我生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，那時的農(nóng)村，正經(jīng)人是不談?wù)搩尚詥栴}的。我從小學(xué)一直讀到大學(xué)，書沒少念，但就是沒有性教育方面的課程。因此，對婚姻、兩性曾經(jīng)十分愚昧無知。大學(xué)畢業(yè)后到大城市、大機關(guān)里工作很長時間了，一直這樣認為：對婚姻問題津津樂道的，都是不正經(jīng)的;對兩性問題夸夸其談的，即使不是大流氓也是低級趣味，就連開玩笑，也不能談兩性、說婚姻。

　　一家出版社的編輯看到我寫的《犯罪與罪名》等書籍，邀我與一個性醫(yī)學(xué)專家合寫一本《性知識與性犯罪》，我立刻婉言謝絕。我怎能去寫“性”問題呢?出版社的編輯看出了我的顧慮，解釋說：廣播電臺、電視臺播放了這位性醫(yī)學(xué)專家講座以后，受到不少人的歡迎，在社會上引起了轟動。咱要寫的這本書叫《性知識與性犯罪》，前部分由那位性醫(yī)學(xué)專家寫，只是讓我寫與性有關(guān)的一些犯罪。我還是沒接受。我認為，談婚姻問題都得掌握好分寸，至于性，那是污穢不堪的東西，怎能寫成書!

　　過了不長時間，我親戚的兒子犯罪了，被判處有期徒刑4年。犯什么罪呢?法院認定犯了強奸罪。原來，我親戚的兒子在戀愛期間，與女友有過多次性行為。后來兩人鬧矛盾，決定要分手，這時兩人又發(fā)生了性行為。女方到公安機關(guān)告發(fā)說，她被強奸了，應(yīng)當(dāng)追究犯罪分子的刑事責(zé)任;男的說，他被騙了，是通奸而不是強奸。這個案件由基層法院審判，我沒資格去閱卷，不知道其他證據(jù)怎樣，所以我不能預(yù)測這起案件經(jīng)過申訴是否能翻過來。親戚哭紅的眼，吃不下飯，責(zé)怪我沒把此事給“擺平”。親戚的責(zé)怪使我精神上受到震撼。我想，婚姻真是帶刺的花，弄不好，很容易扎手。

　　婚姻、兩性并不神秘，是光明正大的事。“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，這話雖然不是全對，但也說明到了一定年齡，要戀愛結(jié)婚無可非議。年幼或者無知的人，常把“談性”說成低級下流、大流氓;把“論婚”說成是不正經(jīng)、沒出息。認為“性”和“婚”都是些污穢不堪、不足掛齒的事。這反映出幾千年來流傳的封建意識在人們心目中的根深蒂固。如不能正確對待，聽不得他人的主張和建議，必然成為婚姻問題的無知者。而無知者，注定要吃虧，這是被人類社會用事實不止千百次證明的道理。

　　在法院工作的法官都能看到，法院審理的民事案件，盡管有千種萬種，但誰都不能否認，離婚案件比其他任何案由的案件都多。在基層法院，到法院來打離婚官司的，每天都有。婚姻和性，把許多人害得好苦。

　　婚姻問題并不神秘。人到了一定年齡，婚姻問題便擺在面前，逼著你不得不處理，不得不正確回答有關(guān)婚姻的各種問題。因此，對婚姻應(yīng)該有正確認識，應(yīng)該看到婚姻有可能給人帶來巨大麻煩的危險性，必須正確處理好。上至高官巨富，下至平民百姓，對任何人來說，婚姻問題都是光明正大的，兩性問題都是不可回避的。

　　婚姻，有說不完的是非，道不盡的恩怨。許多人從婚姻中享受到了幸福，也有不少人被婚姻折磨得死去活來。婚姻給不少人增添了奮斗的力量，使他們的人生成功;也有不少人的事業(yè)毀于婚姻，葬送在男女之情上。

　　婚姻是門學(xué)問，是“人生學(xué)”這部巨著中的重要篇章。不管是結(jié)過婚的還是沒結(jié)婚的，要想人生考試及格，從而走好人生之路，應(yīng)當(dāng)認真研讀它，把它弄明白，搞清楚，然后再看準方向小心走路。

　　近年來，大齡未婚的男女多了起來，終生單身獨居者也有增多的趨勢，愿意走單身之路的人大致有三類：

　　一類是沒遇到意中人，寧可獨身也不愿與一個自己沒看中的人湊合。在這種人中，有的是步入成年以后，由于讀書畢業(yè)晚，或者工作不穩(wěn)定等原因，著手處理婚姻問題的起步晚。年齡漸大，挑選的時間也相對較短。還有接觸的人群范圍有限，再加上本人要求的條件過高，不肯“降價”。他們擇偶穩(wěn)重有余，積極不足。

　　另一類是經(jīng)過了戀愛或者結(jié)婚的失敗，對異性有強烈反感。戀愛時，本來是個可愛的小姑娘，一娶到家，竟變成了母老虎、母夜叉，不僅跟丈夫打，也跟丈夫的家里人打，攪得雞犬不寧，誰知離婚后另娶一個是不是還這樣?有的男人在婚前海誓山盟，嫁給他以后，誰知他常常夜不歸宿，吃喝無度，回家常常對妻子拳打腳踢，對家務(wù)不屑一顧。失戀、離婚使涉足婚姻的人深深嘗到了婚姻的苦澀。

　　還有一類是看到別的夫妻打架、吵鬧、砸東西、分居、離婚，他們被嚇得心驚肉跳，實在舍不得自由自在的單身生活。

　　什么事情都會有利有弊。在中國單身主義者盡管有增多的趨勢，但仍然不如西方某些國家那樣多?？偟膩砜?，單身主義者在人生中遇到的困難可能要比已婚的人多一些。

　　單身容易被閑著無事的人說三道四，甚至?xí)鹨恍┲{言。在中國，“寡婦門前是非多”是個普遍規(guī)律。因此，有的人承受不了輿論壓力，趕緊找個異性搭伙過日子吧。只有一少部分人性格倔強，他們“身正不怕影斜，腳正不怕鞋歪”，按自己設(shè)計的人生路，向前走下去。他們認為：生命是我自己的，我愿怎么活就怎么活，我也不是為別人活著的，不必理會別人的想法。

