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破解張繼《楓橋夜泊》的千古之謎 月落烏啼霜滿天， 唐代詩人張繼的這首千古絕唱，不僅家喻戶曉，而且名揚海外，在中華詩壇上有著非同尋常的地位。但如何正確理解該詩的獨特內(nèi)涵，千百年來眾說紛紜，莫衷一是，以至發(fā)展到近幾年連中學(xué)教材甚至歌壇也參與了這方面的探討和爭鳴。目前，對這首詩的認識一般有著以下兩種不同解釋：一種是將此詩形容為一首景物詩，如權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》及教科書就認為該詩描繪了江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色以及詩人臥聽疏鐘時的感受；另一種是把這首詩理解成一首禪詩，指出該詩以世間筆法，營造了出世間的意境，是籍助于“鐘聲”用禪心來解除眾生煩惱的一首七絕，這一觀點在蘇州當?shù)仡H受關(guān)注與推崇。 筆者認為，上述兩種看法基本上仍未能準確把握住該詩的風(fēng)格，牽強附會地曲解了詩的意境，也就在一定程度上降低了它的格調(diào)和品位。其實，這是一首典型的思鄉(xiāng)曲，從詩歌的內(nèi)部看，反映的是作者對故鄉(xiāng)親人的無限思念；而從詩歌的外部看，則展現(xiàn)了“安史之亂”給廣大民眾帶來的深重災(zāi)難。理解這首詩必須結(jié)合詩人當時所處的時代背景和古詩的語法特點。 唐天寶末年，“安史之亂”暴發(fā)，張繼從西北流寓至越吳（今紹興、蘇州）一帶。根據(jù)現(xiàn)有資料，我們只能確知詩人于至得元年~二年（756~757年）曾在這一地區(qū)盤桓，至于何時在故蘇作客，已很難考證。詩人雖然飄零江南，但仍心系北方戰(zhàn)事，他這一時期的詩歌大多流露出了這種心態(tài)。他在《酬李書紀校書越城秋夜見贈》詩中就如此寫道“…寒城警刁斗，孤憤抱龍泉。風(fēng)輦棲岐下，鯨波斗洛川。量空海陵粟，賜乏水衡錢…”詩中“風(fēng)輦棲岐下”無疑指肅宗在靈武即位而言，“鯨波斗洛川”是指唐朝軍隊和安祿山叛軍在河南一帶鏖戰(zhàn)，“孤憤抱龍泉”表達了作者深切的愛國憂民的悲憤情態(tài)，最后兩句則反映了戰(zhàn)亂發(fā)生后該地經(jīng)濟呈現(xiàn)的一派蕭條景象。可以看出，“安史之亂”同樣也給江南人民帶來了苦難。 張繼在姑蘇滯留期間，也曾寫下了這樣一首七絕《閶門即事》：“耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃畝；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。”詩中反映了農(nóng)民應(yīng)募從軍，農(nóng)村老動力缺乏，耕田大量荒蕪?？梢?，戰(zhàn)亂給予當?shù)厣鐣?jīng)濟的破壞是何等深重！因此，我們在閱讀與此詩作于同一時期的《楓橋夜泊》時（據(jù)查證，張繼在姑蘇時也就留下這兩首詩），就必須認真注意和認識到戰(zhàn)亂給詩人帶來的重要影響，尤其是那種難以割舍的思鄉(xiāng)愁緒，唯有如此，才能真正理解《楓橋夜泊》中所蘊含的豐富內(nèi)涵和精神本質(zhì)。 首句“月落烏啼霜滿天”歷來爭議頗多，但對“月落”一詞看法卻基本一致，認為當時上弦月升得早，半夜時分便已斜沉了。而筆者發(fā)現(xiàn)到，古詩中“月落”和“落月”兩詞竟有著本質(zhì)的區(qū)別：“月落”表征的是月亮已經(jīng)失落，意即當時已不能看到月亮；而“落月”則表明是正在漸漸下沉的月亮，說明當時尚能看到月亮。