青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
--論辛詞寫景造境的藝術(shù)
摘  要：辛棄疾是我國南宋時(shí)代的著名詞人。他的詞悲壯激烈，熱情洋溢，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主，與蘇軾并稱為蘇辛，在我國文學(xué)史上有一定的地位。辛棄疾繼承了蘇軾的詞風(fēng)，并又有了很大的發(fā)展和創(chuàng)新，甚可以說他在詞的成就上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了蘇軾?，F(xiàn)就他在景物描寫上的成就淺論他的寫景造境藝術(shù)。
關(guān)鍵詞： 辛棄疾;寫景;造境;蘇軾  
引言
兩宋時(shí)代詞人輩出,而在豪放一派中,蘇、辛齊名。辛棄疾繼承了蘇軾的詞風(fēng),并又有了很大的發(fā)展和創(chuàng)新,甚可以說他在詞的成就上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了蘇軾。因?yàn)樾翖壖惨簧?jīng)歷傳奇,一生在為民族斗爭而奮斗，先天的稟賦加上后天的經(jīng)歷所造就的文武兼擅,使他的詞作令很多的詞人望塵莫及，也令蘇軾為之遜色。“唐五代詞的意象主要來源于閨房繡戶和青樓酒館。”[1]以溫庭筠為代表的早期詞人，就多寫綺樓宴飲，多為飯前酒后的取悅之作，登不了大雅之堂。詞從晚唐五代發(fā)展到北宋，越來越多的詞人將審美的目光從綺樓宴飲，院落笙歌移 注于大自然的山水風(fēng)物。如王觀的《卜算子》：
“水是眼波橫，山是眉峰聚，欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。 才始送春歸，又送君歸去，若到江南趕上春，千萬和春住”。
王觀，字通叟，如皋（今屬江蘇）人。宋仁宗朝進(jìn)士,神宗時(shí)官至翰林學(xué)士，因所賦《清平樂》詞忤怒太后而被罷職。此詞以新巧的構(gòu)思和輕快的筆調(diào)，在送別之作中別具一格。開篇“水是眼波橫”二句匠心獨(dú)運(yùn)：前人慣以“眉如春山”、“眼如秋水”之類的譬喻來形容女子容顏之美，而作者此處則反用其意，說水是眼波橫流、山上眉峰攢聚，其妙處不僅在于推陳出新、發(fā)想奇絕，而且在于運(yùn)用移情手法，化無情為有情，使原本不預(yù)人事的山水也介入送別的場面，為友人的離去而動(dòng)容。“眉眼盈盈處”，既是喻指友人故鄉(xiāng)的秀麗山水，又令人想見友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態(tài)。此詞一改送別詩中的纏綿之態(tài)，描寫了沿途秀麗的風(fēng)景與倚門等待的美貌的妻子，暗示友人不要難過，不要牽掛于此，等待你的是美麗的風(fēng)景、漂亮的妻子。從詞的表面看，兩人關(guān)系似乎不是很好，但詞中卻蘊(yùn)涵著作者對友人的祝福。其境之大，其情之深。言外之意雋永。蘇軾擴(kuò)大了詞的內(nèi)容、豐富了詞的 表現(xiàn)力、開拓了詞的意境。后人大都有仿效。辛棄疾秉承衣缽，也有大量的寫景詞，但辛棄疾不僅是臨摹。辛棄疾胸有萬卷，對經(jīng)、史、百家無不運(yùn)用自如，而又對前代的詞人和作品廣采博收，故他的詞大開大闔，詞中所抒發(fā)的真情是前無古人后無來者。造出了一個(gè)自己的世界。
一．辛詞景物描寫中造境的藝術(shù)