　　單身主義者在生活上、經(jīng)濟上也會遇到許多麻煩。生病了躺在床上怎么辦?年老了誰來照顧?如果租房，兩人付房租總比一人承擔(dān)好。

　　當(dāng)然，這不是說結(jié)婚就會生活幸福無憂。人一旦結(jié)了婚，就像空中的鳥兒飛進籠子，會失去許多自由。結(jié)婚就等于跟對方簽訂一份互相負責(zé)的協(xié)議。遇事要商量，商量不通還得投降。另外，各方都得為家庭、為孩子承擔(dān)一定的義務(wù)。對家庭中的柴米油鹽、鍋碗瓢盆，還有老人孩子以及雙方親友的往來等瑣碎事情都得考慮。這樣，必然會牽扯到干事業(yè)的精力。

　　當(dāng)然，牛吃青草雞吃谷，各自都在享清福。各人有各人的特殊情況，走什么樣的人生路，完全由自己做主。

　　婚姻考驗人的道德兩性檢驗人的品質(zhì)

　　婚姻是男女結(jié)合成為夫妻身份的法律關(guān)系。調(diào)整婚姻關(guān)系的法律主要是婚姻法。而道德是人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范和準則。調(diào)整道德，不是靠法律，而是靠各種形式的教育和社會輿論，從而使人們在內(nèi)心逐漸形成的信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來實現(xiàn)的。由此可見，婚姻與道德是兩個含義完全不同的概念?？墒?，這兩個概念竟緊緊地粘到了一起，怎么分也分不開?；橐龇从车赖?，道德在婚姻問題上體現(xiàn)得十分明顯。一個人如果沒有好的道德，則不可能得到大多數(shù)人的信任與幫助，這樣的人事業(yè)難成。

　　誰都不能否認這樣的現(xiàn)實，中國人由于受幾千年封建意識的影響太深，對那些類似“性解放”之類的東西，許多人接受不了，特別是老年人。有一種說法叫做“好人不離婚，離婚沒好人”。這種說法根本不分是非，不分青紅皂白，使許多遭遇婚姻不幸的人有口難辯。

　　目前人們普遍認為，在所有不道德的行為中，婚姻、兩性方面的不道德排列第一位。甚至還認為，這種不道德比違法犯罪還可惡。不道德行為的社會危害性要小于違法行為，而違法行為的社會危害性又小于犯罪行為，所以，刑罰只懲治犯罪，而不懲治一般的違法，更不懲治不道德行為。人們都知此理，但實際上，不少人痛恨不道德的“第三者”要強于痛恨犯罪行為的強奸犯。他們認為：強奸犯雖然使用暴力，但危害的只是一個婦女;而“第三者”卻要危害一個或者兩個家庭，不僅僅會釀成一對或者兩對夫妻的離散，還會造成一個或者兩個家庭中無辜孩子的無家可歸。

　　中國有中國的特色。目前的中國有許多人都這樣看待婚姻和兩性問題上的不道德行為：“試男人用女人，試女人用金錢”。于是，一些不道德的男女經(jīng)不起“試”，他們開始了賣淫嫖娼。不管有多大才能的男女，只要染上了“賣淫嫖娼”，就會受到千人嗤鼻，萬人怒目。在這種情況下，當(dāng)官的只好“下馬”，為民的只好低頭，好色之徒必定見人矮三分?；橐觥尚灾械牡赖拢诤艽蟪潭壬蠜Q定了人品形象。

　　婚姻是大事，創(chuàng)業(yè)也是大事?；橐雠c創(chuàng)業(yè)相比，究竟哪個更重要?當(dāng)然，人活著不是就為了婚姻，是要干一番事業(yè)的。因此，聰明人、有志向的人，總是把婚姻與創(chuàng)業(yè)連在一起，如實在不能兼顧，必須是婚姻為創(chuàng)業(yè)服務(wù)，而不是讓事業(yè)被婚姻所毀。

　　那么誰聰明呢?對外國人說不清楚，對當(dāng)代人又不便妄加議論，只好去說中國的古代人。要說中國古代人的聰明才智，人們很自然會想到三國時期的諸葛亮。人們都知道有個“三顧茅廬”的故事。當(dāng)時是東漢末年，群雄割踞，神州大地一片戰(zhàn)亂。27歲的諸葛亮隱居在湖北襄陽附近的隆中。他明為隱居，實際上是個胸懷大志的人。他很關(guān)心天下大事，單等大顯身手的時機。有才能的人，機會總是會有的。公元207年，陷入困境中的劉備急需一個有才能、有智慧的人幫助他促成大業(yè)。經(jīng)他人推薦，劉備便去請諸葛亮出山輔佐。

　　對于胸懷大志的諸葛亮來說，有人上門來請他出山，這是成就大業(yè)的好機會，但有聰明才智的諸葛亮不能有人請就輕易地跟人去，他還要對許多問題進行分析和仔細考慮。遇事三思而后行嘛!

　　當(dāng)時襄陽地區(qū)還有個名士，熟習(xí)經(jīng)史，叫黃承彥，他年紀大了，已經(jīng)年過半百，但經(jīng)常同諸葛亮在一起談?wù)撎煜麓笫?，很有見地，與諸葛亮談得很投機，他倆成為忘年之交。

　　諸葛亮當(dāng)時27歲，劉備已經(jīng)兩次登門，請他出山，他沒考慮成熟，不肯與劉備見面。當(dāng)時天下混亂，誰勝誰負很難料定。去還是不去?這是人生中的大轉(zhuǎn)折，確實應(yīng)該認真考慮，也不妨聽聽有識之士的意見。他自然想到了好友黃承彥，便來到他家，想聽聽他的看法。

　　諸葛亮去后，當(dāng)然受到了熱情接待。黃承彥還喚出女兒黃阿丑跟諸葛亮見面。黃阿丑長得什么樣?據(jù)古書記載：奇丑無比，黃頭發(fā)，黑面皮，眼窩深陷，雖說不能是天下第一丑女，但用今天的話說，也夠“影響市容”的了。

　　諸葛亮向黃承彥述說了劉備兩次來訪的情況，講出心里的矛盾。他說：“劉備誠懇相請，我也不好總是避而不見，如不答應(yīng)，我的學(xué)識也將付諸東流;但一旦答應(yīng)出山，勢必就得四處奔波轉(zhuǎn)戰(zhàn)，操勞終生，況且勝敗難定，生死不卜，這可怎么辦呢?”