如張若虛在《春江花月夜》中“江潭落月復(fù)西斜”、“落月?lián)u情滿江樹”兩句就說明了“落月”這種景象，又如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”也同樣展示了夕陽下沉?xí)r的壯麗景觀；而劉禹錫在《踏歌詞》（其三）“月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿”兩句則表明當時烏云密布即將下雨時，聚會的人群四處逃散，只有玩耍的孩童還在拾起人們慌亂中遺丟的花鈿。其中的“月落”顯然是指月亮已被烏云遮掩了，詩人已經(jīng)無法看到月亮；王維的名句“月出驚飛鳥，時鳴春澗中”也從另個角度描繪了月亮從云層中突然鉆出竟然驚嚇了山鳥的情形。因此，張繼在詩中的“月落”一詞應(yīng)該指的就是當時已沒有了月亮，而人們普遍都將“月落”誤解成了“落月”。 然而，詩中的“烏啼”是否就能像在《踏歌詞》里那樣可理解為“烏云密布，狂風(fēng)呼嘯”呢？筆者認為似不妥，因這與后面的“霜滿天”不能聯(lián)系。“烏啼”在這里實指當?shù)氐乃蠟?，即馴養(yǎng)后用來捕魚的鸕鶿。杜甫有詩“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”，其中的烏鬼就是指的鸕鶿，沈括在《夢溪筆談》第274篇曾特地為此作了一番注釋。鸕鶿在江浙一帶較常見，它夜眠時常發(fā)出低沉、渾濁、的鼾聲，被漁人喻為“鬧更宵”。可以想象，當幾十只、上百只鸕鶿聚集在江面上時，其啼聲必然延綿不段，使人倍感壓抑而深染愁緒。至于后人將“烏啼”望文生義地解釋為烏鴉或烏鵲，這恐怕不符合其生活習(xí)性，而且也不近江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。“霜滿天”的描述，表看確實不符合自然景觀的實際，因為寒霜通常出現(xiàn)在地面上，以至不少人為此句提出了疑義。其實，詩人在這里所想表達的是因無法入眠而站在船頭已經(jīng)很久很久了，身上和面龐不知不覺就被霜華沾染了，難道他身外的茫茫夜氣中不也正是彌漫著滿天霜華嗎？！ 這一句寫出了詩人在一個沒有月亮的陰冷之夜在客船上的所見、所聞、所感，但導(dǎo)致他輾轉(zhuǎn)難眠而重新走上船頭的原因究竟是什么呢？不難想象，作為一個因避戰(zhàn)亂而羈旅的游子，他不會不擔憂國家的安危，不能不懷想遠方家鄉(xiāng)的親人。正基于此，詩人在這一句中其實還運用了暗喻的手筆：“月落”喻示了長安失守和唐王朝的衰落；“烏啼”鮮明刻畫出了安祿山叛軍的猖獗；“霜滿天”則反映出了戰(zhàn)亂給整個國家造成的蕭條景象和緊張氛圍。 第二句“江楓漁火對愁眠”一直是理解該詩的要點，也是爭議最多的地方。“江楓”無疑是指江邊的楓樹，“漁火”必然是指船上的漁火，但關(guān)鍵是如何理解“對愁眠”這一難點。這還需借用現(xiàn)代的水文地質(zhì)知識來尋找答案：一般說來，在江邊種植的楓樹開始總是豎直的，但是，由于其下部邊坡的土壤長年累月受到了河流的側(cè)蝕作用，慢慢地就會導(dǎo)致近河側(cè)的土壤大量流失，樹體在重力作用下便會不斷朝河中傾斜，破壞嚴重的甚至?xí)c水面平行，形成了躺臥在江面的奇特景色，如今在蘇州附近的一些老河內(nèi)仍能目睹到此種現(xiàn)象。 有了這樣的認識，我們就不難理解“對愁眠”的真實含義了。原來，詩人在船上看到的是江邊斜臥的楓樹和它在水中的“倒影”，同時也看到了船上斜掛的漁燈和它在水中的“倒影”，發(fā)現(xiàn)它們正雙雙偎依“相對而眠”呢。此種情形恰恰與詩人的孤刁清寂形成了某種難以名狀的反差，這怎能不讓他感慨萬分??！一個“愁”字正是道出了他心中對故鄉(xiāng)親人的綿綿哀思?？梢钥闯?，詩人在這一句中是采用了比興的寫作手法，將江楓漁火的“雙雙入眠”與他的“孤身寂廖”形成了對比，又將自己的愁緒轉(zhuǎn)移到它們身上，達到了詩人與景物之間那種無言的交融和契合，具有相當?shù)乃囆g(shù)感染力！ 