肝是貯藏血液的主要器官，有調(diào)節(jié)血量的功能，同時還有耐疲勞御外邪的能力，主疏泄與條達。

肝主藏血，為罷極之本。肝臟內(nèi)貯藏血液，它可以調(diào)節(jié)血流量。血液在人身體中流行，它是隨著人的活動情況增減。全身活動量大，血用得就多，在休息睡眠的時候，各處需要的血量減少，有一大部分血就可歸到肝內(nèi)。《內(nèi)經(jīng)》云：“人臥血歸肝”。

人在勞動的時靛，需要血來供給能量，“足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捏，目得血而能視。”如果肝臟調(diào)節(jié)血量的功能失常，人體就感到疲勞不堪。所以古人說，“肝藏血，為罷極之本”。

1．主筋。筋附于骨膜之外，正常情況，不松弛，也不拘緊，維持這種生理功能的營養(yǎng)來源是肝。指甲是筋膜的外候，筋膜是否強健，可看指甲顏色的榮枯，指甲紅潤而堅韌，就是筋膜健壯?！秲?nèi)經(jīng)》云：“肝之合筋也，其榮爪也”。爪為筋之余。

2．肝開竅于目，目為肝之外候，視力的強弱，與肝關(guān)系最大。《內(nèi)經(jīng)》云： “目得血而能視”， “淚為肝液”，“肝氣和則能辨五色”。我們在臨床上看到，有肝病的人，視力模糊，目眩發(fā)黑。

3．主疏泄條達：疏泄條達是自然靈活無拘無束。一個人如情志不遂，胸懷抑郁，肝就受傷，好發(fā)脾氣，性情急躁都是與肝有關(guān)。

疏泄方面，還有幫助消化吸收之義。如肝氣舒，精神愉快，則食欲好，而消化吸收力強，如大怒之下則不能食。

心與肝的關(guān)系：肝屬木，心屬火，木能生火，所以肝血不足，則影響到心，而發(fā)生心悸怔忡。心主精神意志，肝主疏泄條達，如肝氣郁悶則影響到精神不愉快。心主血液循環(huán)，肝主調(diào)節(jié)血流量，心血不足，也可以影響肝的調(diào)節(jié)而引起失眠多夢，頭眩暈等癥。子病則母愁，母病則子憂，臟的母子關(guān)系，由臨床上可以看出來，五行相生之形象，推之可見。

肝與腎的關(guān)系：腎水為肝木之母，木得水才能發(fā)育成長，腎陰(精)的再生物質(zhì)來源，需要通過肝的疏泄，再入藏于腎。因此有肝腎同源之說。如果腎陰不足，肝失濡養(yǎng)，就能使肝陽偏亢，而出現(xiàn)頭暈?zāi)垦?，急躁易怒等現(xiàn)象。肝臟疏泄條達調(diào)節(jié)血量的功能，如果沒有腎水的滋補、濡養(yǎng)，則立刻硬化而失調(diào)。

肝與脾的關(guān)系：肝與脾的關(guān)系是疏泄與運化，脾的運化，有賴于肝的疏泄，若肝氣郁滯，疏泄失常，就會影響脾的運化。吞酸肋脹，并伴有食欲不振，腹脹滿的現(xiàn)象，古人云“土敗雙弦”；反之，如果脾失健運，也能影響肝的疏泄，引起腹脹肋痛，黃疸等癥狀，古人謂之“土壅木郁”。六字訣的治病理論是以五行生克原理為理論基礎(chǔ)，肝屬木，木旺于春，一年四季春為首，所以六字訣練習(xí)，排列要順序，先練養(yǎng)肝氣的噓字功。木能生火，心屬火，所以次練呵字是相生之義，肝與心為母子關(guān)系，肝有病會累及心臟。其順序是噓、呵、呼、呬、吹，順序進行就是五行相生。

肝與肺的關(guān)系：肝氣上升于肺，練噓字功補養(yǎng)肝氣。肝的功能是向周身各處輸運血液，必須依靠肺氣，如果肺氣虛弱，則影響到肝的調(diào)節(jié)與疏泄功能，而出現(xiàn)乏力少氣，情緒抑郁等癥。肺主氣，肝主血，血行必需肺氣。反之，如果肝氣壅滯，肝火上炎，也影響到肺氣的肅降，而出現(xiàn)咳痰，咽疼或咳血，這種現(xiàn)象，祖國醫(yī)學(xué)上謂之：木火刑金，也謂之反侮。