王國維在《人間詞話》中說 ：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次，或以境勝、或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。……文學(xué)之工與不工，亦視其意境之有無與深淺而已。”王國維把意境有無與深淺作為衡量作品成就高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，并且還認(rèn)為只有創(chuàng)造出“意與境渾”的有言外之味的意境，才有可能成為一流的作家?？梢妼σ饩车拿鑼憣τ谧骷液妥髌返某蓴《际怯兄匾饬x的。辛棄疾秉承衣缽，詞中亦出現(xiàn)大量的景物描寫。“凡詠史、詠物、登臨懷古、贈(zèng)別酬答、談禪說理、農(nóng)村生活、田園風(fēng)光等無所不寫。”[2]像蘇辛這樣的大作家筆下，一切景語皆情語。而由于生活的經(jīng)歷，時(shí)代大背景的不同,他們筆下的景物又是不同意境的。
蘇軾生活的時(shí)代還算平靜，這注定他寫不出辛棄疾那樣氣魄宏大的愛國詞。但蘇軾在政治上亦不得志，推崇老莊思想的蘇軾，在詞中最愛寫那些清淡、幽遠(yuǎn)、深邃的景色。像“驚濤拍岸，卷起千堆雪”這樣氣魄宏偉，意象崢嶸的景色在他的詞中并不多見。而多寫的是：“推枕惘然不見，但空江明月千里”（《水龍吟》）“明月如霜，照見人如畫，帳底吹笙香吐,更無一點(diǎn)塵隨馬。”（《蝶戀花》）。寫明月下柔光的傾照，可望無塵的世界。清空正是蘇詞的景物中的最高境界。蘇軾在詞中塑造了一個(gè)文人的形象，通過文人的眼光去看大自然。“他們有時(shí)是以作者自己的身份直接出場；有時(shí)是以他人的身份出場，但無不打上自己的烙印，甚而可以說就是他自我形象的對象化。”[3]他筆下的境是“雄奇”的、是“空靈”的、是“哲理”的（趙仁圭《論宋六家詞》）。然而，辛棄疾筆下的境就不同了。辛棄疾將詞的意境又?jǐn)U大化了，給詞中注入了新的血液。而辛棄疾大都是以一個(gè)武將的眼光去關(guān)照大自然的。所以這注定，其詞的與眾不同。
辛棄疾是從戰(zhàn)場上沖殺出來的，而且是建立了許多傳奇功勛的英雄人物，所以他的詞中最顯著的內(nèi)容當(dāng)首推那些自敘戰(zhàn)場經(jīng)歷，自誓馬革裹尸，抒發(fā)自己抗戰(zhàn)愛國熱情的作品，以及那些表現(xiàn)這種熱情受打擊摧殘，不得實(shí)現(xiàn)，以至報(bào)國無門、壯志難酬的作品?？傊~中塑造的是一個(gè)武將在戰(zhàn)場殺敵的形象和武將壯志難酬的沉悶形象。像蘇軾那樣的清淡、幽遠(yuǎn)、深邃的造境描寫，辛棄疾也曾寫過，那是他閑居在鄉(xiāng)村時(shí)的寫照，但這不是主要的。辛詞景物描寫中主要的兩大造境藝術(shù)：
<一>.著意刻畫它奔騰飛動(dòng)的氣勢，又襯托自己豪邁激越的胸懷。
他的一些詞篇以雄健勁拔之筆，寫動(dòng)蕩奇?zhèn)ブ?，抒慷慨磊落之情，氣象恢弘。如：《摸魚兒•觀潮上葉丞相》、《念奴嬌•登健康賞心亭》等篇，都是大手筆揮灑，意境雄麗曠放之作。為了創(chuàng)造雄奇之境，辛棄疾將景物動(dòng)態(tài)化，這得益于他善于移情于物的功勞。首先是靜態(tài)景物經(jīng)過移情作用化成動(dòng)態(tài)的，如：“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)”，（《菩薩蠻》）。“青山”如萬馬奔騰向高人飛來，靜止的青山被寫動(dòng)了。其次，本來是動(dòng)態(tài)景物，經(jīng)過作者移情作用后，更具備了生動(dòng)的形象，有些則被渲染得氣勢飛騰。如：“清泉奔快，不管青山礙。十里盤盤平世界，更著溪山襟帶。”（《清平樂•題上廬橋》）這是描寫當(dāng)?shù)鼐拔锏脑~作。在這里常見的清泉、溪水在作者眼中都有自己的精神面貌、有自己的性格，塑造了生氣勃勃的形象，下面這首詞，寫雄奇之境更令人耳目一新。 《菩薩蠻•金陵賞心亭為葉丞相賦》：
