早晨好！謝謝大家在這樣一個(gè)陽(yáng)光燦爛的周末聚在這里！看到這樣一個(gè)盛況我感到很震撼，謝謝大家給我機(jī)會(huì)與諸位溝通。

　　從古典走向現(xiàn)代，我們亙古不變的是一種什么樣的愿望呢？我們每一個(gè)人是不是真正地發(fā)現(xiàn)了自己？是不是真正地發(fā)現(xiàn)了世界？我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上是否有能力獲得屬于自己的幸福？

　　有很多朋友看過(guò)我講的《〈論語(yǔ)〉心得》。現(xiàn)在還有很多人在看這本書(shū)。今天我在這里想跟大家溝通的并不是一種儒家的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，我們不去考究它的學(xué)理和原理，也不去探討這樣一種倫理思想在中國(guó)制度中的作用，我想跟大家溝通的并不是“半部《論語(yǔ)》治天下”的話(huà)題，而是“半部《論語(yǔ)》”怎么樣修自身。為什么說(shuō)“半部《論語(yǔ)》”呢？起碼以我的年齡、我的知識(shí)、我的學(xué)識(shí)，我在這里只敢說(shuō)半部《論語(yǔ)》。那么以后的人生歷程，我想我還有后半輩子的時(shí)間慢慢地去參悟《論語(yǔ)》。每一個(gè)人，可能我們心靈的成長(zhǎng)也是一樣的。

　　所謂圣賢，就是一路相伴的那些樸素的真理。真正的真理永遠(yuǎn)不是從外在灌輸給我們的，它只能從我們的內(nèi)心喚醒，也就是我們每個(gè)人“心中有，口中無(wú)”的那點(diǎn)道理?？赡苡行┕攀ハ荣t替我們說(shuō)清了，而且就是那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話(huà)，它讓我們感覺(jué)到怦然入心、心有所感。

　　今天我想跟大家溝通的題目是《發(fā)現(xiàn)你的心靈》。我想我們從小都受過(guò)一種樸素的教育，說(shuō)我們這個(gè)大千世界氣象萬(wàn)千，我們有著很多很多的知識(shí)系統(tǒng)，古往今來(lái)的都需要我們?nèi)チ私?，需要我們有一雙眼睛去發(fā)現(xiàn)無(wú)比遼闊的世界，但是我們真的知道自己的內(nèi)心世界是什么嗎？我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)小故事，有一個(gè)人在極度沉重的工作壓力下感覺(jué)到自己精神快崩潰了，所以他去看心理醫(yī)生，他對(duì)心理醫(yī)生講：“你看我的癥狀就是每天上班時(shí)人就很踏實(shí)，我覺(jué)得我能夠完成我的工作，而且我能夠很成功，所以我就很享受這個(gè)過(guò)程，但是一旦走出工作我就惶惶不可終日，我不知道自己是誰(shuí)，我不了解自己心里的愿望，我不知所終，我感到迷惑、彷徨，夜不能寐、食不甘味。你說(shuō)我長(zhǎng)期這樣下去會(huì)不會(huì)得抑郁癥呀？”醫(yī)生跟他說(shuō)：“你這個(gè)情況是挺嚴(yán)重的，那這樣吧，你先不要來(lái)看病，告訴你一個(gè)辦法：我們這個(gè)城市有一個(gè)大劇院，有一個(gè)著名的喜劇演員，他每天都在那兒表演，而且演的都是能讓人開(kāi)懷大笑的喜劇，非常經(jīng)典，你先去看他的表演，連著看一個(gè)星期，看到你整個(gè)人開(kāi)朗起來(lái)，不再這么憂(yōu)思憂(yōu)慮了，你再來(lái)找我，我們?cè)賮?lái)探討你的心 理問(wèn)題。”醫(yī)生說(shuō)完這段話(huà)，看到那個(gè)病人低著頭，很久很久沒(méi)說(shuō)話(huà)，等到他抬頭的時(shí)候已經(jīng)淚流滿(mǎn)面，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話(huà)：“我就是那個(gè)演員。”