諸子百家——【墨家】

優(yōu)雅a 2010-09-06

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諸子百家——【墨家】

關(guān)于墨家的史料很少很少，糾起原因是因?yàn)槟珜W(xué)與儒學(xué)有著很大的沖突，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，為了完善自己的帝王統(tǒng)治，墨學(xué)是必須加以抹殺的，而法學(xué)只取其表，儒學(xué)則更加“發(fā)揚(yáng)光大”。那我們現(xiàn)在就要通過(guò)歷史的推理，就分析，為什么墨家會(huì)被“歷史”有意掩埋。

墨家是一個(gè)以小生產(chǎn)者構(gòu)建成的一個(gè)團(tuán)體，說(shuō)直白點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最底層勞動(dòng)人民，受壓迫者。當(dāng)我們把自己放在他們的位置，就很能理解他們的心態(tài)。對(duì)于我們老百姓來(lái)說(shuō)，什么是最重要的？平平安安的生活，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以墨家倡導(dǎo)

【兼愛(ài)】——
不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人。（這是一種勞動(dòng)人民希望人格自由，反抗奴隸主貴族壓迫的心聲。）

【非攻】——
反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人與人之間和平。（這反映出老百姓不希望有戰(zhàn)亂，想平平安安生活。）

【尚賢】——
不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜?。（這體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)，那些有能力，有智慧的老百姓要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值為那些好逸惡勞的貴族服務(wù)，老百姓們希望得到一個(gè)公正的待遇。）

【節(jié)用】——
反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。（這體現(xiàn)出了老百姓對(duì)貴族的奢華無(wú)度，極其厭惡。老百姓拼死拼活的勞動(dòng)，而那些權(quán)貴們卻肆意浪費(fèi)。）

【節(jié)葬】——
反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。（這是墨子批判儒家很重要的一點(diǎn)，墨子認(rèn)為儒家的厚葬，完全是大搞形式主義，無(wú)視現(xiàn)狀，老百姓們不勞動(dòng)，搞喪葬，誰(shuí)給他們糧食？）

【非樂(lè)】——
反對(duì)奢靡的音樂(lè)活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。（鑒于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，墨子極其反對(duì)儒家那套貴族宮廷的歌舞活動(dòng)，認(rèn)為這是在使人貪圖玩樂(lè)的行為。）

【非命】——
反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事。（主張不要被現(xiàn)在的境遇所屈服，朝著自己的理想去奮斗）

【尚同】——
政令、思想、言語(yǔ)、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。（這是墨子理想中的國(guó)家構(gòu)建，君王像圣人那樣有德，然后老百姓們都積極認(rèn)同，而不能反對(duì)圣人一樣的君王的旨意。）

【天志】——
天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。（墨子理論治國(guó)的一大核心，是對(duì)尚同的一種解釋，為什么百姓要服從官員？官員要服從君王？因?yàn)榫醮硖斓囊庵?，而天的意志是為人民的，所以老百姓?tīng)從于君王，就是聽(tīng)從天的意志）

【明鬼】——
辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。（這也是墨子理論治國(guó)的一大命題，因?yàn)橛猩咸欤蜁?huì)有鬼神，鬼神遵從上天的安排，懲治那些不聽(tīng)從天命的人）

【兼相愛(ài)，交相利】——
既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往會(huì)彼此有利。（墨子自己也知道人人不會(huì)平白無(wú)故的去愛(ài)別人，所以他的理由是，你愛(ài)別人，幫助別人，別人也幫助你，這不是互利互惠嗎？為什么就一定要打打殺殺呢？）

【興天下之利，除天下之害】——
廣泛傳播墨家的思想造福天下人，除盡天下那些欺壓陷害別人的人。（這是墨家實(shí)際行動(dòng)的一大準(zhǔn)則，墨家也被稱為俠，其原因就是墨家子弟到處行俠仗義，懲惡除奸。）

我們可以從中看出，墨家思想里，始終是以老百姓的思想為出發(fā)點(diǎn)的，他要維護(hù)的，就是老百姓的利益。

從中我們也不難發(fā)現(xiàn)，墨家所倡導(dǎo)的思想，很多都是與儒家及統(tǒng)治者相對(duì)立的，可想而知，統(tǒng)治者及儒家是一定會(huì)將其磨滅的。