“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。 人言頭上發(fā)，總向愁中百。拍手笑沙鷗，一身都是愁。”
本詞借助于對登亭所見青山、煙雨和沙鷗等自然景物的描寫，反映了作者殺敵報(bào)國的理想 。詞開頭，作者便用了擬人手法。“青山”與高人對話，連綿不斷的青山如萬馬奔騰，惟妙惟肖的描繪出青山奔馳的態(tài)勢，也表達(dá)了作者對躍馬揚(yáng)鞭、殺敵報(bào)國的渴望。下片寫沙鷗，古典詩詞中，人們常常把頭發(fā)變白同“愁”聯(lián)系在一起，蘇軾有：“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”（《念奴嬌•赤壁懷古》）但辛棄疾卻這樣認(rèn)為，“拍手笑沙鷗，一身都是愁”。白居易的《白鷺詩》有“何故水邊雙白鷺，無愁頭上也垂絲”。白露全身白色羽毛，豈不一身都是愁？而眼前的沙鷗卻在天上自由飛翔，辛詞高昂激越的一面可見，表現(xiàn)了他樂觀向上的精神。對青山、煙雨景物的描寫，直說就是：遠(yuǎn)處青山座座，連綿起伏，細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。雨中看山，若隱若現(xiàn).為了反映他對參加抗金戰(zhàn)斗的渴望及壯志未酬的苦惱,作者讓“高人”置身其中；遠(yuǎn)處的青山要與高人對話，急匆匆象萬馬奔騰而來?？墒?，它卻被煙雨遮隔，若隱若現(xiàn)，似在茫茫煙雨中徘徊，人們多么盼望它來，人的情感熔鑄在其中，刻畫出奔騰飛動(dòng)的氣勢。辛詞在寫景中的這種磅礴氣勢蘇詞中是沒有的。
<二>.在寫景時(shí)多觸景生情地注入一些悲壯的色彩，表達(dá)自己傷時(shí)感世的情懷。
辛棄疾一生的遭遇大起大落，既經(jīng)歷過金戈鐵馬的斗爭生活，也曾在平靜的帶湖，瓢泉悠游閑居。小部分時(shí)間，他似乎得意，大部分光陰，他遭受排擠打擊。他平生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，然而，恢復(fù)中原的壯志難酬、雄才莫展。詞只是他的“陶寫之具”。所以，他的寫景詞中往往會(huì)透露出悲涼的色彩，表達(dá)自己的傷時(shí)感世的情懷。如：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。”（《菩薩蠻》），“我來吊古，上危樓贏得，閑愁千 ?；⒕猃埍P何處是，只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹？”（《念奴嬌》），“休去倚危樓，斜陽正起，煙柳斷腸處。”（《摸魚兒》）。辛棄疾本人就是一位抗金志士，愛國詞人，他堅(jiān)持抗金,恢復(fù)中原，百折不撓，至死不變。下面來看他的一首傷時(shí)感世情懷的詞?！镀兴_蠻•書江西造口壁》：
“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”