其實(shí)這樣一個(gè)故事很像我們每一個(gè)人的生活境遇。也許你是成功的，起碼你是稱(chēng)職的，在社會(huì)角色上你對(duì)得起你的職稱(chēng)、對(duì)得起你的薪水，甚至你還可以廢寢忘食地工作，你還可以在這個(gè)地方做出很多業(yè)績(jī)，但是我們真正叩問(wèn)自己內(nèi)心的時(shí)候，我們對(duì)自己的生活狀況真的滿(mǎn)意嗎？我們內(nèi)心的那些夢(mèng)想、愿望，我們真的看得見(jiàn)嗎？其實(shí)在今天，我們已經(jīng)不缺少一雙去發(fā)現(xiàn)世界的眼睛。今天是傳媒的時(shí)代，電視上、報(bào)紙上，各式各樣的信息和資訊對(duì)我們的頭腦和眼睛進(jìn)行的是一場(chǎng)掃蕩、一場(chǎng)風(fēng)暴，我們現(xiàn)在惟獨(dú)缺少的是在這樣一種信息狂潮中對(duì)自己內(nèi)心的清晰把握。如果少了這樣一種把握的話(huà)，我們自然會(huì)迷失，所以我一直希望每一個(gè)人能夠建立一種生命的覺(jué)悟。“覺(jué)悟”這個(gè)詞大家并不陌生，我們從小學(xué)的時(shí)候經(jīng)?？吹健⒙?tīng)到要“培養(yǎng)人的覺(jué)悟”，但是什么是真正的覺(jué)悟？覺(jué)悟其實(shí)是一個(gè)佛家用語(yǔ)。我們來(lái)看看：漢字很簡(jiǎn)單，覺(jué)字頭下面一個(gè)看見(jiàn)的“見(jiàn)”，悟是一個(gè)豎心一個(gè)“吾”，覺(jué)悟二字是什么呢？字面上看來(lái)它就是看見(jiàn)我的心，拆解起來(lái)無(wú)非就是這樣一個(gè)意思。那么我們真正問(wèn)問(wèn)自己，有幾個(gè)人看見(jiàn)了自己的心？有幾個(gè)人敢于面對(duì)自己的心呢？有的時(shí)候面對(duì)自己的心，你會(huì)覺(jué)得心是蒼白的，你會(huì)覺(jué)得你是在靠外在的一切撐著自己。而你內(nèi)心有一個(gè)空空的傷口。內(nèi)心的傷口是什么都填不平的。有時(shí)候你看自己的心，你會(huì)覺(jué)得自己是遺憾的，有一些遺憾發(fā)生之后，似乎用一生都彌補(bǔ)不上；有時(shí)候看自己的心，你會(huì)覺(jué)得自己是欲壑難平的，你在世界上的一些索取，也許終你一生都不能讓你滿(mǎn)足。其實(shí)我們敢不敢看自己的心是第一步?！墩撜Z(yǔ)》是什么？《莊子》又是什么？我想，所有古圣先賢，都以他們一種簡(jiǎn)單而樸素的生活態(tài)度告訴我們：面對(duì)自己，先把自己建立起來(lái)，那樣我們才能共同構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。所以說(shuō)我不太相信一個(gè)公民，當(dāng)他不是一個(gè)有幸福感的、有責(zé)任心的、能夠讓自己快樂(lè)的人，他能讓他的親人幸福。如果一個(gè)人不能上孝父母、下對(duì)兒女負(fù)責(zé)任的話(huà)，他也不太可能對(duì)整個(gè)社會(huì)有巨大的擔(dān)承。所以每一個(gè)人的起點(diǎn)，我們生命的起點(diǎn)，永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的自己，沒(méi)有人能成為他心中的偶像、他人名字的復(fù)制品，每個(gè)人只能成為自己，但是成全自己的前提是認(rèn)知自己。

　　我們心中究竟有哪些美麗的愿望？我們是不是敢于去面對(duì)？在這里要說(shuō)到孔子的一句話(huà)，他說(shuō)：“在這個(gè)世界上怎么樣做一個(gè)真君子？”他的學(xué)生問(wèn)他：“老師，做君子很難嗎？”他說(shuō)：“不難。君子道者三，我無(wú)能焉。”他說(shuō)做君子滿(mǎn)足三條就夠了，但是很遺憾他做不到。這是孔子的謙詞。他說(shuō)“道者三”是什么呢？所謂仁者不憂(yōu)、智者不惑、勇者不懼，就是這三點(diǎn)。那么這樣的一些話(huà)在今天過(guò)時(shí)了嗎？

