倒在一邊去，可以每年清明節(jié)這一天去，把石碑修正。
3、問：有的墳?zāi)故橇⒂泻笸笼埳竦?，后土是如何立?
答：后土實(shí)際上是墓的輔星，讓墓不孤獨(dú)有助，讓后代的子孫也不孤獨(dú)，一般群體墳地不用立后土，其它墳地可立，如下：
子山：后土立干． 丑山：后土立甲．
壬山：后土立戍． 艮山：后土立卯．
癸山：后土立亥． 寅山：后土立乙．
甲山：后土立丑． 辰山：后土立丙．
卯山：后土立艮． 巽山：后土立午．
乙山：后土立寅． 巳山：后土立丁。
丙山：后土立辰． 未山：后土立庚．
午山：后土立巽． 坤山：后土立酉。
丁山：后土立已． 申山：后土立辛。
庚山：后土立未． 戍山：后土立壬。
酉山：后土立坤． 干山：后土立子．
辛山：后土立申． 亥山：后土立癸：
4、問：一般給人修建山墳時(shí)，每一坐向與亡靈間是否有不用的作用力?
答：本人實(shí)踐多年，一般做山墳用四維與六干，印干、坤、巽．艮．甲、乙、丁．庚、壬、癸，這十個(gè)坐山，給人做山墳，發(fā)福最易，一般也比較平穩(wěn)，丙、辛二山我絕對(duì)不用，十二地支坐山，我也比較少用，一般是子孫眾多和當(dāng)大官的貴人建山墳時(shí)才用地支立向，用地支來立向的山墳發(fā)福最遲，但作_用大，用不當(dāng)則禍來較深．一般水平不高的地師與初入門的地師用四維與六元給人修建山墳和建住宅最好，有較高水平的地師才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽宅．
5、問：坐山與亡靈的男、女是否也有不同作用?
答：一般坤、翼、乙、丁、癸這五個(gè)坐山對(duì)女性亡靈作用最大．干、艮．甲、畏、壬這五個(gè)坐山對(duì)男性亡靈作用最大，一般的有名古墳絕大多數(shù)都合此理，這是我本人的主要用法，其它坐山可自己去考證。
6、問：是否有的山墳可修水泥，但有的不可修水泥，是如何區(qū)別，那一類可修水泥．那一類不可修水泥？
答：在實(shí)際上也常見到一些人因發(fā)財(cái)后，用水泥重修山墳后即敗，一般山墳的尸靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與后背可周水泥修，常有風(fēng)吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風(fēng)的山墳，可修水泥，
7、問：山墳的一方有空口，風(fēng)從空口吹到山墳上，這是不吉，后天如何修補(bǔ)才好?
答：遇到一些山墳有一方不足，可培土來修改，把這方的土培高，或者修一些假山墳擋住這方，遇到有路沖到墳前來，也可修一座假墳在前擋殺，也可立一個(gè)石敢當(dāng)在前。
8、問：風(fēng)水中有沖師殺，什么叫沖師殺？
答：因每位風(fēng)水師的屬相不同，殺也不同。沖生年的坐山為沖師殺，例如地師屬子，子山午向?yàn)闆_師殺，即這地師一生不能修子山午向的山墳和住宅，看子山午向的陰宅與陽宅，也不能的，遇到上述情況，千萬不要出聲，應(yīng)立即離開此地。如果觀風(fēng)水時(shí)遇上陰邪，或傷及眼晴，或傷及身體時(shí)，如何化解？凡當(dāng)?shù)貛熁驉酆蔑L(fēng)水者，應(yīng)當(dāng)每年春節(jié)時(shí)，用拜過祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上陰邪時(shí)用桔皮浸水洗眼或身體，陰邪即去。
9、問：陰宅風(fēng)水對(duì)女人的作用如何？是娘家的陰宅作用大，還是夫家陰宅作用大?
答：從古到今，也沒有明確的解釋，但我實(shí)際中給人調(diào)解風(fēng)水時(shí)的體會(huì)，還是娘家的陰宅風(fēng)水作用大，占七成，夫家陰宅風(fēng)水占三成。
10、問：在修陰宅或陽宅時(shí)，有不吉的外應(yīng)，此地是兇地嗎？
答：一般初去修陰宅或修住宅，遇到不吉外應(yīng)，此地為兇地；最好另擇一地。如無法另選擇，也應(yīng)當(dāng)及時(shí)化解此地的兇殺，先找出主要原因，化解后才能再用．
1l、問：斗密法，主要用在陰宅與大風(fēng)水中，住宅好象不適用?