宋孝宗淳熙三年（1176），辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，駐節(jié)贛州，登郁孤臺(tái)而寫下這首詞。詞人先從眺望和聯(lián)想中，引起對往事的回想和對故土的思念。又以“青山”兩句，喻主和派為遮掩恢復(fù)之志的“青山”，但它擋不住北伐的呼聲。到最后，還是樂不思蜀的鷓鴣占了上風(fēng)，此鷓鴣是影射最高統(tǒng)冶者。因此，最后詞人還是陷在哀愁中。全詞由江水起興，鷓鴣點(diǎn)睛，概括了人民抗敵決心不可阻擋但統(tǒng)治者卻大違人心的歷史事實(shí)。辛詞在寫景中的這種悲壯感情是蘇詞中所缺少的。
辛棄疾做到了“意與境渾”，可稱的上是一流的作家。他所生活的時(shí)代又注定了他的與眾不同。大浪淘沙，剩下的便是金子。辛棄疾的時(shí)代詞已盛行，但他卻不被前人的成就所束縛，大膽突破，開創(chuàng)了新的詞風(fēng)。可謂一流中的一流。他不僅在詞境上有所成就，而且在寫法也有很大的成就。
二. 辛詞景物描寫中寫景的藝術(shù)
俗話說站在巨人的臂上你將看得更遠(yuǎn)。巨人不多的，但站在巨人臂上的人卻是很多，而能看得很遠(yuǎn)的人就又少了。辛棄疾就屬這部分人，真乃人中豪杰也。他的詞作不僅令很多的詞人望塵莫及，也令蘇軾為之遜色。辛棄疾一直都想恢復(fù)中原，在他22歲時(shí)，“便揭竿而起，拉起2000人的隊(duì)伍投奔耿京部下……”、“……辛棄疾獲知耿京被降金的張安國殺害，便立即率領(lǐng)50名騎兵，直奔濟(jì)州有五萬之眾的金兵營地，將張安國生擒邦縛于馬上，疾馳送到健康處死。”[4]這足見他的勇，從他上奏的建議，足見他的智。智勇雙全的他卻不得志，只是做些小官，并多次遭貶，大部分時(shí)間是在鄉(xiāng)村過著歸隱的生活.
“當(dāng)愛與美的追求同丑惡的現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈沖突時(shí)，具有文學(xué)素質(zhì)的知識(shí)分子除了秉筆刺世以外，往往要去尋覓、構(gòu)想無塵無滓的世界，又常人難以發(fā)現(xiàn)的美來排遣憂憤，輕卑現(xiàn)實(shí)。這是一種又普遍性的文學(xué)現(xiàn)象。”[5]
辛棄疾寫詞是不得已而為之，本是要以滿腔的熱血與遠(yuǎn)大的理想馳騁殺場，拼個(gè)封妻蔭子的，結(jié)果卻屢不得志?！毒抛h》、《美秦十論》成了空談，不被統(tǒng)治階級采納，并且在那個(gè)以主和派為主的偏安朝廷中屢受排擠。辛棄疾恢復(fù)中原的大計(jì)與當(dāng)時(shí)主流政治不相容，導(dǎo)致他官運(yùn)不通達(dá)，難以實(shí)現(xiàn)志向，只的秉筆急書，抒寫難報(bào)之志。他對前代的詞人和作品廣采博收，加上又精通經(jīng)史子集，便能熟悉的運(yùn)用犀利的筆法，通過景物來抒發(fā)胸中的情感。晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里說過這樣一段話：“尊四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”這句話用一句話解釋是恰當(dāng)?shù)模?#8220;人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成又生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動(dòng)；同時(shí)，人自己也受到事物的這種錯(cuò)覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。”[6]這便是移情作用。辛棄疾在景物描寫中就有移情現(xiàn)象，并且成為他得以在詞壇史上取得成就的主要原因。移情于物是辛詞的一大特色。
