虎丘

虎丘位于蘇州城西北郊，距市中心5公里。已有二千五百多年悠久歷史。素有“吳中第一名勝”的美譽(yù)，時吳王闔閭在此修城建都，死后墓地即在虎丘。而后秦始皇曾登丘覽勝；西楚霸王項(xiàng)羽又在此率8000子弟起兵反秦；唐代大詩人白居易任蘇州刺史時，曾鑿山引水，并修七里堤，使虎丘景致更為秀美。宋代詩人蘇軾曾經(jīng)說過：“到蘇州而不游虎丘，誠為憾事。相傳春秋時吳王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，簡稱虎丘。此山高僅36米，但古樹參天，周圍有不少名勝。山小景多，是虎丘的一大特色，特別是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以來就是著名游覽勝地

冬日的虎丘

　　虎丘占地僅三百余畝，山高僅三十多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石；高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭（hé lú）墓葬的千古之謎，令人留連忘返；千人石氣勢磅礴，留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。位于虎丘西麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫；虎丘后山植被茂密，林相豐富，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復(fù)了“虎丘十景”中的“西溪環(huán)翠”和“書臺松影”兩處景點(diǎn)，2005年又完成了虎丘山燈光亮化一期工程，千年斜塔在夜色的映襯下熠熠生輝，成為蘇州古城夜景的新亮點(diǎn)。

虎丘,位于蘇州古城西北角的虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)，距市中心5公里，”因此虎丘成為旅游者的神往之地。

歷史由來

的離宮所在。公元前 496 年，闔閭在吳越之戰(zhàn)中負(fù)傷后死去，其子夫差【吳王夫差：—前473年）又稱吳夫差。春秋末期吳國國君。吳王闔廬之子。姬姓，吳氏，名夫差。先秦時期男子稱氏不稱姓，雖為姬姓，卻不叫姬夫差。但是理論上存在“姬夫差”這種說法。他繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達(dá)到鼎盛。在位后期，生活奢華無度，對外窮兵黷武，屢次北上與齊晉爭鋒。黃池之會，勾踐趁虛攻吳，吳國一蹶不振。前473年，勾踐滅吳，夫差自縊。】把他的遺體葬在這里。據(jù)《史記》等書記載，當(dāng)時征調(diào)十萬軍民施工，并使用大象運(yùn)輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，并將闔閭生前喜愛的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏于幽宮深處。據(jù)說葬經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。”宋代蘇州州學(xué)教授朱長文則認(rèn)為，虎丘因形似蹲虎而得名，并說：“然觀其巖壑之勢，出于天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘歷也表示贊同：“本來巖壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡后的數(shù)百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權(quán)，曾先后來次探寶求劍，結(jié)果都一無所獲，徒勞而返。

　　虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始于六朝。東晉時，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中營建別墅，咸和二年（ 327 年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經(jīng)弘法，留下了“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的佳話和生公講臺、千人坐、點(diǎn)頭石、白蓮池等膾炙人口的古跡。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有“遠(yuǎn)看銀臺竦，洞塔耀山莊。”和“寶塔據(jù)高壟，經(jīng)臺鎮(zhèn)嶺頭。”之句，可為佐證。這是虎丘見于記載的最早的塔，廢毀已久。

　　到了唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報(bào)恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有“不到東西寺，於今五十春。”之句。那時虎丘離城雖近，但無大路和河流可通，游人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達(dá)，交通極為不便。寶歷元年（ 825 年），五十四歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛蘇州風(fēng)物、對虎丘情有獨(dú)鐘的大詩人有感于此，便領(lǐng)導(dǎo)蘇州百姓自閶門至虎丘開挖河道與運(yùn)河貫通，沿河修筑塘路直達(dá)山前，又栽種桃李數(shù)千株，加以美化，并繞山開渠引水，形成環(huán)山溪。事后，詩人寫有一首五律《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。”虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，游人絡(luò)繹不絕。為紀(jì)念白居易功績，后人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七里，號稱“七里山塘”。此后一千一白多年間，山塘成為連結(jié)閭門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經(jīng)之路。

　　唐武宗李炎在位時，崇道辟佛，發(fā)動了一次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動，於會昌五年（ 845 年）詔令沒收寺院土地財(cái)產(chǎn)，毀壞佛寺佛像，強(qiáng)迫僧尼還俗，史稱“會昌滅佛”。建寺已五百余年的虎丘東西二寺當(dāng)即被拆得片瓦無存。但過了不久，佛教又得到恢復(fù)。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，并從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀(jì)念舍宅為寺的王珣 、王瑉兄弟。