答：斗密實(shí)質(zhì)是一種水法，一般用于陰宅村莊，集體機(jī)關(guān)建筑物等與斗密法有緊密的關(guān)系，不可不用．陽宅主要砬用玄關(guān)訣法就行了，但注意屋前的流水是否合斗密法的顛倒訣就行了。
12、問：聽你說到排龍?jiān)E是何法的?
答：本門排龍?jiān)E的用法數(shù)代前已經(jīng)流失．也可能流到別派上去。因風(fēng)水古傳有水法、龍法沙法與穴法四種，各有口訣與用法，穴法即玄關(guān)訣的應(yīng)用，可以單用，如配合斗密訣，應(yīng)用最好，水法，印斗密法訣，如水中穴等怪穴都要知斗密訣的應(yīng)用，龍法印排龍?jiān)E的內(nèi)容，古代一般帝王將相，達(dá)官貴人的陰宅風(fēng)水，才用尋龍?，F(xiàn)在已很少用得上，但一些怪穴，如土不粘金等怪穴要用排龍?jiān)E，沙法是一種輔法，每一種訣都要看沙的星辰相助．
13、問：給人調(diào)解風(fēng)水時(shí)，有時(shí)不知陰宅的原因還是陽宅的原因，應(yīng)如何入手判斷?
答：一般從動(dòng)處入手，如一個(gè)人住的房子多年都平安無事，但發(fā)生突發(fā)的事情．可從他的陰宅入手，如陰宅修改過，就是陰宅的原因，主要是看陽宅與陰宅之問那樣變動(dòng)過，包括自己修改過的或周圍的環(huán)境破壞，動(dòng)則是原因起處，大約有八成的事情都是陽宅或陰宅變動(dòng)過后才發(fā)生的．
14、問：相一塊陽宅或陰宅用的吉地．應(yīng)注意那些要點(diǎn)?
答：(1)前面不能見紅(包括開山或破土出現(xiàn)紅色的在前方對(duì)照)．
(2)前面左右不能見到破物，如山的怪石破頭，開礦的破頭．
(3)前面不能有沖射物，如路的沖，屋角的沖射，以上幾點(diǎn)是重點(diǎn)，如屋前或墓前有即見兇．
15、問：有的住宅建在不吉的地上，發(fā)生陰邪作亂．如何化解?
答：有的住宅玄關(guān)不通，也會(huì)發(fā)生這類事，先把玄關(guān)方打通，再用雷擊木， (即雷電擊中的木頭，修成棍形)在屋內(nèi)拍打一周，送出門外，或用牛把屋內(nèi)的地面犁耕一次，這樣陰邪即去．
16、問：風(fēng)水中是否分相法與做法兩種？
答：看風(fēng)水的法門有很多：如四柱．占人、六壬、奇門等都可以用來評(píng)風(fēng)水的言兇，只要有經(jīng)驗(yàn)就能斷得準(zhǔn)，做法是一種固定用法，有一定的法規(guī)為依據(jù)的，不能隨意去變化．，有的人斷風(fēng)水?dāng)嗟脺?zhǔn)；但給人做風(fēng)水時(shí)，大多數(shù)失敗。而有的人幾代專門給人做風(fēng)水，絕大多數(shù)是平安無事的，但叫他斷風(fēng)水不一定斷得準(zhǔn)，注意做法與相法不可混為一談。
17、問：一般一個(gè)家庭都有很多代的祖先陰宅，是否作用都一樣的？
答：以最近的三代為準(zhǔn)，以血統(tǒng)直連的算。其它的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我本人給人評(píng)風(fēng)水時(shí)只看最近二代的，其它不評(píng)。
18、問：遇到一些陰宅，出現(xiàn)偏房的現(xiàn)象如何調(diào)整?
答：出現(xiàn)偏房的現(xiàn)象，主要是地局本身與分金都出現(xiàn)偏房，一般是沒有調(diào)解辦法的，如強(qiáng)行把尸靈的坐向分金調(diào)整，或石碑的分金調(diào)整，不但無效果．也會(huì)立即出現(xiàn)兇到．以前古人一般取另一陰宅補(bǔ)上的所偏的房份上．
19、問：有高壓電線在上方．或附近有變電站的地方，是否可以立山墳？
答：凡有高壓電線在上方的地方及附近的地方都不可立山墳，靠近變電站的附近，也不能立山墳，否則傷及頭部神經(jīng)．
20、問：觀風(fēng)水時(shí)有的地方下羅庚后，指針亂動(dòng)，此地是否為兇地?