　　我們來(lái)想一想，憂(yōu)，所有的憂(yōu)思、憂(yōu)慮、煩憂(yōu)，在今天其實(shí)更多。為什么多了呢？是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)物質(zhì)世界里可選擇的太多。大家想想，就在不到半個(gè)世紀(jì)以前，在中國(guó)的20世紀(jì)70年代，人還沒(méi)有那么多的選擇，所以有的時(shí)候貧瘠也是一種安定，荒蕪也是一種幸福，因?yàn)槟菚r(shí)我們無(wú)所選擇。大家從一個(gè)學(xué)徒進(jìn)一個(gè)廠子到退休，用的大茶缸子上面茶漬斑斑，瓷都掉了，印的還都是同一個(gè)廠名，你沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這個(gè)單位。這個(gè)單位給你分了個(gè)福利小房，自己住一輩子，到兒子結(jié)婚時(shí)拉一個(gè)簾隔半間還住這個(gè)地方。兩口子從別人介紹結(jié)婚，有點(diǎn)小磕小碰，一輩子吵吵鬧鬧，但不會(huì)有人想到離婚這件事情。所有的這一切都是我們的慣性，這是我們當(dāng)時(shí)所習(xí)慣的一種生活的軌跡。但是到今天，走到這個(gè)世紀(jì)，你的生活中沒(méi)有什么東西是不能換的，從工作到房子到伴侶，沒(méi)有什么是不能換的。所以我們面臨的所有的憂(yōu)惶、憂(yōu)慮只會(huì)更多不會(huì)更少。

　　再來(lái)說(shuō)“智者不惑”。漫天漫地我們存在多少迷惑、多少困惑，客觀中又有多少誘惑？這個(gè)“惑”的元素也比過(guò)去更多。再來(lái)說(shuō)“勇者無(wú)懼”。我們內(nèi)心能不懼怕嗎？我們面對(duì)這樣一個(gè)龐雜的、價(jià)值觀出現(xiàn)斷層的社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的階段，我們每一個(gè)人可以安身立命嗎？所以我們說(shuō)認(rèn)知自己并不是憑空的靜態(tài)的認(rèn)知，而是把自己放大到一個(gè)生活的坐標(biāo)系中，在這個(gè)坐標(biāo)系在這個(gè)時(shí)代之中看自己，越發(fā)覺(jué)得人很渺小，人被所有的憂(yōu)、惑、懼壓得喘不過(guò)氣來(lái)。我們頂多做一個(gè)喜劇演員，臉上掛著職業(yè)的笑容，但是很難面對(duì)自己的內(nèi)心。那么我們能做什么？孔子告訴我們簡(jiǎn)單的三個(gè)字：做一個(gè)仁者、智者、勇者。仁、智、勇三個(gè)字在這里到底是什么地位？仁、智、勇是人的主觀，憂(yōu)、惑、懼是世界的客觀。當(dāng)我們沒(méi)有能力選擇去改變世界的時(shí)候，我們起碼有能力選擇改變自己，也就是說(shuō)怎么樣讓你的內(nèi)心更加強(qiáng)一點(diǎn)。那么什么是仁呢？學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子：“老師，什么叫仁？”按說(shuō)“仁”是孔子儒家思想的核心，今天的學(xué)者解釋起來(lái)長(zhǎng)篇累牘、洋洋萬(wàn)言，但孔子的話(huà)太簡(jiǎn)單了，兩個(gè)字：“愛(ài)人”。即善待他人、真心對(duì)他人好。學(xué)生問(wèn)孔子什么叫智慧，孔子又說(shuō)了兩個(gè)字：“知人”。就是了解他人了解自己。這種了解實(shí)際上是最大的智慧。學(xué)生問(wèn)如何去做，孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己 欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也。”