序言

我國(guó)素以禮儀之邦，文明古國(guó)著稱與世，在起漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，留下了極其豐富的精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)美德上是中華民族在其發(fā)展過(guò)程中逐漸凝集起來(lái)的民族精神的重要組成部分，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)疑精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是學(xué)校德育的重要組成部分。禮儀是人類文明的標(biāo)志之一，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。良好的禮儀修養(yǎng)是中華傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要組成部分。古人云：“不學(xué)禮儀無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”我國(guó)自古以來(lái)就是“禮儀之邦”講文明，重禮貌，和善待人是我們中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德。

禮儀教育在中華民族古代教育中曾占有極其突出和重要的位置，古代，就提出了，人“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要求“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。包括孔子，孟子在內(nèi)的許多古代大教育家圍繞禮儀著書(shū)立說(shuō)，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的民族對(duì)禮儀教育的內(nèi)容有不同的認(rèn)識(shí)和規(guī)范，然而它們之中人仍存在若竿相同和可以互相借鑒的成分。

在當(dāng)前，開(kāi)展禮儀教育，進(jìn)行禮儀規(guī)范訓(xùn)練，對(duì)少年兒童的健康成長(zhǎng)具有極其重要的意義?！蛾P(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，明確指出必須堅(jiān)持吧學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置?！础吹赖陆ㄔO(shè)實(shí)施公民綱要〉〉也明確指出：“開(kāi)展必要的禮儀，禮節(jié)，禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。

這些年來(lái)，我國(guó)小學(xué)中學(xué)在對(duì)學(xué)生的思想政治道德品質(zhì)教育方面已經(jīng)做出了巨大的努力，并已哦取得可觀的成績(jī)。但是對(duì)學(xué)生開(kāi)展有意識(shí)地禮儀教育方面確還存在許多的問(wèn)題。

1.改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成績(jī)，但由于在一定程度上強(qiáng)調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，中小學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識(shí)，成了學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。如不會(huì)問(wèn)候，不會(huì)謙讓，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，大致行為放浪，甚至觸犯法律。又如有一些不良行為的學(xué)生把小偷小摸當(dāng)作是好玩，是非不分，不能不引起人們的深思。

2.家庭教育中對(duì)禮儀教育方面相對(duì)薄弱?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女的，獨(dú)生子女特有的自私，任性，以我為中心，為我獨(dú)尊的思想，同禮儀的核心思想——尊重關(guān)愛(ài)他人，嚴(yán)與律己是格格不入的！在開(kāi)展家庭教育中，家長(zhǎng)普遍來(lái)重視孩子的禮儀教育，到使“融四歲，能讓梨”的禮儀經(jīng)典成為歷史美談。更有甚者，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，思想道德教育不經(jīng)開(kāi)展，禮儀更是無(wú)所謂。部分農(nóng)村家長(zhǎng)的禮儀素質(zhì)不高也嚴(yán)重影響了學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高。

3.教育過(guò)程中對(duì)于中華傳統(tǒng)禮儀教育重視不夠。素質(zhì)教育雖然已提了多年，但是部分教師的教育觀念仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，對(duì)學(xué)生的德育教育重視不夠，中智輕德的現(xiàn)象還是存在。在農(nóng)村學(xué)校，教師對(duì)于學(xué)生的禮儀教育更是少有考慮，學(xué)生的禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)的要求已嚴(yán)重脫節(jié)。