　　屋內(nèi)的黃阿丑，雖然是女性，但并不扭扭捏捏，不只是端茶倒水，她坦然大方，竟對諸葛亮與父親的談話插言說：“依我之見，先生的顧慮實在沒有必要。你滿腹才學(xué)，遠近馳名，被稱為‘臥龍’。如果一輩子不出山，這條龍還有什么用?你的學(xué)識怎能用上?你的志向怎能實現(xiàn)?大丈夫怎能平平庸庸度過一生，何不轟轟烈烈干一場!你說出山危險，舍不得你的清靜田園生活，想隱居安閑，可是這不能一廂情愿。自古以來，隱居避世的能有幾個真的安閑?大丈夫一生在世，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)一番事業(yè)才對。”諸葛亮沒想到這個丑女竟有如此見地，讓人心服口服。后來諸葛亮又知道這個丑女不但能紡織刺繡，還通曉詩書。他在嫂嫂等人的撮合中，在答應(yīng)劉備的邀請做他謀士的同時，也與這位丑女黃阿丑成了親。諸葛亮知道，人的面貌與才識、品德沒有必然聯(lián)系，娶妻娶德不娶色。諸葛亮料定：黃阿丑很聰明，有才學(xué)，決不會在自己創(chuàng)業(yè)時添麻煩，更不會跟自己今天吵，明天鬧，使自己在創(chuàng)業(yè)上分散精力。黃阿丑與諸葛亮成婚后，努力幫助他料理家務(wù)，使他集中精力干事業(yè)。據(jù)說，木牛流馬還是她發(fā)明的呢!諸葛亮能夠一心創(chuàng)業(yè)，在家務(wù)、妻兒方面不分心，這位丑女是有功勞的。

　　婚姻是人生創(chuàng)業(yè)的重要方面，但它不是人生創(chuàng)業(yè)的全部內(nèi)容。我們不主張犧牲婚姻以求個人事業(yè)上的發(fā)展，不主張像歷史上的呂不韋那樣，為了在仕途上撈到好處，竟然把妻子當(dāng)成行賄的物品獻出去。我們認為，人生在世要想轟轟烈烈干一番事業(yè)，創(chuàng)出業(yè)績，應(yīng)當(dāng)求得婚姻與創(chuàng)業(yè)的完美結(jié)合。當(dāng)代有人選擇配偶，不是求得志同道合，不是在人的內(nèi)在素質(zhì)上選擇，而是“非美女不娶，非帥男不嫁”。他們選擇配偶，要求對方應(yīng)當(dāng)是身材達到多少高度，走到街上，能引起多少“回頭率”，家里應(yīng)當(dāng)有多少錢財?shù)鹊龋耆豢紤]個人創(chuàng)業(yè)，不求得有助于事業(yè)的發(fā)展，把婚姻與創(chuàng)業(yè)分隔開來，對立起來，這樣處理婚姻問題不對。也有人犧牲婚姻，用婚姻當(dāng)杠桿，用來撈取錢財、地位，這也不好。俄羅斯的文學(xué)家、詩人普希金，竟因愛情所誤，為了愛情而角斗，英年早逝，十分可惜。如果他能冷靜處理好婚姻愛情問題，把人生創(chuàng)業(yè)放在第一位，再多活10年、20年，他將為人類貢獻出多少佳作!

　　必須承認，門第婚姻是舊時私有制社會婚姻習(xí)俗的重要組成部分。那時結(jié)婚的男女，不是婚姻的主體，而是各自家庭利益的犧牲品和討價還價的交換物。目前，門第婚姻已經(jīng)消失，人們戀愛、結(jié)婚已經(jīng)不再受門第的約束，不再談?wù)撌裁撮T當(dāng)戶對。

　　不可否認，婚姻確實應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，這毫無疑問。但我們批判舊的東西，不是全盤拋棄，只是應(yīng)當(dāng)拋棄它不合理的部分。我們應(yīng)當(dāng)看到，婚姻不是浮在空中的懸浮物，它也需要有根基。不講現(xiàn)實，遲早要吃虧。古今中外，公主與乞丐結(jié)為夫妻的歷來沒有，如果有，那也是人們編造出來的故事，只是人們的一種向往。

　　每個人都有自己的優(yōu)勢，也有自己的劣勢。求得完全的門當(dāng)戶對不可能，但應(yīng)當(dāng)是各種條件綜合分數(shù)的平衡?？赡芤环绞敲廊缦膳硪环絼t應(yīng)當(dāng)是大權(quán)在握;一方是高官子女，另一方應(yīng)當(dāng)是百萬富翁;一方是才華出眾的作家，另一方也可能是不講男女平等，甘愿為其服務(wù)的家庭婦女;一方有大學(xué)本科文憑，另一方也應(yīng)當(dāng)有基本相同的學(xué)歷……盡管條件不平衡的雙方，也有結(jié)為夫妻的，也有白頭偕老的，但這不是普遍規(guī)律，只是一種特殊情況。不管人們嘴里怎么說，雙方的優(yōu)勢、劣勢自己都清楚。如果一方占有了絕對優(yōu)勢，他就有可能以此而不尊重對方。劣勢較明顯的一方在對方面前，也常常會因為自卑而直不起腰板。不是條件相當(dāng)?shù)幕橐?，有時是對雙方無情的折磨。

　　那些準備戀愛、結(jié)婚的年輕人和離異、喪偶的中年人、老年人，如果你是平民百姓，一般不要追求高官巨富;如果你面貌奇丑無比，則不必追求對方必須是帥男、美女;如果你下崗、待業(yè)，沒有豐厚的收入，最好別去追求手捧鐵飯碗的國家公務(wù)員……除非你其它方面的條件彌補了你劣勢的不足。

　　水奔低洼，人望高門。在“望高門”之前，最好是先正確、全面地評估自己。那些用過高條件去要求對方，用超脫現(xiàn)實的幻想指導(dǎo)婚姻的人，常常會吃到苦果。

　　婚姻草率，后果不堪設(shè)想。出現(xiàn)草率婚姻主要有以下一些錯誤認識和做法，突出的有以下五種：

　　第一，對結(jié)婚登記認識不足。

　　我國婚姻法第八條規(guī)定，“要結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。”這是國家法律規(guī)定的，如不這樣做，便是違法。登記以后，取得了結(jié)婚證明，在法律上確立婚姻關(guān)系。這種婚姻關(guān)系受法律保護。當(dāng)前，有人結(jié)婚不登記，舉行了結(jié)婚儀式之后，就以夫妻名義同居，甚至還有不舉行結(jié)婚儀式，男女雙方約定結(jié)婚的日期，然后就以夫妻名義共同生活。出現(xiàn)這種情況的原因主要有：一是結(jié)婚的男女雙方或者其中的一方不符合結(jié)婚條件，例如，有的不到結(jié)婚年齡，還有的是直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親等等，在這種情況下去辦理結(jié)婚登記，害怕受阻;二是嫌麻煩。有的登記機關(guān)亂收費、亂售書，或者還有其它要求，對前去登記的男女設(shè)置了障礙;三是非法同居轉(zhuǎn)成夫妻關(guān)系。男女二人原先并沒有結(jié)婚的想法，只是在一起非法同居。同居時間長了，外界一直認為他們是夫妻，兩人也不好意思再突然去辦理結(jié)婚登記手續(xù)，認為這是“沒事找事”，多此一舉，甚至害怕引起非議等等。

