隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和不斷深入，作為思想品德教師，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生命活力和情感體驗(yàn)，積極創(chuàng)設(shè)各種條件讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，生成知識(shí)，通過體驗(yàn)獲得發(fā)展。本人在思想品德教學(xué)中對(duì)體驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了一定的嘗試。認(rèn)為體驗(yàn)教學(xué)法是一種較為有效的教學(xué)方法。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)思想品德課體驗(yàn)教學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)。

一、思想品德課體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵

所謂思想品德體驗(yàn)教學(xué)，是指在思想品德課教學(xué)中，教師積極創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，由依賴到自主，由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情境進(jìn)行感悟，使學(xué)生在親歷和體驗(yàn)過程中理解知識(shí)、發(fā)展能力、建構(gòu)意義、生成情感，讓學(xué)生作為主體參與整個(gè)教學(xué)過程，充分感受蘊(yùn)藏于這種教學(xué)活動(dòng)中的歡樂與愉悅，從而促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的一種教學(xué)方法。

二、實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)的必要性

思想品德教育主要不在于對(duì)道德知識(shí)的死記硬背，而在于體驗(yàn)與實(shí)踐。美國教育家杜威提出了“教育即生活”主張。他反對(duì)把“學(xué)習(xí)知識(shí)從生活中孤立出來作為直接追求的事件”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生自己的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體教材內(nèi)容的抽象性和概括性的矛盾。德育教育實(shí)踐證明，道德教育的實(shí)效是在體驗(yàn)中發(fā)生的，只有誘發(fā)和喚醒了體驗(yàn)者的道德體驗(yàn)的道德教育，才能對(duì)其生存實(shí)踐和生命健康成長發(fā)揮實(shí)際的促進(jìn)作用，離開了學(xué)生的自我體驗(yàn)，正確的行為規(guī)范就不能真正內(nèi)化?？梢?，在思想品德課的教學(xué)中，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)來增強(qiáng)該課程的高效性、實(shí)效性是非常必要的。

三、體驗(yàn)教學(xué)的特點(diǎn)

★體驗(yàn)教學(xué)學(xué)生地位主體化

體驗(yàn)教學(xué)的主體是學(xué)生，教師則是引導(dǎo)者、組織者。它尊重學(xué)生的個(gè)性化和自主性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，從時(shí)間、空間上最大限度地給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而突出學(xué)生的主體地位。正如陶行知先生所說：“解放孩子的頭腦，使他們能想；解放學(xué)生的眼睛，使他們能看；解放孩子的雙手，使他們能干；解放孩子的嘴，使他們能談；解放孩子的空間，使他們能接觸社會(huì)自然；解放孩子們的時(shí)間，使他們能學(xué)自己想學(xué)的東西。”

★體驗(yàn)教學(xué)生活化

體驗(yàn)式教學(xué)更多關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟，把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的起點(diǎn)，以學(xué)生生活的體驗(yàn)為主線，開發(fā)生活資源，挖掘?qū)W生生活中有意義的事件，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中反思，在體驗(yàn)與反思中建構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成與發(fā)展。

★體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)化

體驗(yàn)教學(xué)過程中，老師會(huì)積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)許多諸如小組討論、小品表演、學(xué)生回答、模擬法庭、智力游戲、唇槍舌劍等豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中收獲，在活動(dòng)中提高。讓學(xué)生在活動(dòng)中自主、合作、探究學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)“在做中學(xué)”“在玩中學(xué)”目的。

★體驗(yàn)教學(xué)的過程和目標(biāo)多元化

1.體驗(yàn)過程多元化

體驗(yàn)不僅有學(xué)生的體驗(yàn)，也有老師的體驗(yàn)。老師也把自己的真實(shí)的生活體驗(yàn)通過多媒體、或與學(xué)生探討、交流的形式展示給學(xué)生，用自己的親身經(jīng)歷的事情和現(xiàn)身說法引發(fā)學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)，這樣就使得教師的參與引起學(xué)生的興趣，真情喚起了學(xué)生的情感，因此達(dá)到了比較好的效果。

2.體驗(yàn)教學(xué)更有利于三維目標(biāo)的落實(shí)

體驗(yàn)是教學(xué)的起點(diǎn)。越是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)，越是不能通過講授來達(dá)到，而必須由學(xué)生自己去體驗(yàn)、感受。道德學(xué)習(xí)不是靠“告訴、“灌輸”即能生效，而必須讓道德主體處在一定的情境之中去經(jīng)歷事情，并有所選擇、有所判斷、有所體驗(yàn)、有所感悟，才有可能獲得被道德主體認(rèn)可的道德知識(shí)，獲得積極的道德情感，形成一定的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行統(tǒng)一。