那么拋開(kāi)統(tǒng)治者的阻擾不說(shuō)，墨家的這套思想能改善國(guó)家嗎？

從內(nèi)心來(lái)評(píng)價(jià)，墨家的思想是符合我們每一個(gè)老百姓的，作為我們平民，其實(shí)并不需要什么大富大貴，只需要一個(gè)平平穩(wěn)穩(wěn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活。

但這個(gè)世界哪有那么簡(jiǎn)單呢？人的能力不同，思想不同，欲望不同，一切的一切都不盡相同，所以在細(xì)節(jié)問(wèn)題中，總是摩擦不斷，人人不可能主動(dòng)愛(ài)別人。每個(gè)人對(duì)別人好都是帶有目的性的。比如2個(gè)人交朋友，談戀愛(ài)，也是有目的的，那就是心靈上的滿足，為什么人會(huì)有朋友，但是知心朋友又不多？就是因?yàn)?#8220;道不同不相為謀”！那既然都是帶有目的的，那么又為什么會(huì)有人做出“為知己者死”的舉動(dòng)呢？這里就是最重要的一點(diǎn)，人性本“利”，這個(gè)“利”并不是單純的物質(zhì)利益，它也包括了精神利益，就好比我們的革命烈士，為什么寧肯犧牲自己，也要去革命呢？他們同樣面臨著巨大的物質(zhì)利益誘惑，但是他們還是義無(wú)反顧，這就是精神利益，每個(gè)人都有自己的精神利益存在，只是有的人少，有的人多而已。每個(gè)人做任何事都是為了滿足他的一個(gè)目的。這目的就是他的利。
就是因?yàn)橛?#8220;利”，所以才矛盾重重。就好比美國(guó)ZF為了國(guó)家利益，他是主戰(zhàn)的，他需要對(duì)別國(guó)進(jìn)行侵略，但是對(duì)于美國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，這沒(méi)什么好處，自己要去送死，自己的家庭沒(méi)了，打仗還要花錢。所以美國(guó)人民普遍是不愿意打仗的，他們?nèi)兆舆^(guò)得舒坦，何必沒(méi)事找事？

這個(gè)列子就印證出了，墨家思想在管理國(guó)家上的一大問(wèn)題。

墨子的管理思想是“尚同”，百姓必須得聽(tīng)官員的，官員必須得聽(tīng)天子的。這顯然是不可能的，如果這樣做，那么就是在專制。
而為什么墨家這個(gè)團(tuán)體卻能如此做呢？墨家的等級(jí)也是很森嚴(yán)的，下級(jí)必須服從，但奇怪的是，居然能令所有人信服？
其一：墨家畢竟是個(gè)小群體，上下就幾百人，大家基本都能了解對(duì)方的品德，能力。上級(jí)也是下級(jí)共同選舉才生的，所以基本上歧義不會(huì)太大。

其二：因?yàn)槭切∪后w，而且他們的主要利益又相對(duì)是一致的，所以在大方向決策中，是不會(huì)有反對(duì)意見(jiàn)的，這也是墨家巨子一言，足下弟子個(gè)個(gè)愿意赴湯蹈火的原因。因?yàn)樗麄冇泄餐睦硐搿?br>
而治國(guó)就大不一樣了，不能用這樣的方式去治理國(guó)家！所以“尚同”是無(wú)法用于治國(guó)的。

再來(lái)是“非樂(lè)”，意思就是取消一切娛樂(lè)，專注于勞動(dòng)，干“正經(jīng)事”。這其實(shí)也是背離實(shí)際生活的，人為什么要生存，說(shuō)直白點(diǎn)，是為了享受生活的樂(lè)趣，而不是僅僅為了生存為生活。人有別于動(dòng)物，就在于，他不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)文明價(jià)值，他也在創(chuàng)造精神文明價(jià)值。這一點(diǎn)就是儒家比較可取的地方了。

所以基于這兩點(diǎn)的存在，在社會(huì)趨于安穩(wěn)的漢朝時(shí)期，就越來(lái)越顯現(xiàn)了，老百姓不再是為了生存，他們還需要追求娛樂(lè)。

如果拋開(kāi)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素不說(shuō)，把環(huán)境設(shè)定為一個(gè)法制健全，法制嚴(yán)明的社會(huì)。
墨家的私刑反而影響社會(huì)的穩(wěn)定。
人人都以自己的判斷而對(duì)別人施以懲罰是極其可怕的。

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