　　事情都是有利也有弊。不登記一時方便了，也容易引出諸多麻煩。一是容易產(chǎn)生重婚現(xiàn)象。有人已經(jīng)結(jié)婚，有了配偶，合法婚姻關(guān)系沒解除，隱瞞真相，欺騙對方，與其結(jié)婚，使對方受騙。人民法院對這種重婚現(xiàn)象處理時，難度較大，不利于打擊重婚犯罪。二是沒有登記的婚姻不受法律保護。如果生育子女，子女上戶口也會遇上麻煩;如果兩人離婚，財產(chǎn)不易分割;如果一方死亡，不存在財產(chǎn)繼承問題，其遺產(chǎn)不好處理，如此等等。三是沒有結(jié)婚登記的婚姻，名不正，言不順，社會影響不好。四是沒有結(jié)婚登記的婚姻關(guān)系不穩(wěn)定。雙方隨時可以分手，不利于保護當(dāng)事人的權(quán)益?？傊?，不按國家法律規(guī)定登記結(jié)婚，會帶來許多麻煩，容易出現(xiàn)許多不好處理的問題。對此，人們應(yīng)當(dāng)充分重視。

　　第二，虛榮心太強。

　　目前，有人選擇配偶只注重外表，忽視道德、品質(zhì)、思想修養(yǎng)等方面的考察。這些人選配偶、結(jié)婚，好像是為了給人看，以求得親友、鄰居的夸贊和好評。要求對方具備的條件只是外表的，沒有多少實際意義，如身材、面貌、文憑、舉止風(fēng)度、家庭條件等等。至于許多必須考察的重要方面，如是否志同道合、是否能適應(yīng)形勢的發(fā)展而展現(xiàn)才能、有發(fā)展前途、性格上是否適應(yīng)、婚后兩人在一起生活是否能和睦相處，對雙方各自的創(chuàng)業(yè)、工作是否會帶來幫助等等。對這些卻考慮不多。由于該考察的地方不考察，不該用精力的地方用了精力，這樣，就可能為離婚埋下種子。

　　第三，宿命論觀點影響太深。

　　有人對婚姻持消極等待的態(tài)度，不積極爭取。他們原先并不是決定終生不娶或者不嫁的，只是在“等緣分”、“等機會”，等來等去，錯過了時機，錯過了很多好時光，最后年紀大了，人老了，只好是“不遇如意人，寧可不娶、不嫁”。所謂的“緣分”也確實有些偶然性，婚姻上的偶然性不是純粹的偶然，它是客觀條件和主觀因素共同起作用的結(jié)果。如果缺少主觀上的積極主動，消極地坐在家里等緣分，這樣的緣分則很少主動來到。我們提倡晚婚晚育，只是提倡晚結(jié)婚、晚生育，而不是要求晚一些談戀愛。人生要走的路程，有十分清楚的自然段。在讀書階段，就得上學(xué)讀書，兩三歲上學(xué)太早，二三十歲以后再上學(xué)又太晚。在處理婚姻問題上也同樣，到了該處理時，就得積極主動，那些把學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)業(yè)與婚姻對立起來的做法，不可取。在青年時期或者適當(dāng)?shù)哪挲g段，應(yīng)當(dāng)把婚姻問題處理好。

　　第四，受迷信思想影響較大。

　　有人認為，屬相不合的、生辰八字不匹配的不能結(jié)婚;還有人認為，有些屬相不好，會使對方遭惡運;也有的認為男女雙方在年齡上，誰比誰大幾歲、小幾歲也有說道;還有姓名等方面也能找出說法。這些毫無科學(xué)根據(jù)的謬論，使人作繭自縛，束縛著人們正確處理婚姻的手腳。有些頑固者，還會列舉身邊的實例，說明哪對夫妻因為屬相不合、生辰八字不匹配，最后出現(xiàn)了婚姻悲劇、人生惡運、事業(yè)不成等現(xiàn)象。

　　我曾經(jīng)主審過一起夫殺妻的殺人案，丈夫最后被槍斃了。于是有人說，“不怨天，不怨地，就怨妻子的名字起得不咋的。”原來，被害的妻子姓史，叫史瓊。“瓊”字可以分成“王”、“小”、“二”、“口”幾個字，再加上她姓史，形成了“死亡小兩口”，這注定夫妻二人不能好。面對生活中一些偶然的巧合現(xiàn)象，有人編出了曲折離奇的故事進行宣傳。有人聽了，不加思考，就盲目相信。在日常生活中，我們常常能看到許多人本來可以成為理想的夫妻，可是，就因為有人相信迷信，或者他本人不信，但其親屬相信迷信，硬是把一對本來應(yīng)該成為夫妻的二人給攪散。還有的已經(jīng)結(jié)婚，生活和睦幸福，這時不知誰說了一句什么“夫妻相克”之類的話，于是就離婚了。

　　第五，有人過于注重金錢地位。

　　誰都想有錢，誰都想有權(quán)。即使自己沒有，找個配偶也應(yīng)當(dāng)有。于是有一些人愿意把婚姻的大樓建筑在金錢、權(quán)勢之上。有人深信，“愛情之花靠金錢澆灌”。可是，金錢、地位是不穩(wěn)定的。今天，他是百萬富翁;明日，他可能生意賠本成了窮光蛋。今日某某人大權(quán)在握，明日有可能發(fā)生變化。而婚姻要求相對穩(wěn)定。目前，因為對方有錢、有權(quán)才跟他結(jié)婚;也有因為有錢、有權(quán)而離婚另求新歡的。其實，這些人不懂得婚姻、愛情。愛情，是奉獻。因為相愛，可以獻出一切，乃至生命。其實，“一提錢，便無緣”。既然婚姻成了市場上的金錢交易，有錢相聚，無錢分離。建立在金錢、權(quán)勢上的婚姻是變味的、苦澀的。

　　結(jié)婚之前，應(yīng)當(dāng)充分、全面、準確地了解對方。人不能與一個自己不了解的人結(jié)婚。但了解的途徑、方法很多，拉長戀愛時間也是一個好方法，用試婚的方法來了解，并非上策。