　　北宋至道年間（ 995-997 年）蘇州知州魏庠奏改虎丘山寺為云巖禪寺，由律宗改奉禪宗。之后歷代虎丘都是佛教圣地和游覽勝地。

　　虎丘核心區(qū)域前臨山塘河，周圍有環(huán)山河圍繞，千百年來，其范圍相對穩(wěn)定。

　　中華人民共和國成立后，1953年6月蘇州市設(shè)立園林管理處，并組成“園林古跡整修委員會”，接管虎丘及其他園林名勝，進(jìn)行管理和維修，逐步對虎丘全面修葺。1955年疏浚劍池。戽干水后，于池北最狹處發(fā)現(xiàn)一丈多長的隧道。盡頭豎有石板，形似墓門。為恐影響上方云巖寺塔的安全，未深入發(fā)掘，隨即封沒。1956～1957年對虎丘塔進(jìn)行了搶修，從塔中發(fā)現(xiàn)珍貴文物。經(jīng)專家論證，確定此塔為周顯德六年（959）至宋建隆二年（961）所建。1961年該塔（包括二山門等建筑）被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1981年至1986年對該塔進(jìn)行“加固塔基”的第二次大修，使傾斜已達(dá)2.34米的千年古塔轉(zhuǎn)危為安。

典故傳說

虎丘的由來

　　相傳在2400年前的春秋時期，吳王闔閭在與越國的楔李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山。

斷梁殿

斷梁殿外觀

所謂斷梁，便是說有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來仔細(xì)看一下這座殿門的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫。在這里有一個傳說，說是乾隆皇帝南巡時，下令修建虎丘廟門，時間非常的緊迫，準(zhǔn)備上梁的時候，才發(fā)現(xiàn)原先準(zhǔn)備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期的臨近，無法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點(diǎn)，用此巧構(gòu)終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。

憨憨泉

相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚。自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里。”話音剛落，地下就冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時感到一陣清涼，他的雙眼又重見了光明，這個時候，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那個農(nóng)夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。

試劍石

　　吳王闔閭為了爭霸天下，抓來當(dāng)時最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內(nèi)鑄造出天下獨(dú)一無二的寶劍，王命難為，干將夫婦來到蘇州當(dāng)時的相門外日夜不停的冶煉，現(xiàn)在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀(jì)念他們。但三個月過去了，仍未如火純青，緊要關(guān)頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙，終于鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來到了海涌山，將雌劍莫邪獻(xiàn)給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王是個暴君，當(dāng)他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無雙時，干將卻早有準(zhǔn)備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍直上云霄，成為了劍神。

孫武亭

　　孫武初來吳國時，經(jīng)伍子胥引見，以兵法十三篇覲見吳王闔閭，吳王看過兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊(duì)，在千人石上進(jìn)行操練，由闔閭的二名寵姬擔(dān)任隊(duì)長?？墒菍m女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀(jì)。第二次操練時，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊(duì)長，嘻嘻哈哈，笑個不停，孫武喝令執(zhí)法官立即將兩個隊(duì)長斬首示眾。吳王見孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王的失職。”說完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續(xù)操練，宮女們都迅速的站好隊(duì)列，表情嚴(yán)肅、動作準(zhǔn)確，吳王看后連連點(diǎn)頭稱好，成語“三令五申”就是出自此典故。

千人石

關(guān)于千人石的傳說有兩種，一說是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋藏了3000寶劍和許多其它的財(cái)寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱千人石。第二種傳說是近代的高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經(jīng)綸，悟性極高，但是他超前的觀點(diǎn)未能被當(dāng)時的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來。

枕石

　　據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著。正巧，這天的另一個蘇州才子祝枝山也來到虎丘，無意當(dāng)中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調(diào)侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共

枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結(jié)果是祝枝山先拋，石頭滾了下來，后來祝夫人果然是生了個女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風(fēng)流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效。