心在五臟六腑之中占首要地位，祖國醫(yī)學(xué)中稱之為天君，它的主要功能是主持血脈，主管血液在脈管中運行，向各組織器官輸送養(yǎng)料，以維持其正常的機能活動。同時心又主神明，即精神、意識思維活動。中醫(yī)所說的心，不僅是解剖學(xué)上所說的心臟，還包含著大腦皮層活動，所以說它是重要器官。

1．心主血：心是主持血液運行的，醫(yī)學(xué)上說心行血，它主持血液在血管中運行， “其華在面，開竅于舌”。面部和舌質(zhì)上，可以觀察心臟的盛衰；而且“在體為脈”，脈搏上也可以驗證器臟之疾息，如果面色紅潤，舌質(zhì)紅潤，脈搏不急不徐、和緩有力，就可以斷定心臟正常。

2．主神明：人的精神意識思維活動都是心的重要功能，古云： “心者，精神之所寄也”，精神充沛，意識清楚。

汗為心之液。汗是津液之一，與心有密切關(guān)系，心陽不足則自汗，心陰虛則盜汗，用某物治自汗盜汗，常用溫養(yǎng)心陽，滋補心陰的某物。

心與肺的關(guān)系：心主血，肺生氣，血液的運行，要靠氣的推動，氣貫注在血脈之中，才能通達全身，所以《內(nèi)經(jīng)》上有“氣為血帥”、“血為氣母”、“氣行則血行，氣滯則血淤”之說，反映到病理方面，心肺相互影響， “氣主呴之”是溫養(yǎng)的意思，“血主濡之”。如咳嗽日久，肺氣損傷，推動心血的力量不足，就會導(dǎo)致心氣虛而出現(xiàn)心悸氣短，甚至心區(qū)疼痛。如心火熾盛，消爍肺的津液，則見咳痰、咯血、鼻燥、咽干之癥狀。

心與脾的關(guān)系：脾的運化功能，需要心陽的幫助；心血的再生，又需要脾的運化才有來源。如果心陽不足，影響脾的運化，除心臟癥狀之外，還會出現(xiàn)食少浮腫等癥。此外心與脾還有循環(huán)與統(tǒng)攝的關(guān)系，如果脾氣虛不能統(tǒng)血，就會引起各種出血癥。

心與腎的關(guān)系：心與腎的關(guān)系有二：一是陰與陽(又叫水與火)為主。心陽下降，溫暖腎陰，腎陰上濟，滋養(yǎng)心陽，上下相濟，動靜相合，形成了一對矛盾的統(tǒng)一體，始終保持有一個相對的平衡狀態(tài)，這種現(xiàn)象叫做水火既濟， “心腎相交”。若陽氣不足，腎水不化，水氣逆而上犯。就會造成“水氣凌心”的心悸癥，如果腎水不足(腎水指陰精)，不能上濟心火，心火獨亢，也會出現(xiàn)失眠健忘、多夢、遺精等現(xiàn)象，心腎不交。

心與肝的關(guān)系：見Section 10.201.1, “ 一、肝的生理功能 ”條內(nèi)。

脾的主要作用是幫助腸胃消化水谷，吸收和輸送營養(yǎng)精微，為營血生化之源，臟腑肢體各部的營養(yǎng)物質(zhì)皆來源于脾的運化，所以說：脾胃為后天之本。

1．主運化，升清。脾主運化的功能，包括兩方面，一是把胃納進來的食物經(jīng)腐熟消化以后，吸收其精微，輸運到心臟，通過心肺而營養(yǎng)全身；二是運化水液，調(diào)節(jié)水液的代謝，把食入于胃的水液精微上輸?shù)椒卧俜蟛加谌?。這兩種運化的特點都是上升的，所以說脾主“升清”。若脾氣不能升清而下降，則可以導(dǎo)致泄瀉或內(nèi)臟下垂諸癥。