答：羅庚亂動(dòng)，主要是地球的磁場(chǎng)，不斷變化，而產(chǎn)生的。這有多方面的原因．如地下有地下水流過，地下有礦物，或有陰邪聚居，是大兇之地，一般觀風(fēng)水指標(biāo)，發(fā)生了異常的變化，此地一般不吉，給人做風(fēng)水，在放尸靈時(shí)，下羅庚指針不動(dòng)，可能此死者因別有內(nèi)情，用過的羅庚以后不準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)更換。
(九)風(fēng)水相法(即觀風(fēng)水)與做法
2007-07-30 07:45
相傳，風(fēng)水分相法(即觀風(fēng)水)與做法(印下葬或建宅)兩種方法，相法可以講是千變?nèi)f化，可以用到每一種星術(shù)來相風(fēng)水，如：奇門、星相六壬、四柱、納甲、龜卜等方求都可以用來相風(fēng)水的吉兇，可配以風(fēng)水固定的斷條的外應(yīng)來判斷，主要有經(jīng)驗(yàn)，就能新的較神奇，相比起那些風(fēng)水固定的斷條準(zhǔn)得多，也神奇得多。大家學(xué)習(xí)斷風(fēng)水的吉兇．不要誤以為有什么秘訣可依的，秘訣其實(shí)僅僅是方法的一種，最重要依靠的還是自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)相風(fēng)水，大家可以從自己最善長(zhǎng)的方術(shù)入手，如自己對(duì)金口訣最精，就從金口訣入手，得出卦象，配合風(fēng)水本身的外應(yīng)，先粗后細(xì)，一一作較量，大膽推斷，事后求證，再來做總結(jié)，初入門者可從自己身邊的朋友、親人魄陽宅與墳?zāi)归_始，布出卦象再配合風(fēng)水固定的斷條來作對(duì)證，總的是要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，到了一定的程度，就可以說是達(dá)到精新風(fēng)水了，這一過程是需要花上一定的時(shí)間與精力，以往師父要求這一步是五年至七年的時(shí)間，現(xiàn)時(shí)來講也最少有三年到五年的時(shí)問才能做到，這一步最重要是做到實(shí)之以行，歸一，一法精論，對(duì)于那些閉門修書，東學(xué)點(diǎn)，西學(xué)點(diǎn)的風(fēng)水者，到頭總是雜亂無成．還不如不學(xué)．
風(fēng)水中的做法．是比較專業(yè)的地師用來修建家宅與山墳所用的方法，所依靠的理論是鐵定的，即所稱的秘訣，這做法秘訣是從那里來的，第一主要是靠祖上流傳而來，與從相法演變過來的，就是寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以往的地師絕大多數(shù)是祖?zhèn)鞯?，主要依靠祖?zhèn)骺谠E來做風(fēng)水．如此數(shù)代所建的山墳與陽宅無數(shù)，但能做到百不失二．三個(gè)，只有這樣，才能成為一位地師，現(xiàn)在如何才能過渡成為一位地師，一般習(xí)風(fēng)水者相風(fēng)水還可以，但要給人做風(fēng)水，沒有專一的實(shí)用理論是不行的，現(xiàn)在風(fēng)水門派很多，而且是真的不輕傳，一般雜亂的理論較多，有的也是深澳難明，這個(gè)問題也是每一位地師必要經(jīng)歷的。就是行驗(yàn)證的
