夏日炎炎，惠濟(jì)禪師從大佛寺打來(lái)電話說(shuō)，朋友從臺(tái)灣來(lái)，給他帶來(lái)了一套日本產(chǎn)的“伊賀瓷”茶具，還有臺(tái)灣產(chǎn)的上好的凍頂烏龍?；轁?jì)禪師在電話中說(shuō)，“上品不可錯(cuò)過(guò)”，約我到大佛寺品嘗茶藝。

接到惠濟(jì)禪師的電話，“日本產(chǎn)的伊賀瓷”一語(yǔ)立即讓我心緒飛揚(yáng)，想到了日本的文學(xué)大師川端康成。川端康成曾獲得了1968年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在他的獲獎(jiǎng)致辭《我在美麗的日本》一文中，就介紹了日本物古伊賀陶瓷，“用水濡濕后，就像剛蘇醒似的，放出美麗的光彩。伊賀陶瓷是用高溫?zé)傻?，燃料為稻草，稻草灰和煙灰降在花瓶體上，或飄流過(guò)去，隨著火候下降，它就變成像釉彩一般的東西。這種工藝不是陶匠人工做成，而是在窯內(nèi)自然變化燒成的。也可以稱之為‘窯變’，生產(chǎn)出各式各樣的色調(diào)花紋。伊賀陶瓷那種雅素、粗獷、堅(jiān)固的表面，一點(diǎn)上水，就會(huì)發(fā)出鮮艷的光澤。同花上的露水相互輝映。茶碗在使用之前，也先用水濕過(guò)，使它帶有潤(rùn)澤，這成了茶道的規(guī)矩。”

自皈依我佛以來(lái)，不敢說(shuō)勤于修禪，不停精進(jìn)，但也算是能持之以恒，不懈努力。但是，自應(yīng)朋友之邀到河南省的省會(huì)鄭州打理公司以來(lái)，卻陷入了煩瑣的事務(wù)之中，疲于奔波，從不知道什么時(shí)候能忙到盡頭，再?zèng)]有閑情雅趣到大佛寺去參禪。每與朋友小聚，總是說(shuō)起往日對(duì)佛學(xué)的修持，說(shuō)因了這世間的繁瑣，耽誤了我的參禪悟道，再也沒(méi)有脫離人生苦海的時(shí)日了。

日本的茶道和禪道相輔相成，以禪心品茶，從茶味悟禪，喝茶不僅可以解卻生理之渴，更主要的可以喚醒心靈之美，悟透人生真諦。今天，突然接到惠濟(jì)禪師的這個(gè)電話，由茶而生禪，使感覺(jué)是機(jī)緣來(lái)了。

確實(shí)如斯，在和惠濟(jì)禪師的電話溝通中，惠濟(jì)禪師對(duì)我說(shuō)，工作再忙，也要讓心靈有個(gè)休息的時(shí)候。片刻的休憩，盡管不能即時(shí)脫離人生之苦海，也能讓浮躁的心靈得到安靜，禪院深深，可以讓受紅塵之累的人生得到撫慰。

就這樣，把工作安頓了一下，向老板告了假，輾轉(zhuǎn)舟船，來(lái)到了大佛寺。

從船上下來(lái)，小沙彌把我引進(jìn)了惠濟(jì)禪師的方丈室，一股的醇厚的茶香便撲面而來(lái)。特別是那清幽的佛香營(yíng)造著祥和、肅穆、溫馨的氣氛，和茶香揉合在一起，沁人心脾。原來(lái)，德行高深的惠濟(jì)禪師早已經(jīng)算定我的到來(lái)，功夫茶已經(jīng)洗過(guò)一道，二道茶已經(jīng)沏進(jìn)了聞香杯中，專等著我來(lái)品茗了。

進(jìn)到惠濟(jì)禪師的方丈室，我一眼就瞧見(jiàn)了擺在茶案上的綠釉茶具。那釉是綠的，可不是簡(jiǎn)單的綠，而是山野之中那種真純之綠，綠中飽含著晶瑩剔透的潤(rùn)意，燈光照射過(guò)來(lái)，讓人感覺(jué)出來(lái)那不是一套爐火中千錘百煉的茶具，分明是水做的金堆玉砌的東西，稍不留神，輕風(fēng)吹來(lái)，使之清水幽散，流淌出一曲山澗樂(lè)章來(lái)。

惠濟(jì)禪師給我沏了一杯茶，我端起茶杯輕輕地啜了一口，頓覺(jué)甘露滿口。放下茶杯，和惠濟(jì)禪師談起了這一段工作的勞苦與煩惱，對(duì)惠濟(jì)禪師說(shuō)：惠濟(jì)師傅，皈依這么多年，一直是勤于精進(jìn)，也曾經(jīng)靜心屏氣，達(dá)到了物我兩忘了的境界，怎么到了企業(yè)卻靜不下心來(lái)，越來(lái)越浮躁起來(lái)？