2．主肌肉、四肢，其榮在唇、開竅于口。人的肌肉、四肢，以及口唇，都是脾的外候，一個人肌肉豐滿四肢靈活而捷健，唇部紅潤，食欲良好，都是脾臟功能正常的表現(xiàn)。另外尚有唾為脾液之說，脾健康，則滋潤而口不甘，脾失健運則口涎而不能自禁。

3．主統(tǒng)攝血液。脾有統(tǒng)攝血液之作用，維持血液在脈管中正常運行而不致滲出脈管之外。這就是說，血脈管是否致密，與脾直接有關(guān)系，脾氣旺盛，脈管致密，就是控制血液順著脈管正常運行，不至于溢出脈管之外；如果脾氣虛弱，脈管松弛，就會出現(xiàn)各種出血之疾患。

脾與肺的關(guān)系：脾屬土，肺屬金，土能生金為母子關(guān)系，肺主氣，脾益氣，脾所轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⒅畾?，上輸于肺，與肺本身吸入的大自然之氧氣結(jié)合變化而成為“宗氣”，這就是脾助肺益氣的作用。另一方面，脾臟運化水濕的功能，又需要借助于肺氣的肅降，如果脾氣虛弱，運化失常，就會導(dǎo)致肺氣不足，而引起喘息氣短不足以息，甚至浮腫，古醫(yī)云，“土不生金。”

脾與腎的關(guān)系：腎為先天之本，脾為后天之本，脾的運化功能，必須得到命門火的溫煦蒸化才能完成。反之，命門火又有賴于后天水谷精微的滋養(yǎng)，兩者之間，相互依存，相互促進，如果命門火衰，就會引起脾的運化失調(diào)，而出現(xiàn)食少，腹脹，水瀉不止等癥。古醫(yī)謂之“火不生土”。此外，脾與腎在水液上，也是相互協(xié)調(diào)的，若脾虛失運，則水濕停蓄，會影響腎的氣化，而出現(xiàn)水腫。古醫(yī)謂之“土不能制水”。

(脾與肝的關(guān)系已見Section 10.201.1, “ 一、肝的生理功能 ”條內(nèi))。

脾與胃的關(guān)系：胃主受納，脾主運化，脾氣主升，胃氣主降，脾性濕而喜燥，胃本燥而喜濕潤，二者一納一化，一升一降，共同完成人體消化吸收過程。

肺的主要功能是司呼吸而主氣，為人體內(nèi)外氣體交換的場所，主治節(jié)、朝百脈，輔助心臟維持血液的循環(huán)。主肅降，通調(diào)水道，與脾腎共同完成水液代謝的功能。

1．主氣：主治節(jié)、朝百脈。人身之氣肺主之。氣是人體中維持生命活動的重要物質(zhì)，人離開氣就不能生活，古人說： “氣聚則生，氣散則死”，“百病皆由氣生”。孫思邈：“若氣息得理，即百病不生；若調(diào)息失宜，則諸病盡起。”肺里邊的氣，來源于兩個方面：一是食物之精微，合先天之元氣，來源于脾和腎；一是從體外吸入的大自然之氣，即新鮮空氣，也叫氧氣，這兩方面的氣會和于肺中，就產(chǎn)生宗氣。宗氣是促進和維持人體機能活動的動力，它一方面維持肺的呼吸功能，進行吐故納新，使體內(nèi)的氣與外氣得到交換；另一方面由肺入心，推動血液循環(huán)，并通過血液循環(huán)而傳發(fā)到全身各組織，以維持其機能活動。所以說，血液循環(huán)雖由心作主，但必須有肺氣的輔助，才能維持其正?；顒?。祖國醫(yī)學(xué)說“腑主治節(jié)”， “肺朝百脈”就是這個意思。

2．主肅降、通調(diào)水道。肺居于胸間，為五臟之華蓋，它主呼吸，主治節(jié)、朝百脈，所以它需要肅降和下降的環(huán)境，才能保持其正常的生理功能。人體內(nèi)的水液代謝，不但與脾的運化有關(guān)，與肺氣的肅降，也有密切關(guān)系。肺的作用有二：一是將脾氣上輸來的水液精微，發(fā)揮其宣發(fā)之能力，使津液溫潤皮膚及各組織器官；二是通過肺氣的肅降功能來通調(diào)水道，使其不致于發(fā)生停留疾患。所以說，小便的通利與否，與肺氣的肅降有關(guān)。祖國醫(yī)學(xué)說： “肺為水之上源”。五行學(xué)說：“金能生水”，“金為水之母”。