虎丘塔（云巖寺塔）

現(xiàn)存的虎丘塔建于后周乾祐八年至宋建隆二年（959——961）。塔系平面八角形，七級。原來的塔頂毀于雷擊。1956年重修時，在第三層夾層內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函、經(jīng)箱、銅佛、銅鏡、越窯青瓷蓮花碗等大批珍貴文物。由于從宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，因而頂部和木檐都遭到了毀壞。原來的高度已無法知道，現(xiàn)存的塔身高47.5米，全為磚砌，重6000多噸。據(jù)記載，由于地基原因（因塔基巖在山斜坡上，填土厚薄不一），自明代（1368——1644）起，虎丘塔就向西北傾斜，塔頂中心偏離底層中心2.34米，斜度為2.48度，被稱之“東方比薩斜塔”。1956年，蘇州市政府邀請古建筑專家采用鐵箍灌漿辦法，加固修整，終于保住了這座古塔。1961年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

虎丘劍池

虎丘劍池，重見天日

虎丘最神秘、最吸引人的古跡是劍池。從千人石上朝北望去，“別有洞天”圓洞門旁有“虎丘劍池”四個大字，每個字的筆畫都有三尺來長，筆力遒勁。據(jù)《山志》等書記載，原為唐代大書法家顏真卿所書，后因年久，石面經(jīng)風(fēng)霜剝蝕，“虎丘”兩字?jǐn)嗦滗螞]。在明代萬歷年間，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣鉤摹重刻。所以在蘇州有“假虎丘真劍池”的諺語。也有人說這句話是指闔閭之墓的秘密。

　　進(jìn)入“別有洞天”圓洞門，頓覺“池暗生寒氣”、“空山劍氣深”，氣象為之一變。舉目便見兩片陡峭的石崖拔地而起，鎖住了一池綠水。池形狹長，南稍寬而北微窄，模樣頗像一口平放著的寶劍，當(dāng)陽光斜射水面時，給人以寒光閃閃的感覺，即便是炎夏也會覺得涼颼颼的。水中照出一道石橋的影子。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，此情此景顯得十分奇險(xiǎn)。石壁上長滿苔蘚，藤蘿野花又像飄帶一樣倒掛下來。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感。這就是名聞中外的古劍池遺址。

　　劍池廣約六十多步，深約二丈，終年不干，清澈見底，可以汲飲。唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。據(jù)方志記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。之所以名為劍池，據(jù)說還因入葬時把他生前喜愛的“專諸”、“魚腸”等三千寶劍作為殉葬品，同時埋在他的墓里。但《元和郡縣志》卻記載：“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在；孫權(quán)穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。”后來演變而為劍池。總之，劍池究竟是怎樣形成的，吳王墓是否在劍池下面。說法頗多，莫衷一是。

虎丘劍池

1955年整修虎丘，疏浚劍池。當(dāng)時曾刷洗苔蘚，核實(shí)劍池東側(cè)巖壁上確有明代長洲、吳縣、昆山三縣令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻記事兩方，載有明正德七年(1512年)劍池水干，于池底發(fā)現(xiàn)吳王墓門的簡單情況。后來又戽干池水，出清污泥，又見劍池兩壁自上到底切削平整，池底也很平坦，沒有高低欹斜現(xiàn)象，顯然是由人工開山劈石所鑿成。池南有土壩一個，與石壁三面相連，面積約四只八仙桌大小，低于平時水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狹處，發(fā)現(xiàn)一個洞穴和向北延伸約一丈多長的隧道，可容身材魁梧的人單獨(dú)出入，舉手可摸到頂，從上到下方正筆直。不難推斷，也是人工開鑿而成。盡頭處為一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而無回旋余地。前面有用麻礫石人工琢成的長方石板四塊，一塊平鋪土中作底座，三塊橫砌疊放著，好似一大碑石。每塊石板的面積約二尺半高，三尺多寬。第一塊已脫位，斜倚在第二塊上。第二塊石板門的石質(zhì)不同于虎丘本山的火成巖，表面平整。由于長期受池水侵蝕，顯露出橫斜稀疏的石筋。根據(jù)形制分析，這是一種洞室墓的墓門。劍池是豎穴，南北向，池底的石穴是通路，這和春秋戰(zhàn)國時代的墓制形式是完全相符的。據(jù)記載，“闔閭之葬，穿土為山，積壤為丘，發(fā)五郡之士十萬人，共治千里，使象運(yùn)土鑿池，四周廣六十里，水深一丈……傾水銀為池六尺，黃金珍玉為鳧雁。”這樣夸大的描寫，雖然不一定可信，但作為春秋末年五霸之一的吳王之墓，建筑規(guī)?？隙ê艽?，墓室設(shè)計(jì)也必然會相當(dāng)精密和隱蔽。從虎丘后山由泥土堆成和上述種種跡象分析，劍池很可能是為了掩護(hù)吳王墓而設(shè)計(jì)開鑿的。墓門后面也很可能存在某種秘密。但是吳王墓是否即在其中，在未經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)之前，尚是千古之謎。