　　所謂試婚，就是男女雙方?jīng)]有結(jié)婚，沒有履行結(jié)婚登記手續(xù)，就在一起共同生活，按照已婚的方式先嘗試一下婚后生活，包括性的嘗試。如果雙方都稱心如意，這才登記結(jié)婚;如果認為在某些方面還不適合，不能成為夫妻，那么則“Bye-bye”了。試婚的目的，是檢驗一下雙方是否適應(yīng)在一起共同生活。

　　據(jù)有關(guān)資料記載，試婚曾經(jīng)是一些國家、地區(qū)和民族的婚姻習(xí)俗，并不是新生事物。我國婚姻法沒有允許試婚的規(guī)定，也沒有明確禁止試婚。因此說“試婚違法”，尚沒有法律依據(jù)。面對這樣的情況，人們對目前出現(xiàn)的試婚現(xiàn)象則褒貶不一。有贊成的，有反對的，都是從一個方面去強調(diào)它的合理性或者荒謬性，也有人采取不反對、不支持的態(tài)度。認為試婚合理的，其理由如下：

　　第一，不能把婚姻當(dāng)兒戲，為了慎重處理婚姻問題，應(yīng)該有個試婚階段，防止婚后性格不合再離婚。他們認為，當(dāng)前離婚的較多，這與婚姻質(zhì)量不高有極大關(guān)系。為了借鑒他人的婚姻悲劇，只好采取“摸著石頭過河”的方法，一步一步向結(jié)婚目標走去。他們認為，即使到商店買衣服、買鞋，還允許試一試，穿合適了才能買。處理婚姻問題，要比買衣服、買鞋重要得多。男女二人一旦結(jié)婚，就要永遠生活在一起。因此，對以前素不相識的兩個人來說，不經(jīng)試婚，直接結(jié)婚，然后就不管是否適應(yīng)，都得永遠在一起，這是拿婚姻當(dāng)兒戲，太不嚴肅了。

　　第二，試婚失敗而分手，要比離婚給雙方帶來的痛苦小。由于許多人婚后離婚，使他們的孩子無家可歸，或者是失去應(yīng)有的父愛或母愛，失去應(yīng)有的家庭教育。面對這些，主張試婚的人就說：要結(jié)婚的男女雙方，如果性格不合、性生活不協(xié)調(diào)，最好及早散伙，千萬別等婚后有了孩子再離婚。試婚失敗，對雙方、對社會的影響相對較小。

　　第三，試婚不違法，不損害別人利益，不破壞他人家庭的和睦，是兩廂情愿的事，不違反社會道德。男女青年婚前是否要有一段試婚階段，應(yīng)由雙方個人決定，其他人的說三道四，純屬吃飽飯撐的，沒事找事。他們認為，試婚與已有配偶者的通奸、同居、第三者插足、婚外戀、包二奶等，不可同日而語，性質(zhì)完全不同，不能與那些違反社會道德，甚至是違法行為相提并論。這正像一個人吃飯、吃菜，各有各的吃法，各有各的愛好，沒有必要強求統(tǒng)一。

　　因此，認為試婚合理的人認為，試婚是一些人處理婚姻問題的一種方法。至于這種方法可取不可取，可行不可行，完全由要結(jié)婚的兩人決定。

　　對任何人、任何事，總是有人說好，有人說壞，有支持的，也有反對的。認為試婚荒謬不可行，其理由有以下幾點：

　　第一，不能拿婚姻當(dāng)兒戲，說試就試。他們認為，往家娶媳婦，可不是往家買衣服、買鞋，隨便穿，隨意試。衣服和鞋是物品，沒有感知，人則不同了。人有尊嚴，有人格，不能把人與物相比。一個未婚處女經(jīng)過試婚被淘汰了，即使不懷孕、不流產(chǎn)，對她的損害也是很大的。因為人們都知道，沒有結(jié)過婚的男人，都愿意與處女結(jié)婚。試過婚的女人，應(yīng)當(dāng)知道她的損失有多大。一個男人與一個女人試婚以后，然后再跟另一個女人試婚，也有玩弄女性、不道德之嫌。婚姻是涉及人的尊嚴、品質(zhì)的大事，應(yīng)當(dāng)謹慎嚴肅對待。如果硬要與買東西相比的話，可以試想，我們從商店買回來的衣服和鞋，如果不是新的，是被人穿過一個月、兩個月了，那么心里會是什么滋味?甘心情愿嗎?允許其他人在購買之前隨心所欲地試嗎?

　　第二，試婚的失敗與婚后的離婚沒有太大區(qū)別。結(jié)婚與試婚確實不同，但其主要區(qū)別就在于是否得到了一張結(jié)婚登記證。有了一份結(jié)婚登記證再離婚，與沒有結(jié)婚登記證在經(jīng)過較長時間的試婚之后再分手，這兩種情況區(qū)別不太大。如果怕婚后離婚給孩子造成損害而試婚，那么，所謂的“試婚”也可以放在結(jié)婚之后，生育子女之前進行。以怕離婚給子女造成痛苦而先試婚的理由不充分。

　　第三，試婚分兩種，一種是已經(jīng)進行了結(jié)婚登記，在舉行結(jié)婚儀式之前的試婚;另一種是沒有履行結(jié)婚登記手續(xù)就開始非法同居生活。試婚雖然不違法，但沒登記而試婚，其關(guān)系不受國家法律保護，任何一方，可以隨時提出告吹，說分手則分手。這樣，在試婚階段出現(xiàn)的許多法律問題不好解決。因為試婚失敗之后，肯定會出現(xiàn)財產(chǎn)分割、債權(quán)和債務(wù)的分擔(dān)、租房的房租費分擔(dān)等問題，有的還有可能出現(xiàn)子女的落戶、姓名、撫養(yǎng)等問題。

　　第四，試婚與結(jié)婚相比，雙方的責(zé)任感相對較差。已婚的雙方，有孩子、共同財產(chǎn)和結(jié)婚證書等做紐帶，把二人牢固地捆在一起。而婚前的試婚就不同了。為什么要試婚，雙方都明白：就是為了一旦處不好，分手時方便，不需要向?qū)Ψ截撌裁簇?zé)任。至于對方將來生病了、找不到工作了、生活上遇到什么困難，這些都與自己無關(guān)。這種相對較差的責(zé)任感，會隨著試婚時間的拉長，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，使結(jié)婚以后，夫妻之間的責(zé)任感也相對較差。處不好就分手的思想，在結(jié)婚之后仍然不能完全清除。因此，有人做過調(diào)查，婚前試婚的要比沒試婚的離婚率高。