<一>. 景物直接傳達(dá)出作者的思想和感情
辛棄疾感情充沛，才思敏捷。眼前景物很容易觸動(dòng)他內(nèi)心感情。善于捕捉外景來抒寫自己的感情，使他在這里得心應(yīng)手。當(dāng)感情的潮頭與眼前的景物不謀而合時(shí)，他便把它們當(dāng)成自己的奴仆一樣，役使他們行動(dòng)、說話、抒發(fā)感慨?？陀^景物成了他宣泄胸中塊壘的工具。
淳熙元年（1174年）的一天，辛棄疾登上建康賞心亭。當(dāng)時(shí)中原大地，狼煙滾滾，金統(tǒng)治者大舉南侵，當(dāng)時(shí)的中國被處于分裂的局面，而偏安江左的南宋朝廷卻意志消沉，不圖恢復(fù)，茍安于此。滿腔熱血，遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)的辛棄疾反遭受主和派排擠，報(bào)國無門。于是辛棄疾抓住此景此情寫了《水龍吟•登健康賞心亭》：
   “楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。”
這段是上片，從寫景開始轉(zhuǎn)入抒情，“楚天”二句，寫自己在賞心亭上所見的江景。“千里清秋”和“秋無際”寫江南秋季的特點(diǎn)。作者極寫遠(yuǎn)山的美麗，引起作者的愁恨，與加深重。“獻(xiàn)愁供恨”是作者采用的移情于物的手法，寫的是遠(yuǎn)山“獻(xiàn)愁供恨”，實(shí)際上是 作者看見淪陷區(qū)的山，想到那里的人民而痛苦發(fā)愁，“落日”三句，寫自己對淪陷的故鄉(xiāng)的思戀，是寫景寓情，“把吳鉤”三句，寫自己報(bào)國無路、壯志難愁的悲憤心情。王國維把這種藝術(shù)境界稱作“有我之境”，并解釋說：“以我觀物，故物皆著我之色彩”。王國維的解釋可以當(dāng)作移情作用的表述。
同樣是青山，由于時(shí)地不同，作者心境不一，所以置入“山”的情感是迥異的。詞人王觀在《卜算子》一書中是這樣寫山的：“水是眼波橫，山是眉峰聚”。古人們都把“眉”比作“山”，漂亮的眉毛被稱作“小山眉”。王觀卻在這一轉(zhuǎn)，把山當(dāng)本體，眉當(dāng)喻體。將山比作眉，喻指山之美、壯、奇。辛棄疾在《水龍吟》中是這樣寫山的：“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨”。“遙岑”是遠(yuǎn)山，在此具體指長江以北淪陷區(qū)的山。詞人懷著一腔國愁家恨登樓，看到遠(yuǎn)山連綿，一座座山峰奔來眼底。這景象使作者聯(lián)想到他們像一個(gè)個(gè)人羅拜在面前奉獻(xiàn)什么，此時(shí)的辛棄疾是只有愁和恨，于是便有遠(yuǎn)山“獻(xiàn)愁供恨”的句子。辛棄疾描寫就是傳統(tǒng)的景物，但表現(xiàn)的卻不是傳統(tǒng)的情感，他的愛國情感在前詞人中是沒見過的。
<二>. 把景物先人格化，使物具備人的行為和感知，以此來排遣內(nèi)心苦悶
這一點(diǎn)依然是移情于物,與第一點(diǎn)所不同處是：第一點(diǎn)是駕馭在景物之上，只要景與情吻合就行;第二點(diǎn)是尊重景物的，把景物先人格化,實(shí)際這人格化的過程便是移情的過程。
