發(fā)言專家：胡覺照

專家單位：西安市委黨校歷史系教授，歷史學(xué)者，《異說三國》作者

發(fā)言時(shí)間：2010年8月21日

發(fā)言地點(diǎn)：蘇州“三國文化全國高層論壇”

胡覺照：在河南安陽“曹操墓”的認(rèn)定中，劉慶柱的作用無人能匹。這不僅表現(xiàn)在其人力挺的不余遺力，更因?yàn)槠淙司哂兄袊脊叛芯克八L，中國學(xué)部委員的特殊榮譽(yù)，所以更顯得真理在握，一言九鼎。然而仔細(xì)思考就不對了，原來劉先生雖然學(xué)富五車，在“曹操墓”的認(rèn)定中，卻缺乏應(yīng)有的誠實(shí)。

劉慶柱在做客新浪網(wǎng)，回答主持人尹俊時(shí)說道：女的大約五十多歲，男的大約六十多左右，我認(rèn)為是卞皇后。我曾經(jīng)分析過這個(gè)問題，卞皇后嫁給曹操的時(shí)候是二十歲，身份是娼妓。丁夫人被廢了以后，曹操到了建安，已經(jīng)到了公元210年左右了，當(dāng)時(shí)才立王后。因?yàn)樗且枣郊松矸菁藿o他的。因此我覺得年齡兩個(gè)人最少差二十歲，如果估計(jì)不錯的話，曹操死的是六十六，當(dāng)時(shí)她是四十多歲，她再過十年死了五十多，就和現(xiàn)在鑒定的結(jié)果是一致的。

曹操死于建安二十五年，“春正月，王崩于洛陽，年六十六。”由此推算，曹操生于155年，死于公元220年。

據(jù)《魏書》記載，卞氏“以漢延熹三年十二月己巳生齊郡白亭。”即是說，生于公元160年，曹操大卞氏5歲。劉慶柱先生所說的：“年齡兩個(gè)人最少差二十歲”是從哪里得出來的？

劉慶柱說：“曹操死的是六十六，當(dāng)時(shí)她是四十多歲，她再過十年死了五十多，就和現(xiàn)在鑒定的結(jié)果是一致的。”

真的是這樣？查有關(guān)資料不難發(fā)現(xiàn)，太和四“年五月后崩。七月，合葬高陵”《三國志？武宣卞皇后》。魏太和四年是公元230年，卞氏的生卒為公元160年——230年，壽命為71歲。那么，五十多歲的女性頭蓋骨還是卞氏的嗎？怎么同“現(xiàn)在鑒定的結(jié)果是一致的”？依了劉慶柱先生對大齡女性頭蓋的結(jié)論，卞氏在死后忽然年輕了二十多歲。人死后怎么變年輕了？

劉慶柱說：曹操迎娶卞氏在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)候。“曹操到了建安，已經(jīng)到了公元210年左右”。請問，曹操在建安年間迎娶卞氏依據(jù)何在？《三國志？武宣卞皇后》明確記載：卞氏二十歲時(shí)，“太祖于譙納后為妾。”依兩個(gè)人年齡推算，當(dāng)時(shí)在公元179年。公元179年應(yīng)是漢靈帝中平二年。顯然，曹操娶卞氏既同漢獻(xiàn)帝沒有關(guān)系，更同建安年間沒有關(guān)系。不是劉慶柱所說的，“曹操到了建安，已經(jīng)到了公元210年左右”。請問劉慶柱先生：為什么要將兩人結(jié)婚年齡推遲三十一年？

胡覺照：

倪方六先生提出：“曹操墓”沒有墓志銘是最大硬傷。

對此，劉慶柱則說：“墓志銘是什么時(shí)候開始有的？我們見過的像曹操這樣的諸侯王墓里哪個(gè)出墓志銘了？像王一級這樣的墓里是不出墓志銘的，要出也應(yīng)該是出哀冊。但在漢代諸侯王的墓穴當(dāng)中，我們也從沒有發(fā)現(xiàn)哀冊的存在。”“我們現(xiàn)在見到出土年代最早的墓志銘是北魏時(shí)期的，在遼寧，以及南方出土的南朝劉宋的墓志銘，北魏和劉宋距離曹操死亡時(shí)的年代都200多年了，他那個(gè)年代就不流行墓志銘。如果曹操的墓里有墓志銘才奇怪呢。我就覺得問這個(gè)問題的人你懂這些東西嗎？弄清楚問題了嗎？你如果是業(yè)內(nèi)專家，請問你是哪個(gè)業(yè)？你要是考古業(yè)內(nèi)的你得說行話?。?/p>

劉慶柱先生這段話有三個(gè)要點(diǎn)：（一），曹操時(shí)代尚不流行墓志銘；（二），墓志銘最早出現(xiàn)于南北朝；（三），斥責(zé)別人是業(yè)外人說外行話。”