也就是說(shuō)每一個(gè)人自己都想在世界上安身立命，用樹(shù)立自己的心去真心真意樹(shù)立別人；“己欲達(dá)而達(dá)人”，每個(gè)人都想在生活中有所發(fā)達(dá)，用自己有所發(fā)達(dá)的心去讓別人發(fā)達(dá)；“能近取譬”，就是從你身邊最近的地方伸手去幫人?？芍^“仁之方也”，這是實(shí)踐仁義的方法。這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)難懂嗎？很簡(jiǎn)單吧，但是在今天我們真能做得到嗎？我在大學(xué)里，我的學(xué)生每年都在換，越來(lái)越多的孩子都是獨(dú)生子女，這些孩子從小在金字塔的寶塔尖上：下面是爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，中間是爸爸、媽媽?zhuān)厦媸且粋€(gè)小皇帝。這些孩子從智力上說(shuō)是出眾的，學(xué)業(yè)上是優(yōu)秀的，因?yàn)樗麄兛梢钥忌先珖?guó)的重點(diǎn)大學(xué)，但從人格成長(zhǎng)上來(lái)講有些就是缺失的，因?yàn)樗呀?jīng)不懂得去幫助他人、享受分享的快樂(lè)。因?yàn)閺男〉纳钴壽E就是獨(dú)享，他不知道什么是分享，所以有時(shí)候幫助別人究竟是什么樣的快樂(lè)他沒(méi)有體會(huì)。還記得二十年前我讀到的一篇英文散文，是一個(gè)警察的工作日志。他說(shuō)忙碌了一整天之后鎖上屋門(mén)拔下鑰匙向外走，剛要走的時(shí)候聽(tīng)到值班室內(nèi)鈴聲大作，他毫不猶豫地開(kāi)門(mén)沖進(jìn)去，拿起電話(huà)來(lái)，里面有個(gè)女人非常著急地哭訴：“你快來(lái)我家，我的孩子出事了，不行了！”警察問(wèn)清地址，二話(huà)沒(méi)說(shuō)開(kāi)車(chē)就沖過(guò)去了。到她家之后看見(jiàn)一歲多的小男孩，喉嚨里不知道吞了什么異物，臉色已經(jīng)發(fā)青了。警察說(shuō)他都沒(méi)來(lái)得及帶上孩子的媽媽?zhuān)约阂皇謯A著孩子、一手握著方向盤(pán)直奔最近的醫(yī)院。當(dāng)時(shí)的天色已經(jīng)是薄暮了，他抄最近的路，到了一條大路需要穿越的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方正在修路，路基已經(jīng)挖下去一人深的大坑，再繞路已經(jīng)來(lái)不及了，只能從這條路過(guò)去。這時(shí)他看見(jiàn)一個(gè)敦實(shí)的工段長(zhǎng)，那個(gè)人看著他沉默了一會(huì)兒，什么都沒(méi)說(shuō)，然后對(duì)所有的工人說(shuō)：“來(lái)，我們都跳下去！用我們的手托起一塊木板，讓這輛車(chē)從我們的頭上開(kāi)過(guò)去！”工人們紛紛跳到大坑里，大家舉著木板，警察的車(chē)，硬生生地從這些漢子的頭頂上開(kāi)過(guò)去了。他沖到醫(yī)院后，醫(yī)生趕緊搶救。孩子得救了，醫(yī)生說(shuō)再晚幾分鐘孩子可能真就要出大事了。警察已經(jīng)身心疲憊，把孩子送給那位母親就回家了。第二天早晨，他一直在想他都沒(méi)有感謝的那些人，是些什么樣的人？當(dāng)時(shí)一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)就跳下去讓他把車(chē)從他們頭頂上開(kāi)過(guò)去。第二天黃昏他又到了這里，看見(jiàn)那批人還在那里修路，他打聽(tīng)工段長(zhǎng)說(shuō)要謝謝他，他們說(shuō)工段長(zhǎng)在那邊，他迎著工段長(zhǎng)走過(guò)去，看見(jiàn)一個(gè)高大的男人站在夕陽(yáng)中，他轉(zhuǎn)過(guò)身向警察走過(guò)來(lái)的時(shí)候滿(mǎn)面是淚，他握著警察的手，警察沒(méi)有說(shuō)話(huà)的時(shí)候他說(shuō)了一句話(huà)，他說(shuō)：“謝謝你救了我的兒子。”