聽(tīng)了我的話，惠濟(jì)禪師呵呵一笑，給我講了一段蘇東坡和佛印禪師“八風(fēng)吹不動(dòng)”的佛學(xué)公案來(lái)：

“八風(fēng)吹不動(dòng)”這段佛學(xué)公案，來(lái)自蘇東坡與禪師佛印之間的一首和詩(shī)，全詩(shī)是這樣說(shuō)的：

稽首天中天，

毫光照大千；

八風(fēng)吹不動(dòng)，

端坐紫金蓮。

既然這句話牽涉到蘇東坡和禪師佛印之間的一段佳話，就要說(shuō)一說(shuō)佛家對(duì)“八風(fēng)”的解釋。佛家說(shuō)，“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”為人生得失成敗的“八風(fēng)”，在佛家經(jīng)典著作《大智度論》中，作者說(shuō)，“利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)；四順?biāo)倪`，能鼓動(dòng)物情”。也就是說(shuō)，人們每當(dāng)遇到稱頌贊美、名譽(yù)利祿、譏嘲詆毀、逆緣苦境都必然會(huì)心動(dòng)。這首詩(shī)是說(shuō)，參透了佛家玄機(jī)，“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”八風(fēng)不過(guò)是“耳旁風(fēng)”，過(guò)耳而已。

蘇東坡貶職黃州時(shí)，住在寓所之中，突然興致來(lái)了，寫下了這么一首詩(shī)，反復(fù)吟詠，感覺(jué)真的不錯(cuò)，所以就把這首詩(shī)抄到了詩(shī)箋上，派傭人送到了長(zhǎng)江對(duì)岸的歸宗寺住持佛印禪師。 

讓蘇東坡沒(méi)有想到的是，佛印禪師接到傭人送來(lái)的詩(shī)箋時(shí)，仔細(xì)讀過(guò)，并沒(méi)有如蘇東坡所想贊美一番，而是會(huì)心一笑，提筆在詩(shī)箋上批了“放屁”兩個(gè)字，讓蘇東坡的傭人帶了回去?？上攵?dāng)蘇東坡看了佛印禪師批的“放屁”兩個(gè)字是何等的惱怒，氣憤地說(shuō)：佛印，你這個(gè)老禿驢，這么好的一首禪詩(shī)，你竟然不懂；你不懂便罷了，竟然說(shuō)我放屁，是可忍，孰不可忍！”

蘇東坡難忍心中怒火，坐船過(guò)江到了歸宗寺找佛印禪師理論，沒(méi)想到卻吃了佛印禪師的閉門羹——小沙 彌不給蘇東坡通報(bào)。小沙彌對(duì)蘇東坡說(shuō)：施主，今天師傅不見(jiàn)客。聽(tīng)了小沙彌的話，蘇東坡更是生氣，他不由分說(shuō)推開(kāi)小沙彌，自顧自地來(lái)到了佛印禪師的方丈室，準(zhǔn)備破門而入。突然，蘇東坡發(fā)現(xiàn)了方丈室門上貼著一張紙條，上面寫著“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”。

看到這里，蘇東坡突然明白，自己并不是“八風(fēng)吹不動(dòng)”，短短的“放屁”二字，就讓他坐不穩(wěn)了，還怎么“穩(wěn)坐紫金臺(tái)”？

說(shuō)到這里，惠濟(jì)禪師對(duì)我說(shuō)，身處紅塵之中，遇美譽(yù)名利，每個(gè)人都會(huì)陶醉其中，歡樂(lè)地享受；遇詆毀嘲笑大都會(huì)怒形于色，憤憤不平；遇逆境苦衷，往往會(huì)百般憂愁，真正能做到“八風(fēng)吹不動(dòng)”的，絕不是凡間之人，而是大智慧的佛陀。所以，身處紅塵之中，既然做不到“八風(fēng)吹不動(dòng)”，就不妨看開(kāi)一點(diǎn)，不執(zhí)著，不妄想，而是面對(duì)紅塵現(xiàn)實(shí)，多做功德，利益眾生，同樣會(huì)得到佛陀親渡，成就正果。

惠濟(jì)禪師講的這段公案和智慧開(kāi)示，讓我受用菲淺?；叵胱约簛?lái)大佛寺前心中的苦惱，不禁莞而一笑。事實(shí)上，作為一個(gè)人，來(lái)到這個(gè)世界上，要面對(duì)各種各樣的誘惑，想在佛學(xué)上成學(xué)一番事業(yè)，必然要做到“六根清靜”。

那是出家僧人的境界！

在家的居士，佛陀自開(kāi)有方便法門，紅塵之境現(xiàn)之眼前，何不妨視之以紅塵之境，自以紅塵之法待之。“八風(fēng)吹不動(dòng)”，那是大士的境界，紅塵之人修為佛學(xué)，持善行之法、利益眾生就可以了，何苦執(zhí)拗于“八風(fēng)吹不動(dòng)”境界而自尋苦惱呢？