三四句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”必須放在一起作出解釋，因為詩人在這里是運用了“倒序”的寫作方法。一般說來，詩人應(yīng)是在先聽到鐘聲后方才會想起——這是從寒山寺發(fā)出的鐘聲，也就是說正常的邏輯線索應(yīng)該是“夜半鐘聲到客船，姑蘇城外寒山寺”。不難發(fā)現(xiàn)，詩人是有意將這兩者次序前后倒述了。應(yīng)該承認，這種“倒序”不僅符合了當時詩人的思鄉(xiāng)愁緒，更營造了一種特殊的意境?？梢栽O(shè)想，夜深了，一直久久難有睡意的詩人突然聽到了從寒山寺傳來的陣陣鐘聲，他此時最強烈的感受和心情會是什么？容易理解，他最迫切的愿望就是這悠揚的陣陣鐘聲能夠讓家鄉(xiāng)的親人也能聆聽到。因此，正確地詮釋這兩句詩應(yīng)該是這樣的：姑蘇城外的寒山寺啊，盡管你夜半的鐘聲是這么悠長亢嘹，可惜僅僅只能讓客船上的游子聽到，我是多么希望這鐘聲能夠穿過高山、穿過江河、穿過平原，最后飄蕩在家鄉(xiāng)的上空，讓親人們一起聆聽到——那可是遠方的游子對他們的聲聲問候和呼喚啊…… 必須指出，詩人張繼的故鄉(xiāng)是在湖北襄陽，位于詩人當時所在地楓橋的的西面，楓橋又在寒山寺的西面，寒山寺又在姑蘇城的西面。因此，從這兩句詩中，我們又可以發(fā)現(xiàn)，作者的創(chuàng)作思路正是按照“姑蘇城——>寒山寺——>客船（楓橋）——>家鄉(xiāng)”這么一條由東往西方向線索發(fā)展的，而這種次序又恰好迎合了詩人當時思鄉(xiāng)時的邏輯思維。如果按照正常的“先聽到鐘聲，然后想起寒山寺，再聯(lián)系到姑蘇城，最后憶起了家鄉(xiāng)”顯然也就不能真實反映出詩人所想表達的思鄉(xiāng)情意。正是如此，一旦鐘聲把自己和家鄉(xiāng)緊緊聯(lián)系在一起的時候，作者在句中的“倒序”也就達到了深化和統(tǒng)一的效果。需要說明，“倒序”是古代詩歌里較常用的一種語法，如王維的《春日上方即事》中“柳色春山映，梨華藏夕鳥”兩句就包含了這種“倒序”結(jié)構(gòu)，又如杜甫《秋興八首》的名聯(lián)“香稻啄余鸚鵡粒，鳳凰棲老碧梧枝”也同樣采用了這種語法技巧。事實上，《楓橋夜泊》的這個詩題其本身似乎也隱含了這種“倒置”的修辭筆法。因為，按正常的創(chuàng)作思緒似定名為《夜泊楓橋》更妥，如杜牧的《夜泊秦淮》即是如此。筆者以為，詩人在這兒的“倒置”手法依然能起到畫龍點睛與深化主題的作用。“夜泊”在這兒可延伸解釋為“夜泊的小船”，整個詩題亦就可理解成“夜晚在楓橋停泊的小舟”，其中深刻的寓意也就不言而喻：在戰(zhàn)亂的流蕩歲月中，詩人自己又何嘗不是一葉四處漂游的小舟呢？！ 千百年來，人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來表達自己對親人、友人的深切思念，如“海上升明月，天涯共此時”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉，然而，在沒有月亮的夜晚，又如何來抒發(fā)游子的這種思鄉(xiāng)之情呢？詩人張繼正是獨特地采用了“鐘聲”來傳達自己強烈的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實、遠與近”的有機結(jié)合并將國家的安危和個人的鄉(xiāng)愁緊緊串聯(lián)起來，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，這較之前者更為耐人尋味、更為扣人心弦、更為發(fā)人深??！——這才是《楓橋夜泊》千百年來久唱不衰的魅力之所在！ 寒山寺的鐘聲，不僅寄托了詩人對故鄉(xiāng)親人的深深思念，更飽含著他對國家和平安寧的聲聲吶喊……愿寒山寺的鐘聲更響、更長、更廣！ |
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