循著劉慶柱先生的思路，仔細(xì)查閱有關(guān)資料，原來并不是劉先生所說，墓志銘最早出現(xiàn)于南北朝，而是遠(yuǎn)在南北朝之前就已存在。請看看一下記載。

在河南南陽市漢畫館，收藏有許阿瞿墓志畫像石，上面不僅雕刻有精美的圖案，同時(shí)還鍥刻有墓主人的名字和確切的紀(jì)年等文字。

這塊畫像石1973年出土于南陽市東郊的曹魏墓中，是三國時(shí)候，有人用漢代畫像石重新筑造墳?zāi)?，挪用來作墓頂石的，該墓志畫像?0厘米×112厘米，石面左方為志文，隸書，豎刻6行，滿行23字，共136字，其文曰：“惟漢建寧，號政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，許阿瞿身，年甫五歲，去離世榮。遂就長夜，不見日星，神靈獨(dú)處，下歸窈冥，永與家絕，豈復(fù)望顏。今人推測，墓主是富貴家之子。

顯然，這是一塊東漢時(shí)代的墓志。

據(jù)《1949-1989四十年出土墓志目錄》（榮桂華編中華書局1993年版）收錄有故彭城相行長史事呂守長繆紆墓志，墓主葬于永壽元年太（歲）乙未十二月丙寅（公元156年1月17日），推算為延熹十一年葬埋，志文撰刻在墓門門楣石上，門楣石長152，高37，厚17厘米，墓志鐫刻范圍：高33，寬38厘米。該墓志1982年出土于江蘇省邳縣燕子埠鄉(xiāng)青龍山。（又見《文物》1995年4：83，有圖并錄文）。

1991年河南省偃師縣南蔡莊鄉(xiāng)南蔡莊村磚廠出土了肥致墓志，首題：河南梁東安樂肥君之碑，墓主肥致于漢靈帝建寧二年（即公元169年）農(nóng)歷五月十五日卒。碑身高98，寬48，厚9.5厘米碑文豎書19行，滿行29行，計(jì)484字。

1993年，在包頭市郊召樹灣發(fā)現(xiàn)漢墓群，其中有某君墓志一塊，年代為漢靈帝建寧三年，志文計(jì)90余字，。

1973年，在山東省高密市田莊鄉(xiāng)住王村發(fā)現(xiàn)孫仲隱墓志，墓主于漢靈帝熹平三年（公元174年）七月十二日卒，熹平四年（175）二月廿一日葬，墓志凡6行，滿行9字。此外，截止1993年，見諸報(bào)道的還有姚孝經(jīng)墓志，胡元壬墓志，三國時(shí)吳磚墓志等。

大體來說，墓志銘有以下特征：（一），墓志銘三字為墳、志、銘三內(nèi)容組成。墳?zāi)篂檫z體歸葬處，墓志為墓主資料，銘頌為概括的詩文。墓志銘有一個(gè)逐步形成的過程，次序依次為：墳?zāi)?，墳?zāi)?墓志，墳?zāi)?墓志+銘頌。再到后來，墓志銘從墳?zāi)箘冸x，成為獨(dú)立的完備形態(tài)。（二），中國的禮儀文化，包括冥間文化，大都屬于奢侈文化，用以宣示權(quán)高位寵，抑或是財(cái)大氣粗。最先為帝王、諸侯、貴族而設(shè)，逐次下移到豪門望族。至于老百姓，始終被“禮不下庶人”拒之門外。其實(shí)，即令禮儀下庶人，普通民眾也無錢排場。（三），東漢時(shí)期出土的這些墓志，屬于貴族、豪門、望族、庶富之家死者墓志。（四），貴族、豪門尚有墓志，帝王將相的墓志應(yīng)該已經(jīng)十分普遍。(五)，截止東漢、三國時(shí)期，墓志銘尚在形成的過程之中，墓志是墓志銘的原始態(tài)。（六），墓志銘雖然還在形成的過程之中，畢竟形成了帝王、貴族冥間奢侈文化的重要內(nèi)容。由此推斷，“曹操墓”理應(yīng)埋葬有墓志。

墓志銘不過是墓志的完備形態(tài)，就像中國科舉制度在明清時(shí)期才得以完備，然而并無人懷疑科舉制度產(chǎn)生于隋唐時(shí)期的結(jié)論。

劉慶柱先生太有理了，作為故考古研究所所長，對已經(jīng)出土的東漢、三國墓志早應(yīng)該如數(shù)家珍，耳熟能詳，卻為了證明“曹操墓”真實(shí)不虛，居然利用墓志與墓志銘之間的微小區(qū)別，將墓志一節(jié)隱藏起來，置社會良知于不顧，在墓志銘出現(xiàn)時(shí)間上大做文章，從而占據(jù)口舌之爭的不敗之地。

PS：說到激動之時(shí)，胡教授提出“我愿意和劉先生一塊去測謊，我要是說謊了，人說老而不死是為賊，我自我了斷；如果劉慶柱說謊了，也不要劉先生了斷，就請劉先生以后不要胡說八道，把尾巴夾起來做人！”