四、實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，構(gòu)建高效課堂的策略

★情境體驗(yàn)法

教學(xué)活動(dòng)是在一定的教學(xué)情境中發(fā)生的。教學(xué)情境是教師和學(xué)生有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地選擇、設(shè)計(jì)、構(gòu)建的適合于教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境和教學(xué)氛圍。“教學(xué)活動(dòng)的成效取決于主體與教學(xué)情境相互作用的性質(zhì)”。因此，教師要利用生活中真實(shí)的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其求知欲望、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。創(chuàng)設(shè)情境可以有以下幾種方法：

一是通過多媒體選擇切合教材內(nèi)容的音像、圖片、文字材料，讓學(xué)生仿佛親臨現(xiàn)場，縮短距離感。例如，在學(xué)習(xí)“善交益友”這一主題時(shí)，我給學(xué)生用多媒體展示了一幅畫《禱告的手》的故事：“丟勒和奈斯丁是一對(duì)好朋友，都是在奮斗中的畫家，由于貧窮去工作，也因此占去他們?cè)S多時(shí)間，兩人的畫藝進(jìn)步很慢。困惑了良久，兩個(gè)人決定以抽簽的方式?jīng)Q定，一個(gè)人工作來支持彼此的生活費(fèi)，另一個(gè)人則全心學(xué)習(xí)藝術(shù)。丟勒贏了，得以繼續(xù)學(xué)習(xí)。而奈斯丁則辛勤地工作供應(yīng)兩個(gè)人的生活所需。幾年后，丟勒成功了，他按照兩個(gè)人當(dāng)初的約定找到奈斯丁，履行支持奈斯丁學(xué)習(xí)的協(xié)議?？伤l(fā)現(xiàn)，為了支持自己而辛勤工作，奈斯丁那雙原本優(yōu)美敏感的雙手的手指已經(jīng)僵硬扭曲，遭到終生損壞，不能靈敏地操作畫筆了。丟勒心痛如絞。這天，丟勒去拜訪奈斯丁，發(fā)現(xiàn)奈斯丁正合著雙手，跪在地上，安靜而誠摯地為他的成功禱告。藝術(shù)家雙眼潮濕，將朋友那雙禱告的手畫了下來。這幅畫成為舉世聞名的《禱告的手》。”學(xué)生看完這個(gè)故事后，被丟勒和奈斯丁之間高尚、誠摯的友誼給震撼了；也從故事情境中深切體驗(yàn)到了“益友”是品德高尚、志同道合，有益于自己進(jìn)步的朋友，在交友時(shí)應(yīng)交“丟勒、奈斯丁”這樣的益友。

二是角色扮演進(jìn)入情境。就是在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)故事、事件的情節(jié)，扮演各種社會(huì)角色，領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的責(zé)任，體驗(yàn)相應(yīng)角色的感受。例如，在學(xué)習(xí)“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”這一主題時(shí)，為讓學(xué)生明白母親在自己成長過程中的作用，我把事先準(zhǔn)備好的兩個(gè)沙袋拿出來讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)赣H十月懷胎的辛苦。當(dāng)我把兩個(gè)沙袋分別綁在兩個(gè)同學(xué)的肚子上，然后請(qǐng)他們繞著課桌在教室內(nèi)走三圈后，兩位同學(xué)明顯感到吃力。在這種體驗(yàn)中學(xué)生不但明白母親賦予我們生命，而且體會(huì)到做母親的不容易，并激發(fā)對(duì)母親的感恩之心。在這里，教育的內(nèi)容和目的無須用過多的言語說明，學(xué)生的感受盡在不言中。這正如一位教育家所說：“一件事情，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記得了；做了，很自然地就理解了。”

★文本閱讀體驗(yàn)法

其含義是指教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的文本，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，引起心靈的共振，達(dá)到認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一。因?yàn)槭荛啔v等限制，學(xué)生的體驗(yàn)是有限的，在直接體驗(yàn)不足的情況下，多閱讀優(yōu)秀文本，同樣可以豐富人生的各項(xiàng)情感體驗(yàn)。我在教學(xué)“難報(bào)三春暉”時(shí)選用這樣一則文本供學(xué)生閱讀，“一位準(zhǔn)媽媽演出坐車回家的路上遭遇車禍，強(qiáng)腐蝕性的化學(xué)物質(zhì)濺到臉部和腹部，在醫(yī)院療傷時(shí)傷口大面積感染，母親為保胎兒和其健康，自始至終拒絕使用抗生素，拒絕美容，每天忍受醫(yī)生用刀清除傷口腐肉的劇痛，依靠自己頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了傷痛，兩個(gè)月后嬰兒健康出世。”學(xué)生閱讀后深深地被文本中偉大、無私的母愛所感動(dòng)，孝敬父母之情油然而生。由此可見，積極情感來自學(xué)生的親身體驗(yàn)，只有切身體驗(yàn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。

