教育碩士考試資料《心理學(xué)》——第七章 情緒與情感(1)

第七章   情緒與情感

   【考試要求】

   通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，了解情緒與情感的概念及兩者的區(qū)別和聯(lián)系，掌握情緒情感的兩極性表現(xiàn)以及兩者的種類(lèi)，情緒理論，情緒情感的功能，尤其要掌握心境、激情、直激的概念，能根據(jù)具體事例來(lái)區(qū)分道德感、美感、理智感；熟悉情緒的機(jī)體變化與外部表現(xiàn)，需要的概念及其分類(lèi)；正確理解馬斯洛的需要層次說(shuō)，激奮水平與心理活．動(dòng)的關(guān)系，情緒與學(xué)習(xí)效率之間的聯(lián)系，情緒與心身健康的關(guān)系；熟悉情緒理論的著名代表人物及其觀點(diǎn)；能聯(lián)系實(shí)際綜合分析與掌握情緒情感在教育中的應(yīng)用，以及良好情緒的培養(yǎng)。

   【大綱內(nèi)容與重點(diǎn)】   ．

     第一節(jié)情緒與需要

   一、什么是情緒和情感

   廣義的情緒包括情感，是指人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要所產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。它是人腦對(duì)客觀世界的一種反映形式，產(chǎn)生的根源在于客觀現(xiàn)實(shí)本身。

   情緒與有機(jī)體的需要密切聯(lián)系著，它是以需要為中介的一種反映形式?？陀^世界的某些刺激并不能全都引發(fā)人的情緒，只有與人的需要有直接或間接聯(lián)系的事物，才使人產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。通常，那種能滿足人的某種需要的對(duì)象，會(huì)引起人的肯定的情緒體驗(yàn)(如滿意、愉快、喜悅等)；反之，那種妨礙或干擾某種需要得到滿足的對(duì)象，則會(huì)引起否定的情緒體驗(yàn)(如不滿意、痛苦、憂愁、恐懼、憤怒等)。

   二，需要

   需要是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)體或群體對(duì)其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來(lái)的依賴狀態(tài)，是個(gè)體心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力。它通常表現(xiàn)為個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。

   人既是一個(gè)自然實(shí)體，又是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并且是二者的統(tǒng)一。作為自然實(shí)體，為了生存和發(fā)展，必然依賴某些自然條件，如空氣、水、食物等。作為一個(gè)社會(huì)實(shí)體，其個(gè)性的形成與發(fā)展，必須依賴群體、交往等社會(huì)條件。當(dāng)個(gè)體缺乏某種依賴條件時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到“缺乏感”的心理狀態(tài)。若這種狀態(tài)被明顯意識(shí)到，則稱(chēng)為愿望；若無(wú)明顯意識(shí)，則稱(chēng)之為意向。所以，需要常常以一種“缺乏感”被個(gè)體所體驗(yàn)著，并以愿望、意向的形式表現(xiàn)出來(lái)，最終導(dǎo)致為推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

   三、需要的種類(lèi)

   按照需要的產(chǎn)生和起源，即從總的方面，可以把需要分為生理需要和社會(huì)需要。

生理需要是指與保持個(gè)體的生命安全和種族的延續(xù)相聯(lián)系的一些需要。社會(huì)需要是對(duì)維持社會(huì)發(fā)展所需求事物的反映。

     按照需要的對(duì)象的性質(zhì)，需要可分為物質(zhì)需要和精神需要。所謂物質(zhì)需要是指人對(duì)物質(zhì)對(duì)象的需求，如對(duì)衣、食、住有關(guān)物品的需要，對(duì)工具和日常生活用品的需求等等。在物質(zhì)需要中，既有生理需要，又有社會(huì)需要。所謂精神需要是指人對(duì)社會(huì)精神生活及其產(chǎn)品的需求，如對(duì)知識(shí)的需要、對(duì)文化藝術(shù)的需要等。

     四、馬斯洛的需要層次說(shuō)

     馬斯洛(A .H．Maslow)，美國(guó)心理學(xué)家，他認(rèn)為，人的一切行為都是由需要所引起的，他根據(jù)需要的發(fā)展水平，把需要?jiǎng)澐譃椴煌膶哟危岢隽酥男枰獙哟卫碚?。他把不同層次的需要從低?jí)到高級(jí)排成梯級(jí)，最低層是生理需要，中間層有安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要，最高層是自我實(shí)現(xiàn)的需要。

     1．生理需要。生理需要是人類(lèi)最原始、最基本的需要。他把人類(lèi)的生理需要作為需要層次的基礎(chǔ)或根本，只有這一層次的需要滿足了，才會(huì)出現(xiàn)高層次的需要