3．主皮毛，開竅于鼻，主聲音。皮毛有汗孔，具有調(diào)節(jié)呼吸作用，道家修煉有伐毛經(jīng)，修煉到高級階段，則呼吸不由鼻孔出入，而由汗孔出入，所以皮毛之汗孔也叫氣門。因此鼻竅與皮毛都是肺的外候。皮毛潤澤，鼻竅呼吸通利，嗅覺正常，就是肺臟健康之表現(xiàn)。反之，皮毛干枯，內(nèi)皮發(fā)緊，汗孔當(dāng)開不開，當(dāng)閉不閉，鼻竅不利，嗅覺不靈，就是肺失常而有疾患之現(xiàn)象，故有“汗為肺液”之說。

喉嚨直接與肺相通，人之發(fā)音，也與肺有關(guān)，所以肺病久，則聲音嘶啞，風(fēng)寒侵入肺臟常有不能發(fā)音之現(xiàn)象，古醫(yī)診感冒病，先看喉嚨，上呼吸道紅腫，就斷定是感冒。祖國醫(yī)學(xué)，也有“肺主聲音”之說。

(肺與肝的關(guān)系，與心的關(guān)系，與脾的關(guān)系，前面已談過不再述)。

肺與腎的關(guān)系：祖國醫(yī)學(xué)上說： “腎主一身之水，肺為水之上源”，腎生開闔，肺主通調(diào)水道，金為水母，關(guān)系極為密切。

腎為先天之本，主伎巧，腎氣充則精力充沛，異乎常人而聰明睿智。它的主要功能是促進人體生長發(fā)育。推動這一作用的動力叫做命門之火，又叫腎陽或元陽，而這一動力的物質(zhì)基礎(chǔ)叫做“精”，又叫腎陰或元陰。因此有“腎主命門火”和“腎藏精”的說法。

腎主水液，對體內(nèi)水液代謝起著平衡作用，腎氣虛，則水液不能暢通而發(fā)生水腫。

1．腎藏精。精是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，有先天后天之分，先天之精是男女之間的精神結(jié)晶，一部分是父母遺傳，一部分是愛情，是人生殖發(fā)育的基本物質(zhì)，它儲存于小腹內(nèi)，男子謂之精室，女子謂之胞官。這種精的儲藏與排泄都由腎來主管。

后天之精，是由臟腑再生出來的水谷精微之氣，就是能夠滋養(yǎng)臟腑、肢體、五官、皮毛等各組織的精微物質(zhì)。如精、血、津液等，這種精氣來源于飲食物里的精華部分，是維持人的生命，營養(yǎng)人體各組織器官，促進其生長發(fā)育。

先天之精與后天與精相互為用，先天之精需要后天之精的營養(yǎng)，才能繼續(xù)維持其生命的活動力，后天之精有賴于先天之精的蒸化，兩者是共處于一個統(tǒng)一體中，一方衰竭，必影響另一方的功能；存則共存，亡則共亡，相依為命，形影不離。

2．主水液代謝之平衡。人體中的水液，必須保持在相對平衡之下，既不能過多(引起水腫)，也不能缺少(脫水)。對于水液的調(diào)節(jié)，主要是依靠腎氣的開闔作用。開是輸出，是消耗與排泄；闔是關(guān)閉，以保持水液的儲藏量。在整個水液代謝過程中，脾是主納入(通過肺)和轉(zhuǎn)輸?shù)?，肺是主宜發(fā)水液中之精微和通調(diào)水道的，腎是主開闔，調(diào)節(jié)水量的。這三個臟腑的功能叫做“三焦氣化”。祖國醫(yī)學(xué)中說：上焦主納、中焦主化、下焦主泄，都是靠氣來活動。所謂氣化，就是通過一定的功能使之發(fā)生變化，這一熱能的發(fā)源地就是“腎陽”，所以說“腎主水”。