擁翠山莊

擁翠山莊位于虎丘二山門內(nèi)西側(cè),總平面呈長方形，占地一畝余，此園依山筑屋, 層造而上，各建筑之間點(diǎn)綴峰石花木，有小園林之勝。山莊結(jié)合地形，巧借園外景物，布局靈活，視野開闊。在此可仰視虎丘塔，遠(yuǎn)眺獅子山，俯覽虎丘山麓一帶秀麗風(fēng)景，別有情趣。

陸羽井

山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是我國第一部茶書----《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長期寓居虎丘，他一邊研究茶葉，一邊著作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第三泉”。

冷香閣

　　冷香閣位于擁翠山莊北面，是品茶觀景的最佳埸所。在其庭中植梅三百株，每逢仲春，紅苞綠萼，疏影暗香。閣之上下都是五楹，東、西、南三面環(huán)以廊，高爽幽靜，別繞清趣。

　真娘墓

亦作“ 真娘 ”。 唐時吳中名妓。 唐范攄 《云溪友議》卷六：“ 真娘者， 吳國之佳人也，時人比於錢塘 蘇小小 ，死葬吳宮之側(cè)，行客慕其華麗，競為詩題於墓樹。” 清 閻爾梅《觀虎丘祭厲壇者》詩：“短簿簪花儺厲鬼， 生公舉箸飯真娘。” 沉礪《虎丘吊闔閭》詩：“ 真娘聲價(jià)艷千秋，多少新詩詠虎丘 。”

真娘是唐代蘇州著名的歌妓。據(jù)說她本是一個姓胡人家的女兒，父母雙亡，孤苦伶仃，被騙墮入青樓，因容貌姣美、擅長歌舞而成為名噪一時的吳地佳麗。但她人品高潔，守身如玉，立志不受侮辱，為反抗鴇母的壓迫而投繯自盡，葬身虎丘，墓在劍池之西的虎丘寺側(cè)。白居易在敬宗寶歷元年出任蘇州刺史時，在一年多的任期內(nèi)，曾十二次游歷虎丘，并重開虎丘寺路，種植桃李蓮荷二千余株。并且在這一時期憑吊真娘墓時，懷著無限惋嘆之情寫下了此詩。

白居易的一生中，十分關(guān)心婦女的命運(yùn)，曾經(jīng)寫下不少的詩作，從多角度反映在封建社會壓迫下婦女們的不幸遭遇，其中包括那些淪為歌妓的少女們，對她們的悲慘命運(yùn)寄予了深切的同情。《真娘墓》就是其中著名的一首。

真娘墓

　　真娘墓，虎丘道。

　　不識真娘鏡中面，唯見真娘墻頭草。

　　霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時猶少年。

　　脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。

　　難留連，易銷歇，塞北花，江南雪。^[

　“真娘墓，虎丘道。不識真娘鏡中面，唯見真娘墻頭草。”意思是說：真娘的墓地就位于這著名的虎丘路旁，當(dāng)我來到真娘墓前憑吊的時候，她那美麗的容顏再也見不到了，所見到的只有一座孤墳、荒草叢生而已。這里的“墻頭”是墳墻上的意思。這四句在對真娘墓坐落之地和憑吊時所見的敘述中，已流露出詩人對這位潔身自好的薄命紅顏的無限憐惜之情。