     2．安全的需要。當(dāng)生理的需要得到一定滿足之后，安全需要就會(huì)隨之而來(lái)。

     3．歸屬和愛(ài)的需要。歸屬和愛(ài)的需要是在安全的需要得到滿足時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的。這種歸屬和愛(ài)的需要包括對(duì)社交、歸屬和認(rèn)可的需要，給予愛(ài)和得到愛(ài)的需要。

     4．尊重的需要。馬斯洛把尊重的需要分為兩大類(lèi)一自尊和來(lái)自他人的尊重。     5．自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的需要層次結(jié)構(gòu)中最高層次的需要。

     總之，這五個(gè)層次中，生理需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們的一些低層次需要基本得到滿足以后，才會(huì)有動(dòng)力促使高一層次需要的產(chǎn)生和發(fā)展。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類(lèi)需要發(fā)展的頂峰。各級(jí)需要層次的產(chǎn)生與個(gè)體發(fā)展密切相關(guān)，嬰兒期主要是生理的需要占優(yōu)勢(shì)，而后產(chǎn)生安全的需要、歸屬的需要，到了少年、青年初期，尊重的需要日益強(qiáng)烈。青年中晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需要開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)。但是，個(gè)人需要結(jié)構(gòu)的演進(jìn)是波浪式的，較低一級(jí)的需要高峰過(guò)去以后，較高一級(jí)的需要才能起優(yōu)勢(shì)作用。

     第二節(jié)情緒與情感   ．

   一、情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系     ．

   情緒和情感作為一種主觀體驗(yàn)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。但它反映的不是客觀事物本身，而是具有一定需要的主體和客體之間的關(guān)系。情緒和情感是兩種難以分割而又有區(qū)別的主觀體驗(yàn)。

     (一)情緒與情感的區(qū)別

     廣義上來(lái)說(shuō)，情感與情緒一樣也是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。狹義上來(lái)講，它又不同于情緒，是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。例如，道德感、審美感、理智感、愛(ài)和恨的體驗(yàn)等。從嚴(yán)格意義講，情感與情緒有以下區(qū)別：     第一，從需要角度看，情緒是和有機(jī)體的生物需要相聯(lián)系的體驗(yàn)形式，如喜、怒、哀、樂(lè)等；而情感是同人的高級(jí)的社會(huì)性需要相聯(lián)系的，如與人交往的友誼感，與遵守道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范相關(guān)的道德感等等。     ，

     第二，從發(fā)生角度看，情緒發(fā)生較早，為人類(lèi)和動(dòng)物所共有，但是無(wú)論從種系或是個(gè)體發(fā)展來(lái)看，情感體驗(yàn)都發(fā)生得較晚，是人類(lèi)所特有的，是個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。

   第三，從穩(wěn)定性程度看，情緒永遠(yuǎn)帶有情境的性質(zhì)；而情感則既具有情境性，又具有穩(wěn)固性和長(zhǎng)期性，穩(wěn)固的情感體驗(yàn)是情緒概括化的結(jié)果。

   第四，從表現(xiàn)角度看，情緒著重于描述情感過(guò)程的外部表現(xiàn)及可測(cè)量的方面，帶有沖動(dòng)性；而情感著重于表明情緒過(guò)程的主觀體驗(yàn)方面，始終在意識(shí)的控制之下。

   (二)情緒與情感的聯(lián)系

   首先，情緒是情感的基礎(chǔ)，情感離不開(kāi)情緒。這表現(xiàn)在：①情感是在情緒的穩(wěn)定固著基礎(chǔ)上發(fā)展和建立起來(lái)的；②情感通過(guò)情緒的形式表達(dá)出來(lái)。

   其次，對(duì)人類(lèi)而言，情緒離不開(kāi)情感，是情感的具體表現(xiàn)。這表現(xiàn)在：①情感的深度決定著情緒的強(qiáng)度，情感的性質(zhì)決定了一定情境下情緒表現(xiàn)的形式；②情緒發(fā)生過(guò)程中往往深含著情感因素。

   二、情緒與情感的兩極性及其表現(xiàn)

   情緒和情感有四種品質(zhì)，每種品質(zhì)都可以表現(xiàn)為兩種極端對(duì)立的情況。比如，在強(qiáng)度方面，有強(qiáng)弱之分；在緊張度方面，有緊張與輕松之分；在快感度方面，有愉快與不愉快之分；在復(fù)雜度方面，有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。

