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靈光乍現(xiàn)與易經(jīng)的真相
靈光乍現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)啟示：很多必然性其實(shí)只需要很少的變量，或者說事物的發(fā)展未來的充分性只需要極少的基本因素決定。智慧的修煉，需要我們抓住這些最基本的元素。這對世俗的我們很難，我們生活在眼花繚亂的世界，并且被各種欲望和壓力折磨著。我們之所以需更多的信息和進(jìn)一步的事態(tài)發(fā)展才能知道結(jié)局，只是我們不能斷勢于微末。我們的認(rèn)識(shí)能力限制了我們。在大勢已定的局面下，我們還在矯情地忙活著，這就是無謂的積極。
我們不能斷勢，也就做不到無為，也就無德。 易經(jīng)所謂的預(yù)測，決不是什么神秘的術(shù)數(shù)家所說的那樣。易經(jīng)預(yù)測的原理就是在極少輸入變量下，發(fā)現(xiàn)了被滿足的充分性，于是做出推斷的理論。但是這個(gè)推斷，并非某種決定論的，可還原的，分析式的，易經(jīng)的結(jié)論經(jīng)常是隱喻式地告訴你演化的機(jī)制以及演化的傾向（吉兇悔吝）。破除易經(jīng)的神秘色彩的唯一途徑，也是個(gè)體修煉智慧的途徑，就是在易經(jīng)卦象提供的信息下發(fā)現(xiàn)這個(gè)充分性形成的原理。這個(gè)原理是非還原論的，非分析性的，非決定論的，復(fù)雜性科學(xué)的智慧。易經(jīng)所謂的象的原理，透露一個(gè)神秘智慧，那就是很多表面差異巨大的事物之間的共同本質(zhì)。所以可以用象代表萬物相類。 注： “非決定論的”：在微觀層面是隨機(jī)的、不確定的、測不準(zhǔn)的，或者在過程可有變化的、多重可能的，但在宏觀層面或者結(jié)果是一定的。 “非還原論的”：存在凸現(xiàn)的、突變的、涌現(xiàn)的，而非線性的、連續(xù)的。 “非分析性的”：綜合的，部分與整體之間有機(jī)的，或者說部分之和小于并同時(shí)大于整體的。此點(diǎn)見以前文章或者參考《復(fù)雜性理論導(dǎo)論》。 |
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