　　這是我當(dāng)時(shí)看過(guò)的一個(gè)很美的故事，也許大家會(huì)說(shuō)有這樣的巧合嗎？人生的輪轉(zhuǎn)真的會(huì)這樣機(jī)緣巧合嗎？你今天幫助了別人，明天好運(yùn)就會(huì)垂臨到你的頭上嗎？大家可能會(huì)說(shuō)這樣的故事只是一個(gè)小說(shuō)而已，那么我給大家講一個(gè)發(fā)生在英國(guó)、流傳很廣的真實(shí)故事。19世紀(jì)，英格蘭的一位議員在大雨滂沱中趕到蘇格蘭去演講，他的車(chē)子在穿越蘇格蘭鄉(xiāng)村時(shí)陷到泥里出不來(lái)，所有人都非常著急，議員也下去推車(chē)。一個(gè)小伙子看見(jiàn)很著急，跪著幫忙弄車(chē)，把自己家的牲口牽出來(lái)，在車(chē)輪下面墊木頭，連拖帶拽把車(chē)弄出來(lái)。弄出來(lái)之后小伙子已經(jīng)渾身上下成了泥人，議員非常過(guò)意不去，要給小伙子一筆報(bào)酬，但小伙子堅(jiān)決不要。議員讓小伙子說(shuō)一個(gè)人生的愿望，許諾一定幫他實(shí)現(xiàn)。小伙子說(shuō)：“我最大的愿望就是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生。”議員說(shuō)：“好吧，如果你考上大學(xué)，學(xué)費(fèi)我來(lái)包。”小伙子學(xué)習(xí)非?？炭?，成績(jī)優(yōu)秀，真的考上了最好的醫(yī)學(xué)院，議員兌現(xiàn)諾言供他上學(xué)直到從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)。從此以后大家天各一方彼此沒(méi)有什么消息。事情過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，20世紀(jì)50年代，丘吉爾在摩洛哥得了嚴(yán)重的肺炎，生命垂危，大家到處去找能醫(yī)治的藥，最后發(fā)現(xiàn)兩年前有一個(gè)名叫亞歷山大·弗萊明的醫(yī)生發(fā)明了一種新藥。丘吉爾用了這種新藥后奇跡般地好了。亞歷山大·弗萊明就是當(dāng)年蘇格蘭鄉(xiāng)村的那個(gè)小伙子，而議員恰恰是丘吉爾的父親。不是每個(gè)人幫助了他人，現(xiàn)世報(bào)馬上就轉(zhuǎn)到他的父親、兒子、親人身上，但每個(gè)人應(yīng)享受幫助他人的快樂(lè)，享受我們的生命力量。一個(gè)人就像太陽(yáng)一樣把溫暖輻射出去照耀他人，舉手之勞幫助他人，他內(nèi)心的快樂(lè)是巨大的，也許不需要回報(bào)，但是久而久之地幫助他人，社會(huì)就形成一種習(xí)慣。我在歐洲發(fā)現(xiàn)每個(gè)不認(rèn)識(shí)的異國(guó)人都在沖彼此微笑，過(guò)來(lái)臉色冷漠的人可能是我的同胞，我們不習(xí)慣在異地他鄉(xiāng)看到中國(guó)人后很高興地問(wèn)他是從哪里來(lái)的，而恰恰是異鄉(xiāng)人在打招呼。大家可能有這種經(jīng)歷，在酒店坐電梯，有可能每個(gè)人都是冷冷的，但只要有一個(gè)人問(wèn)“您到幾層？”就會(huì)有人說(shuō)到幾層，然后說(shuō)“到了”、“謝謝”。有的時(shí)候，從一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社區(qū)整個(gè)的風(fēng)俗到一次電梯中的相遇，其實(shí)只需要一個(gè)人作為引子首先打破僵局。