   此外，情緒和情感的兩極性還表現(xiàn)為：

   積極的與消極的體驗(yàn)。如果外界的事物能夠滿足人們的需要，符合人們的愿望與觀點(diǎn)，就會(huì)使人們對(duì)之產(chǎn)生肯定的態(tài)度和引起滿意、愉快、喜愛(ài)、羨慕等積極的內(nèi)心體驗(yàn)；否則，就使人們對(duì)之產(chǎn)生否定的態(tài)度和引起不滿意、煩悶、厭惡、輕蔑等消極的內(nèi)心體驗(yàn)。

   增力作用和減力作用。情緒和情感的增力性表現(xiàn)為情緒和情感發(fā)生時(shí)，循環(huán)、呼吸、腺體分泌等系統(tǒng)相互配合，對(duì)人們的活動(dòng)起積極的應(yīng)激作用，使人和動(dòng)物能夠應(yīng)付環(huán)境中的緊急變化。這就是情緒的增力性作用。增力性能提高人的活動(dòng)能力，如愉快的情緒、愛(ài)國(guó)主義的熱情等，能鼓舞人去進(jìn)行活動(dòng)，甚至忘我地去進(jìn)行拼搏。情緒和情感的減力性表現(xiàn)為情緒和情感有時(shí)會(huì)降低人的活動(dòng)能力，如憂愁、悲傷、過(guò)度的焦慮和灰心失望等。

     三、情緒與情感的種類(lèi)

     (一)情緒的種類(lèi)

     依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度，可以把情緒狀態(tài)分為心境、激情和應(yīng)激。     1．心境。心境是一種使人的整個(gè)精神活動(dòng)都染上某種色彩的、微弱而持久的情緒狀態(tài)。如心情愉快時(shí)，干什么都有精神；悲觀失望時(shí)，干什么都提不起精神。

     其特點(diǎn)是：第一，緩和而微弱；第二，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；第三，是一種非定向的彌散性的情緒體驗(yàn)。具體說(shuō)來(lái)，心境按其強(qiáng)度來(lái)說(shuō)并不強(qiáng)烈，但持續(xù)時(shí)間卻相當(dāng)長(zhǎng)。心境引起的原因往往是生活中的一般事件，如生活中的順境與逆境、工作中的成功與失敗、人們之間的關(guān)系是否融洽、個(gè)人的健康狀況等。但影響心境的最主要原因是人的主觀世界(人生觀、世界觀、理想、信念等)。

     心境對(duì)人的生活、工作、學(xué)習(xí)、健康都有很大的影響。積極向上、樂(lè)觀的心境，可以提高人的活動(dòng)效率，增強(qiáng)信心，對(duì)未來(lái)充滿希望，有益于健康；消極悲觀的心境，會(huì)降低認(rèn)知活動(dòng)的效率，使人喪失信心和希望，經(jīng)常處于焦慮狀態(tài)，有損于健康。

     2．激情。激情是一種強(qiáng)烈的、暴風(fēng)雨般的、激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)。如狂喜、絕望等。

     其特點(diǎn)是：第一，有激動(dòng)性和沖動(dòng)性，力毒強(qiáng)烈；第二，發(fā)作短促，沖動(dòng)一過(guò)迅速弱化或消失；第三，發(fā)作通常由專(zhuān)門(mén)對(duì)象引起，指向性較為明顯?？傊?，激情有著強(qiáng)烈爆發(fā)性、短暫性和指向性三個(gè)顯著特點(diǎn)。

     引起激情的原因很多，通常是生活中的重大事件和強(qiáng)烈刺激。如信仰破滅、親人死亡或極端的喜悅、對(duì)立的意向和愿望沖突、過(guò)度的抑制或興奮都可能導(dǎo)致激情的發(fā)生。

     激情有雙重作用。積極的激情與理智、堅(jiān)強(qiáng)意志相聯(lián)系，能激勵(lì)人們克服艱險(xiǎn)、攻克難關(guān)，它是人的行為的巨大動(dòng)力。消極的激情可產(chǎn)生不良后果。個(gè)體在激情狀態(tài)下，認(rèn)識(shí)范圍狹窄，理智分析能力受到抑制，自控能力減弱，不能正確評(píng)價(jià)自己的行為后果。但人的理智與意志可以駕馭和控制自己的情緒沖動(dòng)。

     3．應(yīng)激。應(yīng)激又稱(chēng)應(yīng)激狀態(tài)，是出乎意料的緊張與危險(xiǎn)情境所引起的情緒狀態(tài)。當(dāng)人們遇到某種意外危險(xiǎn)或面臨某種突然事變時(shí)，必須集中自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)員自己的全部力量，迅速做出選擇，采取有效行動(dòng)，此時(shí)人的身心處于高度緊張狀態(tài)，即應(yīng)激狀態(tài)。