　　“霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時猶少年。脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。”。平生對世間上一切美好事物都無限憐愛的詩人，見到梅花的衰落、牡丹的枯萎、桃李的飄零、荷花的枯敗都要感傷挽嘆，對那些美麗純潔的女性受到蹂躪、摧殘更是痛心疾首。在白居易的詩集里，昭君的青冢、蘇小小墓、燕子樓、館娃宮，都留下了深情憑吊追悼的詩篇，因此當(dāng)詩人來到真娘墓前，面對一抔黃土、墳頭的荒草、想到當(dāng)年容顏如玉的真娘，為了保持冰清玉潔的少女之身而投繯自盡的時候，正是青春爛熳之時，正像那初開的桃花、李花和蓮花遭到兇猛的霜雪風(fēng)雨摧殘零落一樣，這的確非常令人痛惜。詩人想：那手指像茅草的嫩芽、肌膚像凝凍的脂膏似的姣美的少女，豈能經(jīng)受得起霜刀雪劍的摧殘呢？世間上一切美好的事物為什么總是難以久存，造物主既然把那些美好的事物帶到人間，為什么不讓她們留連在世而總是過早地把她毀滅呢？“尤物”：突出的事物，多指美麗的女性。至此，詩人意猶未盡，心潮難平，被真娘的悲慘命運(yùn)和堅(jiān)貞不屈的性格深深地感動著。在真娘的墓前來回地徘徊著，反復(fù)地詠嘆著。繼而又寫道：“難留連、易銷歇。塞北花，江南雪”。世間上一切美好的事物總是象那塞北之花、江南之雪那樣來去匆匆，瞬間即逝，難以久留。詩寫到這里。戛然而止，余蘊(yùn)無窮。這四句，不是詩意的簡單重復(fù)，而是詩人感情的深化和升華，心潮難平的寫照。高步瀛《唐宋詩舉要》批云：“逕住，筆力高絕”。這四句正是“高絕”有力之筆。

　　這首詩的高明之處，在于詩人對真娘的美麗容顏、對她的無限惋惜和同情，對丑惡勢力的無情鞭撻。對美好事物的憐愛，不從正面著筆，而采用博喻的手法，以初開的桃花、李花、荷花比喻真娘的錦瑟年華，用“手如柔荑，膚如凝脂”比喻真娘的姣美，用“塞北花、江南雪”比喻真娘生命的短暫，再以“風(fēng)”、“霜”比喻那些摧殘美好事物的邪惡勢力。通過這一系列的形象比喻，使全詩對比鮮明，意象生動，意境深遠(yuǎn)，含蓄深致。全詩采用三字句與七字句交錯的形式，不僅使詩的外形構(gòu)筑兼有整飭的錯綜之美，更增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感，在參差錯落的音節(jié)和詩行里融注著詩人痛苦、悲憤、惋惜、感傷的強(qiáng)烈感情，增強(qiáng)了全詩的藝術(shù)感染力。

還有斷梁殿、憨憨泉、試劍石、真娘墓、孫武亭、小武當(dāng)?shù)染包c(diǎn)。

不解之緣

　　虎丘自二千五百年前吳王闔閭的墓宮深埋劍池之下，就注定了這塊勝壤和帝王的不解之緣。秦始皇、孫權(quán)趕來探墓尋劍；宋真帝御賜三百卷文經(jīng)副本；清康熙、乾隆曾六次游歷……他們?yōu)榛⑶鹱V寫了一篇篇輝煌的頁章。特別是康熙帝的駕臨，使虎丘呈現(xiàn)難得的轟動場面。

康熙駕臨

　　康熙二十三年（1684年）10月27日下午，蘇城的百姓云聚虎丘，手奉燃香跪拜于地，把閶門至虎丘山下的大街小巷，擁擠得水泄不通。這時，在閶門前，一氣度不凡的人跨出龍轎，騎上駿馬，沿山塘向西行來，他就是當(dāng)朝的康熙皇帝玄燁，他一邊向虎丘款款而行，一邊頻頻向人們揮手致意，遇見手執(zhí)拐杖的老人，還上前慰問一下。一時歡呼聲如雷響起，一片沸騰。康熙帝至山塘，又從山塘河乘畫舫來到虎丘門前，山上住持早已帶領(lǐng)寺僧在門前恭侯。康熙步入山門，由五十三參登上大雄寶殿，行完佛禮，來到平

正大門

遠(yuǎn)堂。住持和尚獻(xiàn)上茶，然后，來自印度國的僧人走出拜迎，皇上均給予賞賜?？滴醯蹖⑶鸬钠娣骞质?、名勝古跡興趣濃厚，不斷提出問題。在虎丘塔前，康熙問：“塔建自何年？”陪同的僧人奏答：“建于隋仁壽元年。”在千頃云舊址，康熙問：“何名千頃？”僧答：“向有西軒三楹，一望煙云無際，故名。”至雙井橋，康熙問：“劍池為何用‘劍’字？”僧以吳王寶劍藏于池下的典故對答。來到悟石軒，康熙居高俯視千人石，問：“可坐得千人？”僧奏：“‘怪石千人坐，靈池一劍沉。’前人詩句這么說。”康熙見千人石上立滿的人群，說：“如此人多，萬人也容得。”康熙又問了可中亭、點(diǎn)頭石的由來，僧以生公說法的典故奏答?？滴醯垡环螝v后，興致未盡，天已漸漸地降下薄暮，虎丘遍山亮起了燈火，奏起了樂曲，一時如瓊島玉宇、蓬萊仙境?；噬厦媛稅偵?，命登舟回鑾。