3．生殖、通腦、主骨，其華在發(fā)，開竅于耳，通于二陰。髓是由腎精化生，髓能養(yǎng)骨，骨內(nèi)藏髓。腦為髓之海，髓通于腦，腎氣充盈則腎精充沛，人的記憶力就強，思維活動靈敏而多伎巧，身體輕捷而多力，能任繁重的工作。腎主骨，腎氣充盈則牙齒不松動。腎之華在發(fā)，腎壯則發(fā)有光澤而不脫落。開竅于耳，腎氣充則聽覺靈敏。通于二陰，腎氣充則大小便正常。精貫于瞳子，腎氣充則視力強。反之記憶力減退，頭發(fā)枯干脫落，耳聾，大小便失禁，性機能衰弱，目視恍恍，這就是腎氣虛衰之現(xiàn)象。

4．命門的作用。命門之火，是腎臟功能的動力，即人體熱能的發(fā)源地，又叫“元陽”、“元氣”，或“真火”。腎所藏之精，無論是先天之精，后天之精，都需要一定的溫度，才能發(fā)揮其營養(yǎng)全身各組織器官和衍生后代的作用，這兩種精的溫度和動力就是命門之火的表現(xiàn)。如果命門火衰，一方面在男子可以出現(xiàn)陽痿并精冷無子，在女子可出現(xiàn)子宮虛寒、帶下或不孕等癥。另一方面也可以出現(xiàn)泄瀉或下利清谷。（申思維注：“下利清谷”即指瀉下的糞便如清水，伴有未消化的食物殘渣，無糞臭味，并有惡寒肢冷、神倦脈微等脾腎陽虛癥狀。引自百度。）

命門之火衰，三焦之氣化失職，則出現(xiàn)水腫或小便失禁。命門元氣與胸中之宗氣相輔相成，相互為用。宗氣以元氣為根，下達納于命門，故有“腎為氣之母”、“腎主納氣”之說。元氣以宗氣為養(yǎng)，以保存元氣之繼續(xù)力（申思維注：原文如此，估計意為“動力”）。

三焦分為上、中、下三個部位，從劍突以上胸腔部位為上焦，包括心、肺；中脘部位為中焦，包括脾、胃；小腹部位為下焦，包括肝、腎諸器官。焦是熱的意思，這種熱能體現(xiàn)為“氣”，所以三焦的功能是主氣化。

上焦主納，中焦主化，下焦主排泄、為水谷出入之道路。

詳言之：上焦的主要功能是宣發(fā)積于胸中之“宗氣”，將其輸送到全身，供給體內(nèi)各組織器官的機能活動，這個作用好像云霧一樣，敷布全身，所以有上焦如霧之說。

中焦的主要功能是消化食物和輸送蒸化之津液，營養(yǎng)物質(zhì)通過肺氣的傳化作用以化生營養(yǎng)。中焦的作用，好像漬漚食物使之變化一樣，故祖國醫(yī)學(xué)中常說“中焦主漚”。

下焦的功能是把人體內(nèi)的消化后的殘余物質(zhì)加工分別清濁，食物的殘渣通過大腸排出體外。下焦的作用好像管道疏通物體一樣，所以祖國醫(yī)學(xué)中常說“下焦如瀆”。

三焦總的生理功能，是體腔內(nèi)幾個臟器在飲食物消化、吸收、營養(yǎng)、排泄等功能方面的總合。而這一總合的作用，又是原氣(命門)、中氣(脾胃之氣)、宗氣三者相輔相成的集合體。

所以三焦的病變，極容易分開：表現(xiàn)在胸腔，與心臟有關(guān)的叫做上焦??；表現(xiàn)在中脘部位與脾胃有關(guān)的謂之中焦?。槐憩F(xiàn)在下腹與肝腎有關(guān)的謂之下焦病。也可以這樣說：不能吃或氣喘胸悶就是上焦寒火作祟，消化不了，不能吸收就是中焦有病；大小便發(fā)生問題，生殖系統(tǒng)的一些病變都算下焦病。很顯明的水腫腹泄，自然是下焦虛寒。不管上下中三焦任何一種病變都與氣化有關(guān)，所以祖國醫(yī)學(xué)常說“三焦主氣”。三焦之腑至今還在爭辯，沒有定論，可是主氣化說，大家都承認。