　　第五，和睦的家庭、健康的夫妻關(guān)系，需要用寬容、忍讓來維持。而在試婚中，寬容和忍讓相對較差，因為雙方都有“處不好就分手，各奔東西”的想法。而試婚時間一長，在生活、工作等諸多方面，必定會出現(xiàn)一些分歧意見。這不僅使試婚成功率大大降低，還會使這種不愿忍讓寬容的作風(fēng)延續(xù)到婚后，影響婚后家庭的和睦和婚姻的穩(wěn)定。須知，男女結(jié)婚的基礎(chǔ)是愛，而不是性。有性關(guān)系的男女，不一定就有愛情;互愛的男女，性生活也不一定和諧。試婚將愛與性位置顛倒，二者一錯位，性顯得枯燥無味，愛也很難牢固地樹立起來。

　　第六，試婚不易被人們廣泛接受。雖說法無明文規(guī)定不許試婚，但應(yīng)當(dāng)承認這樣的現(xiàn)實：許多人對未婚先同居的現(xiàn)象不理解、不接受。當(dāng)然有人會說：生命是我自己的，我愿怎么活就怎么活。他們只顧低頭走自己的路，我行我素，不管他人怎么說。人，畢竟要生活在社會之中，畢竟要有自己的父母、親屬、朋友，如果因為自己的行為，使他們抬不起頭見人，這也不好。

　　人在低頭走自己路的時候，最好也聽聽別人怎么說。如果周圍的人不贊成，這樣的事最好不做。

　　我國婚姻法第2條規(guī)定了婚姻自由的基本制度。

　　所謂婚姻自由，是指男女雙方按照國家法律的規(guī)定，自主自愿地處理自己的婚姻問題，不受任何人強制或者干涉。它是我國婚姻法的基本制度之一，也是我國公民的一項基本權(quán)利。當(dāng)然，這種自由也不是超越法律與道德之上的絕對自由。它僅僅是針對那些包辦婚姻、強迫婚姻、買賣婚姻、以傳宗接代為目的的婚姻而言的?；橐鲎杂傻木唧w內(nèi)容，主要包括以下五方面：

　　第一，戀愛自由。戀愛是婚姻問題的序幕，跟誰戀愛，怎樣戀愛，只要不違反國家法律，不違反社會道德，不侵害他人利益，當(dāng)事人有廣泛的自由，他人沒有理由干涉。當(dāng)然，戀愛自由也不是絕對的自由，不能搞“三角戀愛”、“多角亂愛”，更不能以戀愛自由為幌子，不是為了結(jié)婚，而是為了玩弄異性而亂愛。因為這樣做會欺騙他人感情，會影響他人婚姻，侵犯他人利益，缺少應(yīng)有的社會道德，必然會被千夫所指。

　　第二，結(jié)婚自由。男女二人的結(jié)婚，不管是結(jié)婚的時間、地點、方式，還是與誰結(jié)婚，只要符合國家法律規(guī)定，符合社會公德，那么，就享受廣泛的自由，不受他人干涉和強迫。結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面。

　　第三，離婚自由。即解除婚姻關(guān)系的自由。它是結(jié)婚自由的必要補充。男女二人如果自愿離婚，可以到婚姻登記機關(guān)辦理離婚登記手續(xù)，婚姻關(guān)系即宣告解除。如果有一方不同意離婚，男女二人對離婚問題發(fā)生爭執(zhí)，只好去法院，由人民法院依法判決。離婚自由也是對雙方相對而言的，任何一方不能以離婚自由為由而損害另一方利益。

　　第四，復(fù)婚自由。離婚后，經(jīng)過一段時間，有些事情會發(fā)生變化，影響夫妻二人和睦的客觀條件有可能消除。男女二人如果是出于自愿，可以到婚姻登記機關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)。辦完手續(xù)后，即在法律上恢復(fù)了婚姻關(guān)系，至于是否舉行儀式等等，完全取決于雙方自愿，他人不得干涉。但如果認為復(fù)婚自由，男女二人不辦理結(jié)婚登記手續(xù)，則以夫妻關(guān)系繼續(xù)生活，那么，因為這種做法違反了法律規(guī)定而不被法律承認和保護。

　　第五，獨身自由?；橐鲎杂墒侵柑幚碜约夯橐鰡栴}的自由，而不受他人強迫或者干涉?；橐鲎杂僧?dāng)然包括結(jié)婚自由和不結(jié)婚自由，這是一個問題的兩個方面。一個人選擇了終身不結(jié)婚的生活方式，這是一個人婚姻自由的體現(xiàn)，他人不得干涉。

　　為了確保公民的婚姻自由，我國刑法規(guī)定了暴力干涉婚姻自由罪、破壞軍婚罪，對嚴重妨礙他人婚姻自由的行為，予以法律制裁。

　　我國婚姻法第7條規(guī)定，直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。為了更好地執(zhí)行婚姻法的這一規(guī)定，有必要弄清楚什么是“直系血親”，什么是“旁系血親”，以及為什么要禁止近親婚配。

　　有直接血緣關(guān)系的為直系血親。即生育自己和自己生育的上下各代，包括父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女。

　　除了直系血親之外，有間接血緣關(guān)系的為旁系血親，包括兄弟姐妹、伯叔姑舅姨、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、侄、甥等同出一源的親屬。直系血親和旁系血親統(tǒng)稱為近親或者血親。

　　近親婚配是原始的、愚昧的婚姻形式。我國婚姻法之所以規(guī)定直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚，不僅是對落后的、愚昧的、違反傳統(tǒng)倫理觀念的婚姻習(xí)俗的改革與宣戰(zhàn)，也是具有重要優(yōu)生意義的。

　　經(jīng)過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人體內(nèi)有一種基因遺傳物質(zhì)，其中有一類叫隱性致病基因，每個人身上都帶有多種隱性致病基因。血緣關(guān)系越近的人，身上相同的基因越多。如父母和子女有1/2的基因相同;兄弟姐妹有1/4的基因相同;叔侄、舅甥有1/8的基因相同;堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹有1/16的基因相同。身上帶有相同隱性致病基因的人結(jié)婚，生下的子女就會患上隱性遺傳病，并且傳給后代。近親婚配，雙方身上相同的基因越多，患隱性遺傳病的比例越大。血緣關(guān)系越遠，身上相同的基因就越少，患隱性遺傳病的比例也就越小。醫(yī)學(xué)研究和數(shù)字統(tǒng)計表明，近親婚配所生的子女患先天性殘疾、癡呆、精神病的比例比非近親結(jié)婚所生的子女高十幾倍、幾十倍乃至百倍。近親婚配對后代的素質(zhì)、家庭和社會的負擔(dān)、國家的繁榮昌盛都極為有害。因此，我國婚姻法才做出近親禁止結(jié)婚的規(guī)定。人們嚴格遵守這一規(guī)定，對國家、社會、自己都是大有好處的。