     應(yīng)激既有積極作用，也有消極作用。一般應(yīng)激狀態(tài)使機(jī)體具有特殊的防御或排險(xiǎn)   機(jī)能，使人精力旺盛，活動(dòng)量增大，思維特別清晰，動(dòng)作機(jī)敏，幫助人化險(xiǎn)為夷，及   時(shí)擺脫困境。但應(yīng)激也會(huì)使人產(chǎn)生全身興奮，注意和知覺(jué)的范圍縮小、言語(yǔ)不規(guī)則、   不連貫，行為動(dòng)作紊亂，緊張而又長(zhǎng)期的應(yīng)激甚至?xí)l(fā)生休克和死亡。應(yīng)激的某些消極表現(xiàn)是可以調(diào)節(jié)的。每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)受的鍛煉和訓(xùn)練在調(diào)節(jié)過(guò)程中起著重要作用。思想覺(jué)悟、事業(yè)心、責(zé)任心、獻(xiàn)身精神，都是在緊張條件下，防止行為紊亂的重要因素。

   (二)情感的種類(lèi)

   情感是和人的社會(huì)觀念及評(píng)價(jià)系統(tǒng)分不開(kāi)的。人的社會(huì)性情感組成了人類(lèi)所特有的高級(jí)情感。人類(lèi)較高級(jí)的社會(huì)性情感有道德感、理智感和美感。

   1．道德感。道德感是人所特有的一種高級(jí)情感。它是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。如果自己或他人的思想和行為符合這種道德規(guī)范的要求，則產(chǎn)生肯定的道德體驗(yàn)，心安理得或產(chǎn)生尊敬感。反之，則產(chǎn)生否定的道德體驗(yàn)，如愧疚、痛苦或蔑視。

   道德感的表現(xiàn)形式有三類(lèi)：第一類(lèi)是反映個(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境的態(tài)度方面的情感，如愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義情感；第二類(lèi)是反映對(duì)周?chē)娜撕图w態(tài)度方面的情感，如友誼感、同情心、憐憫心、責(zé)任心、眷戀心等；第三類(lèi)是反映對(duì)自己和自己行為的態(tài)度方面的情感，如良心、羞恥心、榮譽(yù)感、自尊心等。

   2．美感。美感是人對(duì)客觀事物或?qū)ο蟮拿赖奶卣鞯那楦畜w驗(yàn)。它是人們根據(jù)美的需要，按照個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然和社會(huì)生活中各種事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。   美感是人對(duì)審美對(duì)象的一種主觀態(tài)度，是對(duì)審美對(duì)象是否滿足主體需要的反映。審美就是對(duì)美與丑進(jìn)行鑒賞，只有通過(guò)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒賞活動(dòng)，才可能產(chǎn)生美感。由于每個(gè)人的審美需要、觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和能力都不相同，因而對(duì)同一對(duì)象的美感體驗(yàn)也不一樣。不僅對(duì)美丑的評(píng)價(jià)、鑒賞能引起人的美感，而且對(duì)善惡的評(píng)價(jià)也會(huì)影響人的審美感受與體驗(yàn)。

   3．理智感。理智感是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感是高級(jí)情感，是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)人們學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律和探求真理的活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。

   理智感在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的表現(xiàn)形式有：對(duì)新異對(duì)象的好奇心與新意感；對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)初步成就的欣賞與高興的體驗(yàn)，即成功感；對(duì)矛盾事物的懷疑感與驚訝感；對(duì)下判斷所需證據(jù)不足時(shí)的不安感；對(duì)問(wèn)題解答堅(jiān)定不移的情感；對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)；對(duì)真理的追求；對(duì)偏見(jiàn)、迷信、謬誤的憎恨；對(duì)錯(cuò)失良機(jī)的惋惜；對(duì)取得巨大成就的歡喜與自豪等。理智感不僅產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，而且也是推動(dòng)人們探索、追求真理的強(qiáng)大動(dòng)力。

第三節(jié)情緒的機(jī)體變化與外部表現(xiàn)

   一，表情動(dòng)作的三種表現(xiàn)形式

   表情動(dòng)作簡(jiǎn)稱(chēng)表情，是情緒在有機(jī)體上的外顯表現(xiàn)，或者指有機(jī)體通過(guò)自己身體的外顯行為來(lái)表達(dá)感情。

表情動(dòng)作可分為面部表情、動(dòng)作表情和言語(yǔ)表情。它們是人類(lèi)的交際手段，而且

還是互相交織的。

     (一)面部表情

     面部表情是指通過(guò)眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來(lái)表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。