此外，三焦與心包絡(luò)，在經(jīng)脈上也有聯(lián)屬關(guān)系，心包為里，三焦為表。在經(jīng)脈主屬上，從心包入三焦，自然它們也是表里關(guān)系。但是心包絡(luò)為心之外衛(wèi)，邪氣內(nèi)侵，心包受之，心不能受邪，內(nèi)經(jīng)有“心包為之使”，三焦為原氣之使一內(nèi)一外互為表里。三焦屬少陽為原氣，所以說三焦理氣。在六字訣中，噓主肝，呵主心，呼主脾，呬主肺，吹主腎，嘻主三焦，三焦經(jīng)膽經(jīng)都是少陽，少陽動而氣升，故吐氣時由少陽膽經(jīng)之井穴竅陰引氣上升；吸氣時由三焦經(jīng)之關(guān)沖穴引氣下降，直達膽經(jīng)之竅陰；所以古醫(yī)說，練嘻字可以泄膽經(jīng)之熱。

我們講六字訣必須談六個字與五臟和三焦的生理功能。噓治肝病，呵主心病，呼主脾病，呬主肺病，吹治腎病，嘻理三焦之氣。也有人說，嘻字能治膽經(jīng)之熱?？墒桥K和腑是表里關(guān)系，我們講了五臟，六腑也不可不知。

六腑是膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。

1．膽為肝之腑，它的功能是貯藏膽汁幫助消化，膽雖然為六腑之一，但不與外界直接相通，也不象腸胃那樣，時入時出輸傳而不藏。所以稱之為“奇恒之腑”，膽的病理特點是易生熱象。它有一特殊的功能是主決判，當(dāng)精神意識活動時，它能作出決判，俗話說：這個人“膽大”，這個人“膽小”，就是膽功能的表現(xiàn)。

2．小腸為心之腑，主要功能是受盛化物，分泌清濁。凡經(jīng)胃腐熟的飲食物，由小腸承受下來，進一步加以消化，把其中清的部分(指從飲食物中提煉出來的精華)吸收后通過脾的運轉(zhuǎn)到全身各部，濁的部分(指消化后的糟粕)下注大腸或滲入膀胱，變成大小便排出。所以飲食的消化、吸收和大小便的排出都與小腸有直接關(guān)系。

3．胃為脾之腑，它的主要功能就是受納飲食物加工腐熟，祖國醫(yī)學(xué)說： “胃為水谷之海”，胃的功能靠胃氣，胃的腐熟需要高度的熱能是“胃氣”，消化后將飲食物輸送到小腸，這更需要胃氣逼之下降，如果胃中有火，胃氣不下降而上逆，則引起惡心，嘔吐，呃氣，上逆。

4．大腸為肺之腑，它的主要功能，是接觸小腸下注之物，吸收其中下余的水分和養(yǎng)分，使之化為糞便，由肛門排出體外，所以說大腸是傳導(dǎo)糟粕的通道。如果大腸的傳導(dǎo)功能失職，就會出現(xiàn)腹瀉、痢疾、便秘、便血等疾患。

5．膀胱為腎之腑，主要功能是化氣行水，貯尿排尿，尿是人體中水液代謝的產(chǎn)物，貯存在膀胱中，到一定的量排出體外，就是小便，貯存與排出，都是要通過氣化來完成。“氣化”是通過體內(nèi)的熱能從水液中蒸發(fā)出一定量的氣體，利用這一氣體來控制體內(nèi)水液的出入量，因此氣化功能失常，就會導(dǎo)致小便不利，尿閉，或小便頻數(shù)失禁。

六腑的生理功能各有不同，但它們都是化水谷、行津液之器官。飲食物的消化和吸收，津液的輸出廢物和排泄等一系列的過程，六腑既分工又合作共同完成。胃、膽、小腸密切合作，共同完成了飲食消化與吸收，并將糟粕傳入大腸，經(jīng)過大腸的再吸收，將廢物排出體外。膀胱的貯尿排尿與三焦的氣化是相互關(guān)聯(lián)的。