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)愿望，希望我們獲得愛(ài)，希望我們表達(dá)愛(ài)，但誰(shuí)都不開(kāi)這個(gè)金口，誰(shuí)都不做第一個(gè)。什么是仁者？“仁”絕不僅僅停留在我們的思維中，它應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化成一種行動(dòng)，也就是說(shuō)讓你自己對(duì)他人的幫助無(wú)私地放射出去；用你自己的微笑、你自己的陽(yáng)光去影響周?chē)娜耍@就是“仁者”。仁者會(huì)有很多的憂(yōu)傷嗎？其實(shí)所謂憂(yōu)傷對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是相對(duì)的。破了一寸長(zhǎng)的口子叫大傷還是小傷？在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘那里可能疼一個(gè)星期，哭一個(gè)星期，一個(gè)粗粗拉拉的小伙子，打場(chǎng)籃球劃個(gè)口子可能還不知道受了傷。其實(shí)這個(gè)世界上所有的憂(yōu)患——我們可能會(huì)面對(duì)失業(yè)，面對(duì)離異，面對(duì)朋友的背叛，面對(duì)和孩子的代溝，面對(duì)所有的問(wèn)題——權(quán)且把它看成是一寸長(zhǎng)的口子，這些事情人人可能遇得到，但每個(gè)生命個(gè)體的反應(yīng)是不一樣的。我們的心理機(jī)制上是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，還是一個(gè)粗粗拉拉的小伙子？這通過(guò)我們拓展自己完成人的修煉是可以達(dá)到的，也就是孔子簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：愛(ài)人。愛(ài)人容易嗎？我們真的能把這種愛(ài)傳遞出去嗎？其實(shí)大家可以試試看。“智”無(wú)非就是知人，真正用心地去了解他人、懂得他人。張愛(ài)玲在寫(xiě)給胡蘭成的信中有這樣一句話(huà)“因?yàn)槎?，所以慈悲?/span>”懂得是什么？真正的懂得并不容易，大家可能覺(jué)得有很多人大家在一起可以做朋友，甚至有很多人可以做夫妻，大家相處一生，但是相互之間并不懂得。而真正的慈悲，我們需要有智慧的悲憫，能夠?qū)捜?、體諒，能夠以一種平心靜氣的態(tài)度真正和善地去善待他人，這個(gè)前提就是要懂得。這個(gè)世界真正的大智慧不在于學(xué)知識(shí)，而在于了解人。

　　老子曾經(jīng)說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知人者智，自知者明。”如果你能打敗別人，說(shuō)明你很有力量。但如果你能打敗自己，才能說(shuō)明你是強(qiáng)者，也就是超越。如果你能夠了解他人，只能說(shuō)你有智慧，但是如果洞悉自己的內(nèi)心，有一種生命覺(jué)悟的建立，才能說(shuō)你是真正有自知之明的人。我們了解也是從了解自己了解他人開(kāi)始，這樣的話(huà)，智者就可以少了很多的“惑”。“惑”是什么呀？上面是個(gè)或者的“或”，下面一個(gè)“心”字。我們世界的迷惑緣何而來(lái)？或者這樣或者那樣是當(dāng)今世界的多元選擇，下面的“心”字是說(shuō)心底足夠大就托住了選擇，知道何去何從。如果你的心是蒼白的、渺小的，你會(huì)被龐大的物質(zhì)選擇壓垮，甚至不知所終?？梢哉f(shuō)在豐富物質(zhì)選擇的時(shí)代，內(nèi)心有定力、有準(zhǔn)則的人會(huì)面臨幸福的生活，而內(nèi)心沒(méi)有定力和準(zhǔn)則的人面臨的就是一場(chǎng)紛亂的災(zāi)難。就像你看了那么多的牙膏廣告，你知道買(mǎi)哪支牙膏好呀？迷惑不見(jiàn)得只是人生的選擇，你確定買(mǎi)哪個(gè)牌子的牙膏，面對(duì)廣告沒(méi)有自己的分析都會(huì)陷入迷惑。什么叫知人？什么叫在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)下了解自己的內(nèi)心，真正知道我想要的是什么？我們來(lái)說(shuō)“智者不惑”，如何擺正自己的位置，認(rèn)知表象下的真實(shí)。