     (二)動(dòng)作表情

     動(dòng)作表情是指情緒在身體姿態(tài)、四肢活動(dòng)方面的表現(xiàn)。

   ．動(dòng)作表情可分為身體表情和手勢(shì)表情兩種。

   (三)言語(yǔ)表情

   言語(yǔ)表情是指情緒在音調(diào)、節(jié)奏和言語(yǔ)速度方面的表現(xiàn)，也就是通過(guò)言語(yǔ)的聲調(diào)、節(jié)奏、音域、速度等方面的變化以及轉(zhuǎn)折、口誤等所表現(xiàn)的情緒情感。

     以上三種表情在表達(dá)情緒、情感的過(guò)程中，是彼此結(jié)合的一個(gè)整體。任何一種情緒情感的表現(xiàn)，都同時(shí)涉及面部、動(dòng)作和言語(yǔ)。

   二，情緒發(fā)生時(shí)伴隨的內(nèi)部生理變化

   情緒發(fā)生時(shí)的內(nèi)部生理變化一般表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

   1．內(nèi)臟器官的變化主要表現(xiàn)在呼吸、消化、循環(huán)、內(nèi)外分泌等系統(tǒng)上。例如，生氣時(shí)或受驚嚇時(shí)，呼吸短促并加速，心跳和脈搏加快，血壓升高，血糖增加等。突然的震驚還會(huì)暫時(shí)中斷呼吸。

     2．腺體分泌活動(dòng)的變化。在非常緊張的狀態(tài)下，如大怒，由于去甲腎上腺素分泌的增加，引起血糖、血壓的升高和肌肉緊張度的增高，胃腸蠕動(dòng)加快，使機(jī)體處于應(yīng)激狀態(tài)。而處于焦慮、抑郁時(shí)則出現(xiàn)消化腺活動(dòng)下降等。

     第四節(jié)情緒理論

     一，詹姆士一朗格的機(jī)體知覺(jué)理論

     美國(guó)心理學(xué)家詹姆士(W．James)于1884年提出了對(duì)情緒歷程的解釋?zhuān)J(rèn)為，情緒并非由刺激引起，乃是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的(即大腦對(duì)身體反應(yīng)的反饋)。丹麥生理學(xué)家朗格(C Lange)于1885年也提出了同樣的解釋。他認(rèn)為情緒是一種內(nèi)臟反應(yīng)，“恐怕只是一種對(duì)于他身體內(nèi)的變化的知覺(jué)”。后人把他們的理論稱(chēng)為詹姆士一朗格的機(jī)體知覺(jué)理論。

   二、凱農(nóng)的丘腦情緒理論

   情緒往往伴隨著一定的身體變化，如血液循環(huán)、肌肉、呼吸、腺體分泌的變化。關(guān)于情緒的中樞機(jī)制，有人重視皮層下中樞，如丘腦、下丘腦、邊緣系統(tǒng)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)等的作用；有人則重視大腦皮層的作用。早在上世紀(jì)20年代，美國(guó)生理學(xué)家凱農(nóng)首先對(duì)詹姆士一朗格理論提出了如下質(zhì)疑：(1)機(jī)體的生理變化在發(fā)生上相對(duì)緩慢，不足以說(shuō)明情緒迅速發(fā)生、瞬息變化的事實(shí)；(2)同樣的內(nèi)臟器官活動(dòng)變化可以在極不相同的情緒狀態(tài)中發(fā)生，因此，根據(jù)生理變化難以分辨各種不同的情緒；(3)切斷動(dòng)物內(nèi)臟器官與中樞神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系的身體變化，卻并不產(chǎn)生真正的情緒體驗(yàn)。根據(jù)這些事實(shí)，凱農(nóng)認(rèn)為，情緒并非是外周變化的必然結(jié)果。帶著這些質(zhì)疑，凱農(nóng)提出了丘腦是情緒中樞的看法。     ‘

   三，阿諾德關(guān)于情緒的認(rèn)識(shí)一評(píng)估說(shuō)

   20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出的一種情緒理論，叫“情緒的認(rèn)識(shí)____評(píng)估說(shuō)”。該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)情緒的來(lái)源是對(duì)情境的評(píng)估，而這種評(píng)估是在大腦皮層發(fā)生的。情緒的產(chǎn)生取決于人對(duì)情境的認(rèn)知和估價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)確定刺激情景對(duì)人的意義，因此，該學(xué)說(shuō)又稱(chēng)做“認(rèn)知評(píng)價(jià)理論”。他特別強(qiáng)調(diào)大腦皮層對(duì)刺激影響的評(píng)估在情緒產(chǎn)生中的作用，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程左右著對(duì)情緒的解釋與反應(yīng)。評(píng)估補(bǔ)充著知覺(jué)并產(chǎn)生去做某種事情的傾向。雖然所有的評(píng)估都有情感體驗(yàn)的成分，但只有這種傾向很強(qiáng)烈時(shí)，它才成為情緒。認(rèn)識(shí)和評(píng)估是大腦皮層的神經(jīng)過(guò)程，因此皮層興奮被認(rèn)為是情緒的基礎(chǔ)和原因。情緒反應(yīng)包括內(nèi)臟器官和骨骼肌的自主變化，而對(duì)外周變化的反饋是情繹意識(shí)的基礎(chǔ)，這和“詹姆士一朗格的機(jī)體知覺(jué)理論”有某些共同性；不同之處在于：“詹姆士一朗格的機(jī)體知覺(jué)理論”的反應(yīng)序列是情境一肌體表現(xiàn)一情緒”，而阿諾德的情緒理論反應(yīng)序列是“情景一評(píng)估一情緒”。

