日韩黑丝制服一区视频播放|日韩欧美人妻丝袜视频在线观看|九九影院一级蜜桃|亚洲中文在线导航|青草草视频在线观看|婷婷五月色伊人网站|日本一区二区在线|国产AV一二三四区毛片|正在播放久草视频|亚洲色图精品一区

分享

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》賞析[論語說文] - wangxiuhuan1945的日志 - 網(wǎng)易博...

 zcm1944 2010-08-09

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》賞析[論語說文]

詩(shī)經(jīng)賞析 2010-05-02 08:58:40 

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》賞析  

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》譯注

題解:聆聽音樂,懷念善人君子。
原    文 譯    文 注    釋
鼓鐘將將1,
淮水湯湯2,
憂心且傷。
淑人君子3,
懷允不忘4。

鼓鐘喈喈5,
淮水湝湝6,
憂心且悲。
淑人君子,
其德不回7。

鼓鐘伐鼛8,
淮有三洲9,
憂心且妯10。
淑人君子,
其德不猶11。

鼓鐘欽欽12,
鼓瑟鼓琴,
笙磬同音。
以雅以南13,
以龠不僭14。
敲起鐘聲音鏗鏘,
淮河水浩浩蕩蕩,
我的心憂愁而又悲傷。
那善人君子啊,
想起他叫人怎么能忘。

敲起鐘聲音和諧,
淮河水滔滔不歇,
我的心憂愁而又悲切。
那善人君子啊,
他的品行正直無邪。

敲起鐘擂起鼓點(diǎn),
樂聲回蕩在淮上三洲,
我的心悲哀而又難受。
那善人君子啊,
他的德行將永垂千秋。

敲起鐘聲音清脆,
又鼓瑟來又彈琴,
再加笙磬一起和諧奏鳴。
演奏起雅樂和南樂,
吹籥歌舞合拍分明。
 1.鼓:敲擊。將將:同"鏘鏘",象聲詞。
 2.湯(shānɡ)湯:大水涌流貌,猶蕩蕩。
 3.淑:善。
 4.懷:思念。允:信,確實(shí)。一說為語助詞。


 5.喈(jiē)喈:聲音和諧。
 6.湝(jiē)湝:水流貌。
 7.回:邪。


 8.伐:敲擊。鼛(ɡāo):一種大鼓。
 9.三洲:淮河上的三個(gè)小島。
 10.妯(chōu):因悲傷而動(dòng)容、心緒不寧。
 11.猶:已。王引之《經(jīng)義述聞》:"其德不猶’,言久而彌篤,無有已時(shí)也。"一說假借為"訧",缺點(diǎn)、毛病。

 12.欽欽:象聲詞。
 13.以:為,作,指演奏、表演。雅:原為樂器名,狀如漆筒,兩頭蒙以羊皮。引申為樂調(diào)名,指天子之樂,或周王畿之樂調(diào),即正樂。南:原為樂器名,形似鐘。引申為樂調(diào)名,或說指南方江漢地區(qū)的樂調(diào)。
 14.籥(yuè):樂器名,似排簫。占代羽舞時(shí)邊吹籥,邊持翟羽舞蹈。僭(jiàn):超越本分,此訓(xùn)亂。不僭,猶言按部就班,和諧合拍。

【賞析】
  這是一首描寫聆聽音樂、懷念善人君子的詩(shī)。前三章寫耳聞鐘鼓鏗鏘,面對(duì)滔滔流瀉的淮水,不禁悲從中來,憂思縈懷,于是想到了“淑人君子”。對(duì)他的美德懿行心向往之。卒章描寫鐘鼓齊鳴、琴瑟和諧的美妙樂境。如果透過字面上的這些意思來探究其深層的涵義,則會(huì)令人感到無從索解,因而朱熹在《詩(shī)集傳》中也只能說:“此詩(shī)之義未詳”,“此詩(shī)之義有不可知者。”