　　大家都知道中國(guó)古代有個(gè)名醫(yī)叫扁鵲，他和華佗并稱(chēng)是中國(guó)最好的神醫(yī)。有一天魏文帝問(wèn)扁鵲說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三個(gè)都是學(xué)醫(yī)的，那么你說(shuō)說(shuō)你家兄弟醫(yī)術(shù)的高低。”扁鵲毫不猶豫地說(shuō)我們家大哥醫(yī)術(shù)最高，二哥其次，我自己的醫(yī)術(shù)是最糟糕的。魏文帝很吃驚，說(shuō)：“誰(shuí)知道你大哥、二哥是誰(shuí)呀？你可是名揚(yáng)天下的神醫(yī)呀？”扁鵲從容不迫地應(yīng)道：“我大哥醫(yī)術(shù)之高，是在一個(gè)人沒(méi)得病的時(shí)候看出這個(gè)人的征兆，他的能力是防患于未然，大家都認(rèn)為他不會(huì)治病，因?yàn)椴](méi)有發(fā)起來(lái)，所以他沒(méi)有任何名氣。我二哥能治小病，一個(gè)人病在初期用藥把病壓下去，能治小病的人就名傳鄉(xiāng)里。我醫(yī)術(shù)差到只能治大病，這個(gè)人的病全發(fā)起來(lái)，等到我去的時(shí)候就要?jiǎng)拥?，就要用猛藥，把這個(gè)人從死亡線(xiàn)上拉回來(lái)，其實(shí)這樣的醫(yī)生醫(yī)術(shù)是最低的。”這是扁鵲自謙，我們想一想，我們每一個(gè)人能做到寵辱不驚嗎？我們能做到一個(gè)人在名揚(yáng)天下的時(shí)候能看到自己的弱項(xiàng)嗎？能看到別人比自己強(qiáng)在哪里嗎？也就是說(shuō)做一個(gè)真智者，不迷惑，才能真正明確自己的未來(lái)，你才能知道自己的選擇究竟在哪兒。

　　什么叫勇者無(wú)懼呢？其實(shí)這種勇敢更多取決于心靈的勇敢，這種能力有時(shí)不表現(xiàn)為劍拔弩張、盛氣凌人，它表現(xiàn)為一種云淡風(fēng)清、從容不迫。從容在今天其實(shí)特別奢侈，大家會(huì)說(shuō)時(shí)間多緊呀，我們會(huì)說(shuō)我們只爭(zhēng)朝夕，來(lái)得及從容嗎？從容是內(nèi)心的一種狀態(tài)，個(gè)人的狀態(tài)表現(xiàn)為一種氣度，即在生活中不要急功近利地直追結(jié)論，而去享受通向結(jié)論長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程。

　　我在麗江古城的時(shí)候，有一天傍晚我走在街道上，我走路的腳步匆忙慣了，還保持在北京的樣子，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)的何臺(tái)長(zhǎng)陪著我，我們想著趕快把事情辦完。我看見(jiàn)前面有三個(gè)納西族的大媽?zhuān)呗诽貏e慢，一條路被三個(gè)老太太堵死了，我和何臺(tái)長(zhǎng)過(guò)不去。何臺(tái)長(zhǎng)用納西語(yǔ)和大媽說(shuō)：“借個(gè)路過(guò)去。”有一個(gè)老太太從夕陽(yáng)中轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō)了一句話(huà)，已經(jīng)習(xí)慣我們生活節(jié)奏的何臺(tái)長(zhǎng)“啊”了一聲就停下了。老太太悠閑地說(shuō)：“我們每個(gè)人從生下來(lái)都在往一個(gè)地方去，快走也是走，慢走也是走，干嗎不慢慢走呢？”什么是人的一生？