美國著名心理學(xué)家和教育改革家羅杰斯說過：“告知學(xué)生應(yīng)如何，很少有效，重要的是要自己體驗(yàn)到。”學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只有在帶著問題獨(dú)立感悟的過程中，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的真諦。所以，教師在設(shè)置情境的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，獨(dú)立探索、體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)問題，從而培養(yǎng)他們理解教材、勤于思考、善于思考的能力和習(xí)慣，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)“交友的藝術(shù)”一主題時(shí)，讓學(xué)生讀“管鮑之交”的故事，我設(shè)置以下問題：①鮑叔牙和管仲發(fā)生矛盾時(shí)，鮑叔牙是怎么做的？；②你佩服鮑叔牙什么地方？；③你和好朋友發(fā)生矛盾時(shí)，是怎樣“化干戈為玉帛”的？。通過幾個(gè)問題的設(shè)置，啟發(fā)學(xué)生通過閱讀教材、與班上其他同學(xué)交流信息、互相討論，從而找到解決問題的途徑和方法。這樣，學(xué)生經(jīng)過自己的積極探索和實(shí)踐就能更好地感悟、內(nèi)化真正屬于自己的知識(shí)，即獲得體驗(yàn)性知識(shí)。

★自評(píng)互評(píng)體驗(yàn)法

在傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是由教育者實(shí)施的，而作為教育主體的學(xué)生沒有任何權(quán)利，只有被動(dòng)接受評(píng)價(jià)的義務(wù), 新課改形式下，要將評(píng)價(jià)權(quán)大膽放給學(xué)生，讓學(xué)生充分參與自評(píng)、互評(píng)活動(dòng)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中明白道理，學(xué)會(huì)做人。例如，在學(xué)習(xí)“男孩！女孩！”這一主題時(shí)，我搞了“夸夸我們班的男孩，女孩”活動(dòng)。目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)表揚(yáng)自己，表揚(yáng)周圍的人，因?yàn)闋I銷能力是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)，那么，學(xué)生要立足于現(xiàn)在，要學(xué)會(huì)推銷自己，推薦別人。今天，咱們就來嘗試一下“夸夸自己”、“夸夸異性同學(xué)”?；顒?dòng)一提出，同學(xué)們就積極踴躍，暢所欲言，“我學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，我的好朋友某某有主見”；“我愛好籃球，而且乒乓球打得很出色，我的好朋友某某勇敢，正直”；“我鋼琴過了十級(jí)，為人坦誠，某某溫柔、善良、很陽光”；“我雖學(xué)習(xí)不如別人，但我人緣好，人氣旺 …… ”等等。一節(jié)課下來，課堂氣氛很活躍，本來學(xué)生很敏感的話題變得很輕松，通過這樣的自評(píng)和互評(píng)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，同時(shí)也看到了其他同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，也營造了一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)的班級(jí)氛圍，也為同學(xué)擴(kuò)大自己的交往范圍奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在心情舒暢的狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，能迅速地獲取知識(shí)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，使學(xué)生有一種自豪感，也從中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，并將積極的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。運(yùn)用自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)可以使學(xué)生充分體驗(yàn)成長的喜悅，為學(xué)生成長、發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍，促進(jìn)了學(xué)生自主發(fā)展。

★討論體驗(yàn)法

這種方法是指在課堂教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生從不同方面、不同角度去討論問題。“討論”實(shí)際上是學(xué)生對(duì)知識(shí)由不知到知或由知之不詳?shù)街踉數(shù)倪^程，是一個(gè)探索、創(chuàng)造的過程，是親口嘗“梨子”的過程。在學(xué)生“討論”的過程中，教師要注意把握好“討論”的尺度。一要防止某些學(xué)生不著邊際地胡說八道而影響課堂秩序；二要防止不聲不響的學(xué)生思想開小差。通過“討論”，可以使學(xué)生開闊思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從根本上消除被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題。例如，在學(xué)習(xí)“從眾種種”這一主題時(shí)，學(xué)生自然分組討論，每組選一代表記錄并發(fā)言，組員隨意補(bǔ)充，組與組之間展開比賽，看哪一組找出的從眾現(xiàn)象多？沒等老師說完，學(xué)生就迫不及待地想做這個(gè)活動(dòng)了。通過一番討論體驗(yàn)，學(xué)生很快就明白了從眾現(xiàn)象的種類，也認(rèn)識(shí)的從眾的兩重性，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則水到渠成。

