讀書與思考

        讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎？當(dāng)然需要。假如一個同學(xué)天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學(xué)問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學(xué)問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學(xué)知識來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識“活”起來，這就要想，要思考。

        在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學(xué)進(jìn)來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學(xué)問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識變成自己的學(xué)問，把不需要的東西排除掉，當(dāng)做垃圾處理。

        改革開放以來，國外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國門，一時令人應(yīng)接不暇。青年人對新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；思考，才能增長學(xué)問。

        總而言之，在讀書中，思考特別重要。

　　人類從有文明史以來就免不了要和書本打交道。書籍作為知識學(xué)問的載體，一代代傳承下來。讀書就是接受知識、接受思想的過程，但人類的知識是在不斷增加的，思想是在不斷進(jìn)步的，現(xiàn)實中的新情況、新問題是前人沒有經(jīng)歷過的，也是他們無法想象的。這就需要我們把讀書所得的知識與不斷變化的實際結(jié)合起來，學(xué)以致用，研究新情況，解決新問題。我們不僅要學(xué)會讀書，還要學(xué)會思考，只有這樣，才能適應(yīng)變化了的形勢，實現(xiàn)讀書的真正意義。如果只是為讀書而讀書，根本不加思考，那就是死讀書、讀死書了，這樣的讀書態(tài)度是不足取的。

　　中國古代先賢孔子說過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時要有自己的思考，不要讀死書。既要勤學(xué)，又要善思，這樣才能實現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義。南宋哲學(xué)家、教育家朱熹說：讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。強(qiáng)調(diào)讀與思同樣重要。關(guān)于讀書與思考的問題，法國啟蒙思想家伏爾泰、意大利科學(xué)家布魯諾、美國天體物理學(xué)家愛因斯坦也有過類似的論述。古今中外知識界意見和看法是如此驚人地相似，可謂英雄所見，足以證明，讀書離不開思考，思考有助于我們對所讀之書理解得更深刻、更透徹。同時，書讀得多了也能夠促進(jìn)我們的思考，使我們的思想能力、思想水平不斷提升。

　　光讀書不思考，就會養(yǎng)成照搬書本教條的習(xí)慣。這種人如果是普通人，頂多是迂腐的書呆子，雖然其言論行為有些可笑，卻也無傷大雅；可若是委以重任，其結(jié)果就很可怕了。趙括雖然讀了很多兵書，但并無用兵經(jīng)驗，他把戰(zhàn)場生死視同兒戲，只會紙上談兵，最終誤國害己。馬稷言過其實，照搬兵法教條，導(dǎo)致街亭失守、自己被斬。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)國際軍事顧問李德照搬蘇聯(lián)軍事學(xué)院課程，指揮紅軍與強(qiáng)敵打陣地戰(zhàn)，使中國革命幾乎遭受滅頂之災(zāi)。這些觸目驚心的事例，充分說明了讀而不思、食古不化的讀書方法，會對事業(yè)造成極大損害。

　　可見，讀書與思考是密不可分的。只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能有助于我們個人的成長以及事業(yè)的發(fā)展。我們每個人都要牢記先賢的教導(dǎo)，既讀且思，勤讀善思，熟讀精思，真正學(xué)會讀書，不做書呆子。

　　孔子說：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”讀書，特別是閱讀經(jīng)典，就不能只是看熱鬧，或者只讀文本的字面之意。經(jīng)典文化不是一讀就懂的，真正意義的經(jīng)典閱讀，需要閱讀主體的思想介入，還需要與現(xiàn)實生活和教育內(nèi)容的內(nèi)在銜接。在某種意義上說，深度思想的介入，是閱讀主體和作者的對話。

　　沒有戰(zhàn)略的讀書叫享受，有戰(zhàn)略的讀書叫學(xué)習(xí)；沒有思考的讀書叫看字，有思考的讀書叫溝通。好象一生都在構(gòu)造橋梁，意圖連接往事和現(xiàn)在，現(xiàn)在和未來。那個從橋上墜落的不是磚頭，是散落的靈魂之書。