  《毛詩(shī)序》稱此詩(shī)“刺幽王也”。毛傳云:“幽王用樂,不與德比,會(huì)諸侯于淮上,鼓其淫樂以示諸侯,賢者為之憂傷。”其實(shí)詩(shī)中所寫的音樂皆是雅音正聲,與“淫樂”(如鄭衛(wèi)桑間濮上之音)沾不上邊,因而鄭箋釋為:“為之憂傷者,‘嘉樂不野合,犧象不出門’(按語出《左傳·定公十年》)。今乃于淮水之上作先王之樂,失禮尤甚。”鄭氏是以奏樂地點(diǎn)之不合于禮來解釋賢者聞樂憂傷的原因的。其實(shí)好的音樂未必不能在外演奏,譬如《莊子·天運(yùn)》中寫到“(黃)帝張咸池之樂于洞庭之野”,就是一例。王安石則稱:“幽王鼓鐘淮水之上,為流連之樂,久而忘反(返),故人憂傷。‘淑人君子,懷允不忘’者,傷今而思古也。”(呂祖謙《呂氏家塾讀詩(shī)記》引)蘇轍《詩(shī)集傳》則發(fā)揮毛傳“幽王用樂,不與德比”之說,云:“言幽王之不德,豈其樂非古歟?樂則是,而人則非也。”意謂樂乃正聲嘉樂,而幽王之德無以配之。

  接下來的問題是,此詩(shī)是不是“刺幽王”??资枰嵭f曰:“鄭于《中候·握河紀(jì)》注云:‘昭王時(shí),《鼓鐘》之詩(shī)所為作者’”孔氏稱:“鄭時(shí)未見毛詩(shī),依三家為說也。”鄭氏之說或以為出自韓詩(shī),或以為出自齊詩(shī),其立說的根據(jù)就是因?yàn)椤蹲髠鳌酚姓淹跄险鞯挠涊d。此說后人多從之,但也難以成為定論。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“此詩(shī)循文案義,自是作樂淮上,然不知其為何時(shí)、何代,何王、何事。小序漫謂刺幽王,已屬臆斷。歐陽(yáng)氏云:旁考《詩(shī)》、《書》、《史記》,皆無幽王東巡之事?!稌吩?#8216;徐夷并興’,蓋自成王時(shí)徐戎及淮夷已皆不為周臣;宣王時(shí)嘗遣將征之,亦不自往。初無幽王東至淮徐之事。然則不得作樂于淮上矣。當(dāng)闕其所未詳。”這是較為客觀持平的議論。而汪梧鳳《詩(shī)學(xué)女為》引《竹書紀(jì)年》所載幽王十年春王及諸侯盟于太室,秋王師伐申事及《左傳》所載楚靈會(huì)于申,說明幽王有東巡之事,且淮水出南陽(yáng)胎簪山,其地與申、太室均豫川地,以此認(rèn)定《鼓鐘》為寫幽王事之詩(shī)。由此眾說紛紜,可見這實(shí)在是一筆糾纏不清的歷史舊帳。

  如果撇開這些陳說,將此詩(shī)的主題泛泛地理解為“在奏樂的場(chǎng)合中,思念君子而悲傷”(高亨《詩(shī)經(jīng)今注》),則又過于空洞。事實(shí)上詩(shī)人是有感而發(fā)的,這種感慨折射出他對(duì)國(guó)運(yùn)、時(shí)代的憂思。從詩(shī)的卒章來看,他所聽到的顯然不是一般的音樂,而是“雅”、“南”之類的周朝之樂,這些音樂與周朝的輝煌歷史聯(lián)系在一起。詩(shī)人身處國(guó)運(yùn)衰微的末世,聽到這種盛世之音,自然會(huì)感慨今昔,悲從中來,從而會(huì)有追慕昔賢之嘆。方玉潤(rùn)云:“玩其詞意,極為嘆美周樂之盛,不禁有懷在昔淑人君子,德不可忘,而至于憂心且傷也。此非淮徐詩(shī)人重觀周樂、以志欣慕之作,而誰作哉?”(《詩(shī)經(jīng)原始》)方氏之論是言之成理的?!?黃寶華)




引文來源  《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》賞析[論語說文]

    本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評(píng)論

    發(fā)表

    請(qǐng)遵守用戶 評(píng)論公約

    類似文章 更多