父母對(duì)子女有養(yǎng)育之恩，所以子女就應(yīng)該孝敬父母，這是天經(jīng)地義的，也是做人的基本素養(yǎng)。

但是“孝”應(yīng)該站在正統(tǒng)的理念上來(lái)講的。如果誰(shuí)搶了人家錢(qián)，以此給父母親買(mǎi)了生日蛋糕，或者誰(shuí)貪污了巨款從而讓父母過(guò)上了富裕的生活，這就不能說(shuō)是真正的孝。不但不是，反而說(shuō)明父母教育的失敗。但是目前有的人就是喜歡這樣的兒女，到處夸夸其談兒女的“孝順”，絕然不提錢(qián)的來(lái)源；即使提，也是認(rèn)為這是兒女的本事，還有父母還嫌氣兒女為什么沒(méi)有這種本事。

古人講“天地君親師”，君自稱(chēng)天之子?，F(xiàn)在大陸有些地方還保留這樣的傳統(tǒng)，結(jié)婚的時(shí)候是“一拜天地、二拜高堂”，沒(méi)有一拜高堂、二拜天地的。西方結(jié)婚是要到教堂的，希望他們的主做證婚?？梢?jiàn)人對(duì)父母的孝不是無(wú)原則的，不是因?yàn)樾⒕涂梢粤桉{于一切之上的，而是要分清什么是最重要的，什么是次要的。

人們常說(shuō)為大家也是可以舍小家的，為了更多人的利益是可以放棄自身利益的。有時(shí)不是他愿意放棄自身利益的問(wèn)題，而是被外界的不公或是其它的因素干擾和制約而身不由己。岳母刺字和大禹的三過(guò)家門(mén)而不入等等佳話無(wú)不是遵從這樣的道理。如果人人考慮的問(wèn)題的基點(diǎn)是以自家為中心的話，那么“大公無(wú)私”、“舍自為人”、“舍生取義”可就成了貶義詞了。

實(shí)際上，一個(gè)敬天敬地之人是更懂得怎樣孝順和關(guān)愛(ài)父母的，只有卑鄙之人才會(huì)非要叫人在天地與父母兩者不可兼得中去選擇背信棄義、傷天害理。因此可以說(shuō)只有順應(yīng)天理，敬天敬地之人才會(huì)獲得他人的尊重。