辛棄疾是個(gè)積極主張抗擊金貴族侵略愛國志士。然而，在主和派、投降派占主導(dǎo)地位的南宋小朝廷眾，他屢屢受打擊，先后兩次被迫退隱。宏圖偉略的《九議》、《美芹十論》不被最高當(dāng)局采納。不被人理解，找不到知音，內(nèi)心充滿了寂寞苦悶。元結(jié)在《丐論》里說：“古人鄉(xiāng)無君子，則與云山為友;里無君子，則與松竹為友；座無君子，則于琴酒為友”。辛棄疾在歸隱中便走了這條路。與大自然交流，把內(nèi)心的酸甜苦辣向自然景物訴說。表面上看來顯得辛棄疾恨豁達(dá)，其實(shí)是他內(nèi)心痛苦的表現(xiàn)。他自己曾說：“恨之極，恨極消磨不得。”（《蘭陵王》）。與大自然為友，這是他消磨“恨”的一種形式。如《生查子•獨(dú)游西巖》：
“青山招不來，偃蹇誰憐汝。歲晚太寒生，喚我溪邊住。 山頭明月來，本在天高處。夜夜入清溪，聽讀《離騷》去。”
“西巖”江西上饒縣，“西巖在縣南六十里，巖石拔起，中空如洞，內(nèi)有懸石入螺，滴水垂下，味甘冷。”[7]“青山”二句來至蘇軾的“青山偃蹇如高人，常時(shí)不肯入官府”。“偃蹇”高傲的樣子，“憐”喜愛之意。先寫青山，將山擬人化，引青山做伴侶。青山本是不動(dòng)之物，是招不來的，作者無人談心只得對著青山絮絮叨叨。面對作者的絮叨，青山也被感化了。兩個(gè)高傲的孤寂的人走到了一起。接著寫了“明月”。由于受到當(dāng)權(quán)派的排擠與打擊，無法施展政治抱負(fù)，無處訴說孤憤之情得辛棄疾于是跑到山中讀《離騷》，以遣身世家國之愁。此時(shí)并無人傾聽，每夜只有明月為伴。作者只有將它作為知音。辛棄疾的這首詞是他閑游上繞城南的西巖時(shí)所作。它表現(xiàn)了作者隱居帶湖期間孤寂的情懷。此時(shí)，作者對景物的引用是有選擇性的，不再是駕馭景物之上，只要觸動(dòng)感情就寫；而是選擇與自己性情相通的景物?？鬃釉唬?#8220;無友不如己”，是說你的朋友必有比你強(qiáng)之處，至少不能比你差，兩個(gè)在能力上相差太大的人是不會(huì)成為朋友的。我們來看辛棄疾的“朋友”是說：青山、明月、歐鷺……青山的孤立偃蹇，明月的暗夜高懸，與作者的孤獨(dú)高潔、清白正直、不流世俗的情操是相通的。詞人因和這些自然物之間產(chǎn)生了共鳴，便引起了聯(lián)想。辛棄疾與蘇軾用的是同種手法寫景，但辛棄疾將景物人格化不是傳統(tǒng)的文人人格，而正如前面說的，他塑造的是一個(gè)武將的人格。
作家移情與物是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象。當(dāng)仕途之路不通達(dá)時(shí)，便會(huì)秉筆刺世，或虛構(gòu)美麗的現(xiàn)實(shí)，這都是一種排擠內(nèi)心郁積的手法。當(dāng)心情愉悅時(shí)，看鷥歌燕舞，對流水歡笑;當(dāng)心清沉悶時(shí)，對春花落淚，望秋月傷懷。寫成作品，“風(fēng)花雪月”、“飛禽鳥獸”無不為他抒情吐意。上面對辛棄疾的詞中景物描寫中移情與物現(xiàn)象作了個(gè)簡單的歸納。
結(jié)語
辛棄疾不但能借無限的景物來表示出擔(dān)憂國事的蒼涼情懷，也能借無限景象來表示出抗戰(zhàn)報(bào)國，誓死恢復(fù)中原的壯烈情懷，表示出豪邁奔放的精神氣質(zhì)，表示出卓然超立的高尚情操，表示出隨時(shí)觸動(dòng)的思想感情。自然景物經(jīng)過辛棄疾之手，又成了一個(gè)世界，這是辛棄疾的世界。它以特有的魅力屹立于詞林，成為我們民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。