　　人到了一定年齡，婚姻問題便擺在面前，聰明人會根據(jù)自己的條件，主動尋找與自己基本上“門當(dāng)戶對”的異性交朋友、談戀愛，而不是被動地靠父母、靠親友來幫助。自己的事情自己處理最穩(wěn)妥。因為最了解自己的還是自己，應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的人當(dāng)配偶，自己最清楚。

　　談戀愛、選配偶，有個最佳年齡段，應(yīng)當(dāng)抓緊時間，不能錯過時光。但由于人們工作、生活等諸多原因，有的人也許自己無法從身邊找到理想的人當(dāng)配偶，用征婚的方法也是可以考慮的。

　　所謂征婚，就是尋求配偶的人，通過新聞媒介刊登啟事、廣告或者是去婚姻介紹所登記，公開征求配偶的一種方式。在人類歷史上，有據(jù)可查的第一例征婚廣告，刊登在1695年英國的一家報紙上。在當(dāng)時，這是一個新生事物，立刻遭到許多人非議。認為這樣有失風(fēng)度。隨后過了幾十年，征婚廣告開始在歐洲興起。幾個世紀過后，目前，征婚已經(jīng)成為世界各國人民樂于采取的一種擇偶方式。

　　目前，在中國，征婚主要由報紙、廣播電臺、婚姻介紹所等形式來接受當(dāng)事人的委托，承擔(dān)征婚工作。征婚時，當(dāng)事人要自己注明姓名、性別、年齡、身高、學(xué)歷、職業(yè)等一些應(yīng)當(dāng)讓對方知道的基本情況。同時也要提出所求配偶應(yīng)當(dāng)具備的條件以及聯(lián)系方式等。

　　用征婚的方式選擇配偶，其主要好處是：打破了地域限制，擴大了選擇范圍，可以在較多的人中選，比較迅速地找到理想伴侶。其弊端主要是：對候選人的基本情況，一般是靠對方自己介紹，至于這種介紹是否真實、全面，需要仔細審查。如果與對方相處時間較短，對其了解可能會不全面，因此也容易使婚姻失敗。

　　婚姻觀念與婚姻制度 通奸違法重婚犯罪一夫一妻最好婚配

　　一夫一妻制是我國婚姻法的最基本內(nèi)容。所謂一夫一妻制，是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻家庭形式。這種形式產(chǎn)生于原始社會晚期，它經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會和資本主義社會幾個階段。在奴隸社會和封建社會，婚姻一夫一妻制是單方面要求婦女的一種制度，而男性，特別是有錢、有權(quán)的男性，則實行公開的一夫多妻制。男性重婚或者納妾，不但不違法，還是有社會地位的象征。在資本主義社會，雖然國家法律明確規(guī)定一夫一妻制，但實際通行的卻是以通奸、賣淫為補充的隱蔽的一夫多妻制。

　　在社會主義的中國，婚姻法第2條明確規(guī)定，實行一夫一妻制的婚姻制度，男女平等。既然法律做出了明確規(guī)定，那么刑法和其他相關(guān)法律也都做出了相應(yīng)規(guī)定。在目前的中國，任何人不得同時有兩個或者兩個以上的配偶;已婚者在配偶死亡或者離婚之前，不得再行結(jié)婚。任何公開的、隱蔽的或者其他變相的一夫多妻或者一妻多夫的兩性關(guān)系，都是違法的。為了維護我國婚姻法規(guī)定的一夫一妻制，為了維護家庭的和睦和社會的安定，我國刑法第258條規(guī)定，凡是有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，則構(gòu)成重婚犯罪，將被判處2年以下有期徒刑或者拘役，并解除其非法的婚姻關(guān)系。而賣淫嫖娼行為，將會根據(jù)《治安管理處罰法》的規(guī)定，被處以15日以下的拘留、警告、責(zé)令具結(jié)悔過或者實行勞動教養(yǎng)，可以并處5000元以下的罰款;對構(gòu)成犯罪的，還將被判處刑罰。由此可見，我國實行的一夫一妻制的婚姻制度是很嚴格的。

　　隨著對外開放的不斷深入，中國人與外國人接觸的機會越來越多。這樣，中國公民與外國人結(jié)婚的也就越來越多。為了充分體現(xiàn)婚姻自由，我們國家不反對本國公民與外國人結(jié)婚。不僅如此，我國公民與外國人之間正當(dāng)?shù)幕橐觯€受國家法律的承認和保護。中國公民與外國人在我國境內(nèi)結(jié)婚、離婚、復(fù)婚的，一律適用我國婚姻法及有關(guān)法律、法規(guī)中的相關(guān)規(guī)定。當(dāng)然，中國法律與外國的法律不可能完全一樣。為了避免外國人不被其本國認為婚姻無效，中國人與外國人結(jié)婚，還應(yīng)該適當(dāng)照顧其本國法律中的有關(guān)規(guī)定。

　　關(guān)于中國人與外國人結(jié)婚、離婚等具體問題，我們在本書的相關(guān)章節(jié)中，再作較為詳細的介紹。

　　訂婚，或者是婚約，是指欲結(jié)婚的男女雙方為自己，或者其家長為子女，就締結(jié)婚姻關(guān)系所達成的口頭協(xié)議。如取消，必須經(jīng)過雙方同意，否則就是大逆不道。

　　在以前，訂婚是確認婚姻關(guān)系的必經(jīng)程序。這就像現(xiàn)在的結(jié)婚登記，沒有訂婚或者婚約，不能直接舉行結(jié)婚儀式。在現(xiàn)在的某些地方，特別是農(nóng)村仍然沿襲,只不過是訂婚或者婚約代替不了結(jié)婚登記。訂婚時，一般是男女雙方的父母到一起，見見面，有的還要一起吃頓飯，或者互相贈送點禮品。

　　對訂婚，我國婚姻法采取了不承認、不否認的態(tài)度。也就是不保護、不反對、不禁止，也不提倡。由于這種行為不受法律保護，所以，訂婚與婚約越來越少。從法院審理的各種案件來看，訂婚會帶來許多積極因素，如能結(jié)合實際，再加上一些新內(nèi)容，會對男女雙方都有好處。對此，我們談以下幾點看法。