　　任何一部作品（包括名著），都是精華與糟粕并存的，只要其中有精華而且精華占了主流，我們就應(yīng)該抱著負(fù)責(zé)的態(tài)度對其給予公正的評價：對于其中有價值的地方，要予以肯定和贊揚(yáng)；對于其中可能貽害后人的地方，則予以揭露與批判——無論怎樣，裝腔作勢、嘩眾取寵、信口開河，或是故意“顛覆傳統(tǒng)”吸人眼球的做法都是不可取的，也不應(yīng)該是一個有責(zé)任心的弄筆人應(yīng)有的作風(fēng)和態(tài)度。俗話說：“人嘴兩扇皮”，想怎么說就怎么說，此話固然不假，但那不過只是潑婦的伎倆，不該為自命清高的文人們所效仿。而我們這些弄筆人憑的卻是一支筆，盡管只是這只筆，卻有著“用藝術(shù)手段感染讀者、明辨事理、促進(jìn)社會文明發(fā)展的特殊能力”，也有著“顛倒黑白，混淆是非、數(shù)黑論黃的特殊權(quán)利”。即便我們的“能力”和“權(quán)力”并不那么強(qiáng)大，可是也應(yīng)該誠惶誠恐，千萬不要因為一時之失而成為可悲而可恨的后者。作為一個有良知的作者，作為一個有良知的人，在對待名著的問題上，我們絕對應(yīng)該本著對讀者負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，去細(xì)讀文本、去深入思考、去調(diào)查分析，只有這樣，才可能最終讀出屬于自己的精彩。而由這種精彩形成的文章，才會令讀者信服和欽佩，才會是有益于讀者、有益于社會的佳作。　　

        教師在讀書和思考充溢在每天的教學(xué)實踐過程中，讀書為的是教好書，為的是“腹有詩書氣自華”，為的是使課堂鮮活靈動；思考是在教學(xué)前思考，拿出以生為本的最佳的教學(xué)設(shè)計，教學(xué)中思考為的是動態(tài)生成精彩，教后的思考為的是反思凝結(jié)不斷的提升讓智慧伴隨著讀書而生成，讓思想伴隨著生命的靈動而蘊(yùn)育！

　　談到讀書，培養(yǎng)讀書的興趣，對同學(xué)們來說至關(guān)重要。大學(xué)階段是讀書的好時期，同學(xué)們一定要“愛讀書、多讀書、讀好書”。“愛讀書”是指要培養(yǎng)讀書的興趣，只有發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)自己的讀書興趣，并堅持走下去，才是自己的成才之路。“多讀書”就是要廣泛涉獵自然科學(xué)和社會科學(xué)各個領(lǐng)域的著作，不能局限于自己的專業(yè)書籍。“讀好書”則是要讀自己感興趣的書，成才需要發(fā)揮自己的長處，只有形成興趣，才能成就優(yōu)勢。對于讀書之后的收獲，鄭教授認(rèn)為不能以讀書的多少作為評判標(biāo)準(zhǔn)，而要以自己讀書之后單位時間內(nèi)誘發(fā)的思想風(fēng)暴的強(qiáng)度來衡量。

　　評判一個人能力的高低在于其思考問題的水準(zhǔn)。生活中，大多數(shù)人是靠思考來生存的。閱讀書籍需要思考，閱讀生活也同樣需要思考。因此，學(xué)子一定要善于觀察，勤于思考，時刻關(guān)注周圍世界發(fā)生的事情，并記錄下來；將掌握的書本知識與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，相互補(bǔ)充、驗證，才能加深對問題的理解與解讀。

　　愛因斯坦曾說過：“發(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更有意義。”而為什么中國人不善于發(fā)現(xiàn)問題？問題癥結(jié)就在于中國式教育不能使人的智慧得到真正的提升。中國應(yīng)試教育教給學(xué)生的是如何解題，而不是如何發(fā)現(xiàn)問題。科學(xué)研究就在于創(chuàng)新，不亦步亦趨。鄭教授期望同學(xué)們要堅信自己的獨(dú)特個性和思考眼光，要忠于自己的感受，走自己的道路；要對自己內(nèi)心的追求不斷進(jìn)行考量，而不是一味地盲從，受外界環(huán)境的制約，要保持自己思考的自由。