★社會(huì)實(shí)踐法

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在實(shí)際的教學(xué)過程中要特別注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系。教學(xué)活動(dòng)不能只局限在課堂活動(dòng)上，因此，我們應(yīng)將學(xué)生的發(fā)展置于比班級(jí)、比學(xué)校生活更廣大的社會(huì)背景之中，而學(xué)習(xí)的場所也應(yīng)從學(xué)校拓展到社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)。所以讓學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來體驗(yàn)事物，加深對(duì)事物的理解，可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增進(jìn)課本知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐法有參觀法、調(diào)查法、訪問法等。

五、體驗(yàn)教學(xué)的注意事項(xiàng)

多年來的教學(xué)實(shí)踐證明，在初中思想品德課中實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，確保了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的濃厚興趣，提高了思想品德課的教學(xué)高效性。但是在采用這種教學(xué)方法時(shí)，我們也應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：

首先，體驗(yàn)教學(xué)對(duì)教師的素質(zhì)提出更高的要求。在體驗(yàn)教學(xué)中，教師要精心創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，與學(xué)生平等對(duì)話，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，開展合理的探究，積極的鼓勵(lì)，提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)與場所。教師既要使自己的主導(dǎo)作用得到發(fā)揮，又要保證學(xué)生的主體地位得到鞏固。在這個(gè)過程中，如何更為有效地創(chuàng)設(shè)適合教材內(nèi)容也適合學(xué)生實(shí)際的情境，以及如何顧及到學(xué)生體驗(yàn)水平的個(gè)別差異，最大限度地幫助不同層次的學(xué)生達(dá)到深刻的體驗(yàn)，這些都對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求，需要教師不斷挑戰(zhàn)自我、提高自我。另外，從教科版教材的編寫來看，趣味性、實(shí)用性大大增強(qiáng)，與生活聯(lián)系非常密切。有了如此好的載體，給老師上課帶來了很大的發(fā)揮空間，需要教師不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我。

其次，教師在實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)法時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的不同體驗(yàn)進(jìn)行正確引導(dǎo)。面對(duì)同一事物，體驗(yàn)往往千差萬別，也就是我們常說的“在一千個(gè)人眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特”。由于各個(gè)主體間存在種種差異，體驗(yàn)會(huì)各不相同，會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生不同的情感，甚至產(chǎn)生消極體驗(yàn)。因此，在教學(xué)時(shí)，我們要充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，允許學(xué)生有不同的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的角度出發(fā)，用自己的眼光去審視生活和世界，鼓勵(lì)他們大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使學(xué)生形成豐富的體驗(yàn)。同時(shí)，注意對(duì)產(chǎn)生消極體驗(yàn)的學(xué)生及時(shí)予以正確引導(dǎo)，充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的健康情緒，使學(xué)生進(jìn)入良好的體驗(yàn)狀態(tài)。因此在教學(xué)中，一方面我們要注重對(duì)體驗(yàn)過程的評(píng)價(jià)，以決定學(xué)生體驗(yàn)的價(jià)值取向；另一方面對(duì)產(chǎn)生消極體驗(yàn)的學(xué)生要及時(shí)予以正確引導(dǎo)，使其脫離心理上的陰影。例如在“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”中學(xué)習(xí)為什么要孝敬父母時(shí)，大多學(xué)生體驗(yàn)到的是父母對(duì)自己的關(guān)懷和家庭的溫暖，因此要感恩、孝敬父母，但也有個(gè)別學(xué)生因?yàn)楦改鸽x異等原因體驗(yàn)不到家庭的關(guān)愛，只有父母的打罵等消極體驗(yàn)。作為教師我們就要對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，采取與其父母溝通等措施協(xié)調(diào)他們的家庭關(guān)系，讓學(xué)生消除陰影，體驗(yàn)家庭的溫暖，從而去感恩、孝敬父母。

總之，教師在教學(xué)中只要建立一個(gè)學(xué)生主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)的再發(fā)現(xiàn)過程，就會(huì)激活思想品德課的課堂教學(xué)，提高教育高效性、實(shí)效性。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的基本要求，體驗(yàn)教學(xué)可以使學(xué)生如雨后春筍般地不斷產(chǎn)生新的想象和聯(lián)想。沒有體驗(yàn)，學(xué)生容易喪失自我；沒有體驗(yàn)，理解就不深刻。體驗(yàn)有利于自我的構(gòu)建，體驗(yàn)有利于創(chuàng)造的發(fā)展。思想品德課實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)是新課程的要求。隨著體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐的深入發(fā)展，本人堅(jiān)信其優(yōu)越性將會(huì)更加凸顯。