　　第一，訂婚可以防止或者減少“三角戀愛”的發(fā)生。訂婚雖然不等于結(jié)婚登記和結(jié)婚儀式，但它卻是明確婚姻關(guān)系的一個重要方式。在現(xiàn)實生活中，因為“三角戀愛”引起的紛爭太多。出現(xiàn)“三角戀愛”,其中一個重要原因就是從兩人相識到確立戀愛關(guān)系，沒有一個明確標示。如果僅僅是相識，一方除了與對方相識之外，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)允許與別人相識。目前，戀愛中的雙方互稱為“朋友”。女方稱男方為男朋友;男方稱女方為女朋友。既然是朋友，就允許人家有多個朋友。況且還有個婚姻自由問題，任何一方都有戀愛自由。沒結(jié)婚的男女雙方，愿意跟誰戀就跟誰戀。所以反對同時與多人戀愛往往沒有效力。如果雙方訂婚了，雖然沒進行結(jié)婚登記，但雙方已經(jīng)約定了婚姻關(guān)系，這就不允許對方再與他人戀愛，從而會阻止“三角戀愛”，會避免或者減少“三角戀愛”之爭。

　　第二，訂婚實際上就是男女雙方就婚姻問題達成了協(xié)議。如果能把這個協(xié)議用文字寫下來，使它成為書面的，再加上雙方認為必要的內(nèi)容，例如約定財產(chǎn)等，使這種內(nèi)容受法律保護，訂婚就會起到更多的積極作用，這會鞏固婚姻關(guān)系，防止發(fā)生糾紛。

　　因為我是法官，所以總愿意把話題扯到案件上。從目前看，人民法院審理的離婚案件，出現(xiàn)了一個新動向，這就是夫妻共同債務(wù)越來越多，而且在這些債務(wù)中，有許多是虛假的。婚姻法第41條規(guī)定，“離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務(wù)，應(yīng)當(dāng)共同償還。”兩人鬧離婚，都能講出各自為了夫妻共同生活所欠自己親友的債務(wù)。如沈陽市鐵西區(qū)人民法院審理的一起離婚案件，男女二人都同意離婚，但都在債務(wù)問題上糾纏，互不相讓。女方說：當(dāng)初兩人為了結(jié)婚，她向父母借了3萬元買房，在向法庭遞交了證據(jù)的同時，還向法庭提供了其父母出的證據(jù)。而男方也向法庭提供了類似的證據(jù)。男方提供的借據(jù)上寫明：為了結(jié)婚買房，他跟姐姐、姐夫借4萬元。雙方各自的證人都向法庭保證，自己的證詞是真實的，如有虛假，愿負法律責(zé)任。而男女雙方在肯定自己提供的證據(jù)是真實的同時，又都說對方提出的證據(jù)是虛假的。那么，到底誰提供的證據(jù)是真的，誰提供的證據(jù)是假的，怎樣判斷，這可難壞了法官。類似這樣的例子很多。男女雙方一旦到法院去離婚，就先找人做偽證，或者向自己的親友、朋友打假借條，并讓他們出庭作證。這樣做的結(jié)果，實際上不是打離婚官司，而是利用離婚訴訟來勒索對方。一場官司久拖不決，雙方都氣個半死，也把法官難壞了。

　　面對這種現(xiàn)象，夫妻在結(jié)婚之前應(yīng)當(dāng)先有個約定。即：為了預(yù)防紛爭，夫妻共同生活的重大問題，應(yīng)當(dāng)由夫妻二人共同商定。如果需要借款，應(yīng)當(dāng)由夫妻二人共同簽字，單方做出的決定無效。類似借據(jù)之類的東西，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過公證。做這樣的約定，最好是在訂婚時進行。在訂婚之前的相識或者一般的戀愛時期，訂這樣的協(xié)議太早。如果是在結(jié)婚登記時或者是在舉行結(jié)婚儀式時進行，又太晚。因為臨近結(jié)婚的兩個人，已經(jīng)愛得“死去活來”。他們指天發(fā)誓：“不求同生，但求同死”，“?？筛?，石可爛，兩人相愛的心不能變”。在這種情況下，怎能提出將來離婚時財產(chǎn)如何分割呢?可是，到了兩個人打得你死我活，不把對方勒索成精光一根棍決不罷休的時候，再談?wù)_分割家產(chǎn)、公平分擔(dān)家庭外債時，已經(jīng)太晚。因此，最好的時機便是抓住訂婚這個機會，由媒人或者由雙方共同委托的人主持，簽訂一份預(yù)防糾紛，保證愛情健康發(fā)展的協(xié)議。在協(xié)議中，把以后可能遇到的家庭中的問題，如借款、購房、贍養(yǎng)雙方老人等問題，全都講明、寫清，這樣一來，訂婚便會起到很好的作用。通過訂婚形式，簽訂受法律保護的有關(guān)協(xié)議，這對雙方都有好處。

　　婚禮是男女確立婚姻關(guān)系的禮俗儀式。其具體形式，由于各民族的不同習(xí)慣、不同的時代特征、不同的生活地域，也有很大差異。在舊時，婚禮是男女婚姻取得親友、社會承認的重要條件。男女結(jié)婚，要經(jīng)過一定的儀式，將親友們聚集起來，莊嚴而熱烈地宣布當(dāng)事人的結(jié)合，以得到社會的認可、監(jiān)督和保護。

　　我國婚姻法第8條規(guī)定：要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合婚姻法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。因此，男女婚姻關(guān)系是否成立，不取決于是否舉行了婚禮，而取決于是否進行了結(jié)婚登記，以結(jié)婚登記為準。至于婚禮，只是一種習(xí)俗性的儀式，可以舉行，也可以不舉行。但對于舉行結(jié)婚儀式的，社會提倡禮儀從簡，新事新辦。

　　當(dāng)然，禮儀從簡，新事新辦，不是說必須把婚事辦得冷冷清清?；橐霎吘故侨松械囊患笫拢S著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，在組建新家庭時，也確實有必要把新房布置得漂亮一些、舒適一些。根據(jù)自己的經(jīng)濟條件，量力而行，置辦一些家具、日用品等，這些都無可非議。在大喜的日子里，邀請親友，歡聚一堂，也屬合情合理。

　　有的人結(jié)婚，把舉辦婚禮當(dāng)成發(fā)財?shù)臋C會，以婚索禮，甚至以婚索賄，以奢為榮;有的舉辦婚禮搞攀比，耍氣派，講排場，擺闊氣，鋪張浪費。這些不健康的攀比、大操大辦的壞風(fēng)氣應(yīng)該及時剎住。