   四，情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論

   20世紀(jì)60年代，以湯姆金斯和伊扎德為代表，提出了情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論。   湯姆金斯和伊扎德都認(rèn)為情緒具有重要的動(dòng)機(jī)性和適應(yīng)性的功能。湯姆金斯甚至認(rèn)為，情緒就是動(dòng)機(jī)。他否定了把動(dòng)機(jī)歸結(jié)為內(nèi)驅(qū)力的看法，著重指出內(nèi)驅(qū)力信號(hào)需要一種放大的媒介才能激發(fā)有機(jī)體去行動(dòng)，起這種放大作用的正是情緒過(guò)程；而且情緒是比內(nèi)驅(qū)力更加靈活和強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)因素，它本身可以離開(kāi)內(nèi)驅(qū)力信號(hào)而起到動(dòng)機(jī)的作用。

   伊扎德的動(dòng)機(jī)理論則內(nèi)涵更豐富。他提出情緒是一種基本的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。他從整個(gè)人格系統(tǒng)出發(fā)，建立了情緒一動(dòng)機(jī)的體系。伊扎德提出人格有6個(gè)子系統(tǒng)：內(nèi)穩(wěn)態(tài)、內(nèi)驅(qū)力、情緒、知覺(jué)、認(rèn)知、動(dòng)作。這些子系統(tǒng)組合成4種類(lèi)型的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)：內(nèi)驅(qū)力、情緒、情緒____認(rèn)知相互作用、情緒一認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情緒是這個(gè)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的核心。伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分一體驗(yàn)，正是起動(dòng)機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)動(dòng)有機(jī)體采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)力量。

   伊扎德的情緒理論還包含著更完整的內(nèi)容。他從進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，提出大腦新皮質(zhì)體積的增長(zhǎng)和功能的分化同面部骨骼肌肉系統(tǒng)的分化以及情緒的分化是平行的、同步的。多種情緒的分化是進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物，因此，才具有靈活多樣的適應(yīng)功能，從而導(dǎo)致情緒在有機(jī)體的適應(yīng)和生存上起著核心的作用。每種具體的情緒都有其發(fā)生的淵源，都有特定的意識(shí)品性和適應(yīng)功能。

     情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論既說(shuō)明了情緒產(chǎn)生的根源，又說(shuō)明了情緒的功能，為情緒在心理現(xiàn)象中確立了相對(duì)獨(dú)立的地位，尤其是對(duì)人類(lèi)嬰兒情緒發(fā)生和功能的闡釋?zhuān)哂袆?chuàng)新性和極大的說(shuō)服力。但是，動(dòng)機(jī)一分化理論對(duì)情緒與認(rèn)知的聯(lián)系缺乏具體的論證和闡述，尚有不足之處。

   五、刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)三因素的關(guān)系

   情緒的發(fā)生與變化涉及三個(gè)因素：即刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)。

   美國(guó)心理學(xué)家沙赫特和辛格在20世紀(jì)60年代由一系列情緒實(shí)驗(yàn)的結(jié)果推論出與前人迥然不同的情緒認(rèn)知理論一三因素論。這個(gè)理論的基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知的參與以及認(rèn)知對(duì)環(huán)境和生理喚醒的評(píng)價(jià)過(guò)程是情緒產(chǎn)生的機(jī)制。各種情緒狀態(tài)的特征是交感神經(jīng)系統(tǒng)以一定形式的普遍喚醒，人們通過(guò)環(huán)境的暗示和認(rèn)知加工對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行一定的解釋和分類(lèi)，認(rèn)知對(duì)刺激引起的一定的生理喚醒的引導(dǎo)與解釋導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生。

     研究者因此認(rèn)為，外界情境或生理變化，雖然也是產(chǎn)生情緒的因素，但人對(duì)自己狀態(tài)的認(rèn)知(情緒經(jīng)驗(yàn))，對(duì)情緒反應(yīng)起著決定作用，或者說(shuō)是主要因素。