三焦則是概括了它所參與的消化、吸收與排泄等各方面的功能。因此六腑之間必須相互協(xié)調(diào)，才能維持其正常的出入升降的生理狀態(tài)。

五臟主藏精氣，為里、為陰；六腑主傳化物質(zhì)，為表、為陽。一表一里、一陰一陽相互配合，主要是通過經(jīng)脈之氣血來實現(xiàn)。臟脈絡(luò)于腑，腑脈絡(luò)于臟。如肺與大腸，心與小腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱，心包與三焦，都是相聯(lián)接，相互依存。人的生命活動，就是靠臟腑間的密切聯(lián)系所構(gòu)成的整體活動功能而存在。臟腑之間雖然各有其不同的活動功能，但彼此之間都是相互依存、相互制約、相互促進。五行相生、五行相克都是為整體的促進。

人的生命，主要依靠臟腑的機能活動，而臟腑的機能活動，又是以精、氣、血、津液為基礎(chǔ)。這些物質(zhì)在臟腑機能活動下不斷的消耗，也不斷的滋生。

人的精神、意識、思維、認識、運動等是臟腑機能活動的表現(xiàn)。這些表現(xiàn)，總稱之為神。簡單的說精、氣、血、津液、是臟腑機能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是臟腑機能活動的表現(xiàn)。

1．精。精是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)。所以古人說精是寶。人的生成來源于精，因為男女媾精才能產(chǎn)生胎兒。精是性命的原始，孔子說：“食色性也。”是不學(xué)而能的，所以孔子在《中庸》上說：“天命之謂性，率性之謂道”。后人就將它拉到神仙上去，實際上孔子用天命二字代替人生的原始，并沒有摻上迷信成分。

構(gòu)成人體之精，叫先天之精。先天之精需要后天之精來維持其生命，后天之精就是“水谷之精微”，是指飲食中的營養(yǎng)物質(zhì)，是經(jīng)過脾胃消化吸收而得的。先天之精是男女兩性之精相結(jié)合，就在母體中構(gòu)成身形、為生人之本，而必需靠后天水谷之精微來滋養(yǎng)。

平時五臟六腑之精氣充盈，則歸而藏于腎臟。當(dāng)生殖機能發(fā)育成熟時，它又能化為生殖之精。在身體整個生命過程中，精不斷被消耗，也不斷得到水谷之精的補充。

精是富有生命力的，它不但具有生殖之能力，還能抵抗不良因素的刺激而免于疾病。因此，精的盛衰是人體生老病死的內(nèi)在因素。

2．血。血的本源是精，女子的經(jīng)血與男子的精是同樣的物質(zhì)，但其再生則來源于飲食精華，營氣是化生血液的物質(zhì)，血旺則健康，血衰微則虛弱，皮毛肌膚得不到充足的血液，則枯槁焦瘦，或麻木不仁，四肢得不到血液的溫暖則枯萎而失其活動之機能，《內(nèi)經(jīng)》云：“目得血而能視，掌得血而能握……”等?？傊?，機體內(nèi)外任何一個器官，失去了血的營養(yǎng)，都要失去它的生理功能。

3．津液。津液是與三焦氣化有關(guān)，質(zhì)稀而清者為津，它的作用是隨著三焦的氣化，滲透侵潤在皮膚腠理之間，以溫養(yǎng)肌肉，濕潤皮膚；質(zhì)稠而渾者為液，也是由三焦之氣化散布流行溫潤到關(guān)節(jié)、腦髓、孔竅以滑潤關(guān)節(jié)，補益腦髓，濕潤耳、目、口、鼻等孔竅。實際上津液本屬一體，都是由飲食物所化生，分布在表叫津，分布在里的叫液。津與液在周身流動，互相影響，互相轉(zhuǎn)化。

津液的代謝是維持體內(nèi)平衡的重要環(huán)節(jié)，它與肺、脾、腎三個臟器有著不可分割的關(guān)系，如果腠理閉塞，汗孔不暢，是上焦肺氣不宣；若胃脘不和，水飲停畜，是中焦之脾氣不足；若膀胱不利，小便禁閉，是下焦不通，則責(zé)之于腎；若津生成不足，或大汗、大吐、大瀉之后，或持續(xù)高燒，耗傷津液，則出現(xiàn)皮膚干皺，口唇燥裂，舌而無津，口渴咽干，目澀鼻干，大便秘結(jié)，小便短少等一系列的干燥癥狀，反之，津液環(huán)流發(fā)生阻礙，也就造成水腫，痰飲內(nèi)蓄的一些病患。