過程。青囊經(jīng)云 “請(qǐng)驗(yàn)一家舊墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳?zāi)馨l(fā)福，去水來山盡合情”，天玉經(jīng)云：“不識(shí)宗枝但亂傳，開口莫識(shí)言，若還不信此經(jīng)文，但復(fù)古人墳”，祖師都講，所傳授的口訣，都要通過檢驗(yàn)才為真訣：不通過驗(yàn)證的都是偽訣，自己習(xí)風(fēng)水主要的過渡是驗(yàn)證，當(dāng)自己行習(xí)相風(fēng)水有一定程度，有能熟讀、青囊：天玉經(jīng)文訣，一般都不能真解其意的，通過驗(yàn)證就能把部分的口訣解開，一理通百理明，古代留下的名墳，名宅都是前人留給后人的最好秘訣，在每個(gè)地方都有不少名墳與名宅，先把這些名墳的坐向與分金度、來水、去水，山峰、水塘、來路、去路等一一列明，作一個(gè)完整約圖，還要熟記周圍的環(huán)境，最好集齊二十四坐山的名墳圖，每一坐山要集三圖以上，再收集一些新的名墳圖，每一圖都要詳細(xì)研究抓出重點(diǎn)，再與其它的名墳圖作比較，再抓出共同點(diǎn)。最好配合自己學(xué)過的風(fēng)水訣，一一作對(duì)證，能貫通的為真訣．其它都是偽訣，去偽留真，有了歸一的真訣后，就可以做風(fēng)水，成為地師，從入門再到復(fù)雜繁鎖的口訣后，再一一求證．到去偽留真，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜再回到簡(jiǎn)單是每位風(fēng)水師必經(jīng)的過程，要完成相風(fēng)水到做風(fēng)水這過程最少也要八年到十五年的時(shí)間，沒有通過驗(yàn)證過程，手萬不要輕信自己學(xué)到的一定是真訣，也不要用未驗(yàn)證的風(fēng)水訣去為人做風(fēng)水，以免害人害已．
入門起，主要是看形，印蠻頭派理論，形都是在天成象，落地成形，形總是手變?nèi)f化，如魚如虎、馬、兔、雞、蛇、花、人等，這些玄機(jī)藏在神，通到心，得至在緣，玄機(jī)即福穴藏在山，地師通艱開，積德的人得之，一般穴位都是建成后，人人都看出是什么玄機(jī)，但藏在山時(shí)，千千萬萬人走過，有誰能會(huì)其意，福地必是有緣人得之，地師對(duì)時(shí)為人相地，但在同一坐山斗上，請(qǐng)觀風(fēng)水的人因福德不同，地師也有不同的穴位出現(xiàn)眼前，有時(shí)地穴是福德人到，才現(xiàn)形的，印現(xiàn)形出眼處為真，形法章是會(huì)神，通心、開眼。
斷風(fēng)水本人主要是依先后天八卦神斷與一些外應(yīng)來斷風(fēng)水的吉兇．?dāng)嘟鼛啄甑娘L(fēng)水也用到運(yùn)卦法，特別是陽宅，周運(yùn)卦法較好，但斷陰宅時(shí)園環(huán)境不斷變化．所歷的耐間較長(zhǎng)，斷時(shí)沒環(huán)境的外應(yīng)，很難斷準(zhǔn)．陰宅以先后天八卦神斷來作粗?jǐn)?，先看是何五行局，再看，父母、?cái)方，如此兩方好，再合玄關(guān)訣，肯定此墳發(fā)福．如斷代數(shù)，看何代人好．就要用斗密訣，我本人斷風(fēng)水主要是五行局以主，配合玄關(guān)訣，斗密訣石碑與墳周圍的草木來作外應(yīng)去推斷風(fēng)水吉兇．這是本人看風(fēng)水的組合。每人都可以配合出自己斷風(fēng)水的組合．
做風(fēng)水，本人第一步是點(diǎn)穴，先根據(jù)形理點(diǎn)出合適的穴位，再看玄關(guān)訣是否合。再看一斗密法的顛倒訣，即穴前的水是流去，還是流進(jìn)，如合，就擇取些子日，下葬，再根據(jù)周圍環(huán)境作一點(diǎn)調(diào)整．如一方有缺，再作一些修補(bǔ)，這是本人做風(fēng)水的一般組合，特別組合是，點(diǎn)出穴位后，再作地眼氣的驗(yàn)證，再配合斗密法的折水，次配玄關(guān)，再以天星擇日配合些子日來造葬，這樣修一個(gè)山墳最少要用半年以上才能完成．
以上是本人入門到驗(yàn)證，再到實(shí)際做風(fēng)水的整個(gè)過程，都一一群列出來，讓后學(xué)者作一點(diǎn)引證，今已把本門祖師傳下的口訣，與自己行風(fēng)水的經(jīng)過與經(jīng)驗(yàn)都毫無保留，公著于世，最終目的是讓風(fēng)水更好造福后世．