     第五節(jié)情緒的效用

   一、激奮水平與心理活動(dòng)的關(guān)系

   (一)激奮水平

   人或動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)在高度興奮和高度抑制之間有不同的水平，稱(chēng)為“激奮水平”。愈興奮表明激奮水平愈高；愈抑制表明激奮水平愈低。激奮水平隨需要和情緒的強(qiáng)弱而增減。

     (二)葉克斯一道得生定律

     葉克斯一道得生定律表明作業(yè)效率與激奮水平的關(guān)系，即前者先隨著后者的升高而提高，達(dá)到最佳水平后，又隨后者的升高而降低?？偟恼f(shuō)來(lái)，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的激奮水平，即作業(yè)效率在適中的激奮水平下最高；激奮水平過(guò)低或過(guò)于強(qiáng)烈，都會(huì)使作業(yè)效率下降。但這種適中的激奮水平會(huì)隨作業(yè)的復(fù)雜程度的不同而不同。作業(yè)愈簡(jiǎn)單，這種適中的激奮水平應(yīng)偏高；作業(yè)愈復(fù)雜，這種適中的激奮水平應(yīng)偏低。

   二、情緒和情感的信號(hào)性功能與調(diào)節(jié)功能

   (一)信號(hào)功能     ；

   情緒、情感的信號(hào)功能是指?jìng)€(gè)體以體驗(yàn)方式表達(dá)出自己對(duì)周?chē)挛镆饬x的認(rèn)知，并對(duì)他人施加一定的影響。在人類(lèi)的活動(dòng)中，情緒和情感是個(gè)人與他人相互影響的一種重要方式，起著信息交流的作用。人通過(guò)情感評(píng)價(jià)的方式把主體的愿望、需求、態(tài)度或觀點(diǎn)傳達(dá)給周?chē)嘶蛴绊憣?duì)方。

情緒、情感的信號(hào)功能包括以下幾層含義：第一，人的情緒、情感一旦和有關(guān)事物結(jié)合起來(lái)，人就會(huì)在頭腦中形成該事物的具有情感色彩的記憶映像；第二，人一旦有了情緒、情感的記憶經(jīng)驗(yàn)，不僅見(jiàn)到某類(lèi)事物會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，而且再度遇到某些表情(如微笑或怒容)也能領(lǐng)會(huì)它的含義(如贊同、友好或反對(duì)、嫌惡)，并對(duì)它作出積極或消極的情緒反應(yīng)及行為上的趨避動(dòng)作；第三，個(gè)體對(duì)各種信息(包括語(yǔ)言、情緒)的意義性的鑒別經(jīng)常是通過(guò)共鳴和移情作用進(jìn)行的，實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)被試接受到故事講授者的情緒信號(hào)后，也會(huì)激起相應(yīng)的情緒活動(dòng)或情緒共鳴。

     (二)調(diào)節(jié)功能

   、情緒、情感的調(diào)節(jié)功能是指情緒或情感對(duì)行為活動(dòng)具有支配的作用，并指引和維持活動(dòng)的方向。某些行為若能引起愉快的情緒體驗(yàn)，就會(huì)使人發(fā)生積極的模仿或反復(fù)進(jìn)行的趨勢(shì)，而不愉快的情緒則會(huì)使人改變行為的趨向。情緒、情感的發(fā)生也會(huì)促使人們注意外界情境或機(jī)體內(nèi)部的變化，并據(jù)此調(diào)節(jié)行為，以適應(yīng)新的情況。

   三、情緒與心身健康

   人們產(chǎn)生的情緒、情感有時(shí)是短暫的，有時(shí)是持續(xù)的；有時(shí)是積極的，有時(shí)是消極的。一般情況下，短暫的情緒與情感體驗(yàn)隨著刺激的消失而消失，不會(huì)對(duì)健康有不良影響；積極的情緒與情感的延續(xù)，不僅不會(huì)損害健康，反而有利于身心健康。但如果消極的情緒與情感(如焦慮、緊張、憂愁、悲傷等)長(zhǎng)期存在，使人終日惶惶不安，而且由情緒引起的生理變化久久不能復(fù)原時(shí)，這種情緒的長(zhǎng)期壓力就會(huì)導(dǎo)致對(duì)健康的損傷。因此，樹(shù)立革命樂(lè)觀主義的人生觀，使心胸經(jīng)常處于開(kāi)闊、歡樂(lè)的狀態(tài)中，是提高工作效率和促進(jìn)心身健康的一個(gè)極其重要的原因。