感戴皇恩

　　康熙帝第一次游覽虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準(zhǔn)備再游虎丘。來之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應(yīng)地丁、錢糧、課稅與蠲除。”江南百姓被免稅后，無不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺后的虎丘，在悟石軒處新建了萬歲樓，樓高三丈六尺，重檐復(fù)角，臨千人石的南面開啟軒窗，兩旁分列畫欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。整個樓閣極輝煌宏麗之致，樓前置玲瓏峰石，植松柏?cái)?shù)十株，間種梅竹、花卉，與碑樓金碧掩映。從劍池設(shè)石級蜿蜒而至樓閣，東、西各樹紅門相通，仿佛瀛臺規(guī)制。原悟石軒移至萬歲樓旁，生公樓、小華胥皆改建于觀音殿旁。在劍池之上憑虛駕空建得泉樓。白蓮池、劍池均疏浚一清。生公講臺、可中亭、雙井橋等修葺得規(guī)整如新。一時虎丘山上廳臺樓閣參差，回廊曲澗幽深，泉水溪流清漣。以眾星拱月之形，將萬歲樓襯托得更加輝煌絢麗。這天，康熙皇帝駕臨虎丘，看到虎丘新景舊跡，一派生機(jī)，天顏喜動。當(dāng)他看到瑰麗奪目的萬歲樓，問：“是誰建造？”僧回奏：“是闔郡鄉(xiāng)官捐資，萬民助力造成。”隨手奉上碑文，皇上邊看邊點(diǎn)頭，許久才離去?？滴醯蹜阎矏偟男那?，登平遠(yuǎn)堂放目遠(yuǎn)望郊外青山，憑雪浪軒俯看劍池，臨石階撫梅細(xì)賞。此時，蘇州和松江的地方官劉廷東、劉三才乘皇帝有興，趕緊上奏：“圣諭親覽民情，欽遵上達(dá)天聽。”皇上駐足垂問，兩官回奏：“蘇州松江兩地的欠糧，是明太祖恨百姓幫助張士誠抗師固守城池，而加罰重糧，叩求圣恩酌減。”皇上聽完，命侍衛(wèi)收進(jìn)稅據(jù)，問“現(xiàn)今錢糧蠲免，百姓歡樂否？”官士奏答：“皇恩浩蕩，百姓再生。”于是，全體官民、住山僧人跪拜滿地，俯伏歡呼“萬歲”，送康熙皇帝登舟入城。

御筆生輝

　　康熙帝在這兩次游歷后，又四次來游。最后一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發(fā)出滿懷的詩興豪情：他為虎丘山寺題寫雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸于頭山門。“路接天閶”為虎丘以山塘直通古城閶門而題，當(dāng)年掛于二山門。“香界連云”、“仙鏡澄輝”、“云光臺”、“青云境”、“天光云影”均為當(dāng)時的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠(yuǎn)處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書聯(lián)“山光茂苑來書幾；柳色金閶入畫圖”。他倚窗俯視，看到近流遠(yuǎn)波，其上還浮著畫船，便提筆寫道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見虎丘云煙繚繞，臺榭高筑，揮筆寫道“煙霞常護(hù)林巒勝；臺榭高臨水石佳”。楹聯(lián)由現(xiàn)代人錢大禮書，掛于悟石軒。他憑高遠(yuǎn)眺，郊外青山如畫，夜晚月影照簾，揮寫“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當(dāng)簾”此聯(lián)現(xiàn)由當(dāng)代蘇州書畫家謝孝思書，掛于平遠(yuǎn)堂.他面對虎丘的蒼松翠竹、云氣嵐光，揮寫“松聲竹韻清琴塌；云氣嵐光潤筆床”。他有感于周圍波光映月、山色秀美，又書“波光先得月，山秀自生云”。此對現(xiàn)由當(dāng)代書法家沈邁士書，掛于千頃云閣。……當(dāng)年，康熙帝書寫的匾額對聯(lián)，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生發(fā)出燦爛奪目的光輝。