第六節(jié)情緒、情感在教育中的應(yīng)用

一、教師的感染力及其作用

   教師的感染力就是教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情緒力量。在教育和教學(xué)中，教師不僅要運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)的方法技能去影響學(xué)生，還要使自己真正成為影響學(xué)生的最積極最活躍的因素。

   教師的感染力主要表現(xiàn)在以下幾方面：

   (一)教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要

   教師通過(guò)自身情緒的感染，可以使學(xué)生產(chǎn)生愉快、振奮的情感體驗(yàn)，并引起他們模仿或重復(fù)進(jìn)行某一類(lèi)行為或活動(dòng)。教師對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)可使學(xué)生產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，如果對(duì)學(xué)生的行為給予肯定并表?yè)P(yáng)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。反之，批評(píng)和否定學(xué)生的行為會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，從而使教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的行為起著固著、調(diào)整和校正的作用。一個(gè)有感染力的教師向?qū)W生提出自己的希望，學(xué)生會(huì)給以積極的配合，會(huì)減少消極情感體驗(yàn)的產(chǎn)生，能根據(jù)教師的希望去制定自己前進(jìn)的目標(biāo)，產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力。“動(dòng)之以情”就說(shuō)明了教師感染力的重要作用。

     (二)使學(xué)生更易于積累情緒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)     ‘

     情緒學(xué)習(xí)是指對(duì)客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)中，會(huì)從老師對(duì)自己的一些帶有感情色彩的評(píng)論中得出不同的情緒情感體驗(yàn)。隨著體驗(yàn)的逐漸積累，形成個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，不僅可以幫助學(xué)生借助情緒記憶去推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)并提高學(xué)習(xí)效率，而且也有助于他們通過(guò)遷移來(lái)正確地對(duì)待人際交往。

     (三)讓學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難與挫折

     在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)樵庥隼щy而導(dǎo)致消極情緒和情感體驗(yàn)是很常見(jiàn)的事，而教師在此時(shí)就可以憑借自己的感染力去鼓勵(lì)學(xué)生，使他們恢復(fù)自信以及積極樂(lè)觀的態(tài)度，從挫折的陰影中掙脫出來(lái)。

     二、情緒與學(xué)習(xí)效率

     前述的葉克斯一道得生定律表明：進(jìn)行比較復(fù)雜作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)適中；進(jìn)行簡(jiǎn)單作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)偏高；進(jìn)行高度復(fù)雜作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)偏低。

     三、教師對(duì)學(xué)生情緒的識(shí)別和學(xué)生情緒的自我調(diào)節(jié)

     現(xiàn)代教育越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的良好心理品質(zhì)，并認(rèn)為情緒發(fā)展與心理健康有緊密的聯(lián)系。在智力活動(dòng)中，如果出現(xiàn)消極的情緒，則阻礙智力水平的正常發(fā)揮。相反，情緒愉快的學(xué)生，在智力活動(dòng)中往往表現(xiàn)出信心十足，并具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力。教師在培養(yǎng)學(xué)生健康心理時(shí)，特別要注重情緒的社會(huì)化發(fā)展方向和成熟程度，所以教師首先應(yīng)善于識(shí)別學(xué)生的情緒狀況，為進(jìn)一步工作打好基礎(chǔ)。

     1．教師要掌握良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)。教師只有明確了良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)，才能識(shí)別和把握學(xué)生的情緒狀態(tài)。良好的情緒有如下幾條標(biāo)準(zhǔn)：

     第一，有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。

     第二，有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。

     第三，有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。

     第四，良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

     2．教會(huì)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。首先，教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)。其次，豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)。第三，培養(yǎng)學(xué)生正確看待問(wèn)題。

     四，良好情緒的培養(yǎng)途徑

     培養(yǎng)良好的情緒，要做到：

     (一)要形成正當(dāng)、合理的需要

     因?yàn)楫?dāng)人的正當(dāng)合理的需要得滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒，反之，會(huì)產(chǎn)生消極的情緒。要能清楚的認(rèn)識(shí)自己的能力所及，做出正確的判斷，避免定下的目標(biāo)超出自己能力范圍而導(dǎo)致消極情緒；對(duì)周?chē)陀^的環(huán)境和事物也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這樣才可以避免遭遇挫折時(shí)感到苦惱。

     (二)培養(yǎng)正確的人生觀

     一個(gè)人，具有了正確的人生觀、世界觀，樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，才能縱觀大局，不會(huì)因個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，會(huì)從失敗中得出教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而顯得更加成熟和深沉。相反，一個(gè)人只看重個(gè)人英雄主義，情緒會(huì)因?yàn)樯钪械囊恍┪⒉ㄐ≌鄱笃鸫舐洹?/font>