人的一生是讓我們的機(jī)遇充滿(mǎn)問(wèn)號(hào)，當(dāng)我們充滿(mǎn)問(wèn)號(hào)并且用心面對(duì)的時(shí)候是需要勇敢的。希望平衡的人說(shuō)讓我少一點(diǎn)問(wèn)號(hào)少一點(diǎn)未知數(shù)，但一個(gè)自信和勇敢的人會(huì)說(shuō)多給我一些挑戰(zhàn)吧，我能應(yīng)對(duì)。我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們能夠決定生命的寬度。人的一生少則七八十年多則八九十年，也就這樣而已吧。生命究竟是條小溪還是條大河，由寬度決定。我們能做的事情是締結(jié)河床的兩岸，讓自己盡量寬廣，這種寬廣也是一種勇氣。

　　我曾經(jīng)在《〈論語(yǔ)〉心得》里講過(guò)一個(gè)來(lái)自于日本禪宗的故事，網(wǎng)上很多人都在傳這個(gè)茶師的故事。這是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人，他原本是懦弱的、不勇敢的、不懂得任何武功的，但他是一個(gè)非常有才華的茶藝師。主人離不開(kāi)他，主人去京師辦事非要帶著他，他說(shuō)如果遇到浪人向我挑戰(zhàn)怎么辦，主人讓他打扮成武士，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跟著主人到了京城。主人出去辦事，茶師出去就碰到一個(gè)浪人，浪人要比劍，茶師說(shuō)不懂武藝，浪人說(shuō)不是武士卻穿著這身衣服就是侮辱了武士，我還是要?dú)⑺滥恪２鑾熣f(shuō)自己有很多事還沒(méi)有辦完，辦完事下午再去找他。然后茶師直奔京城的大武館，見(jiàn)到武館的主人求主人教他一樣死得最體面的方法，他說(shuō)自己是一個(gè)茶師，遇到了挑釁。主人請(qǐng)他泡杯便茶，他想可能是人生最后一次泡茶，做得極其沉靜從容，一套做得完完整整，做好奉給武館主人。武館主人說(shuō)：“這是我人生中喝到的最好的茶。我可以告訴你不必死了，你去吧，你就用現(xiàn)在泡茶的心去面對(duì)浪人。我只告訴你這一句話(huà)。”茶師去了，到的時(shí)候發(fā)現(xiàn)浪人已經(jīng)等著了。浪人氣焰囂張地說(shuō)：“我們開(kāi)始比武。”他笑笑看看對(duì)方，說(shuō)不用著急，端下帽子整整齊齊放在旁邊，把外衣脫下來(lái)整整齊齊疊好壓在帽子下面，把袖口、褲腿、腰帶系好，始終面帶微笑、氣定神閑。浪人的表情越來(lái)越害怕，心里越來(lái)越?jīng)]底，不知道對(duì)手有多強(qiáng)。氣焰微妙地此消彼長(zhǎng)，到最后一刻，茶師把身上僅有的佩劍抽出來(lái)暴喝一聲停在那兒，對(duì)面的浪人給他跪下了，說(shuō)：“你是我一生遇到的最強(qiáng)大的對(duì)手。”這是個(gè)禪宗的故事，這個(gè)故事告訴我們?cè)诮裉爝@樣一個(gè)時(shí)代，真正的勇敢有時(shí)候并不表現(xiàn)在外在的力量，而表現(xiàn)在內(nèi)心表現(xiàn)出的信念和整個(gè)人帶出的氣息。我們?yōu)槭裁春秃芏嗯笥呀煌袝?huì)說(shuō)氣場(chǎng)特別強(qiáng)，我們用全身心和大家溝通、交流。我自己是搞傳播學(xué)的，傳播學(xué)中有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，用語(yǔ)言能表達(dá)、交流的信息只占整個(gè)信息的38%，剩下的62%是我們稱(chēng)為負(fù)語(yǔ)言系統(tǒng)的東西。負(fù)語(yǔ)言系統(tǒng)是一個(gè)人的表情、姿態(tài)、眉語(yǔ)之間流露的神情、體態(tài)、身邊無(wú)形的氣場(chǎng)。什么樣的人具有心靈上的勇敢？這種勇敢是坦蕩的、無(wú)私的，所以才無(wú)畏，應(yīng)當(dāng)是自?xún)?nèi)而外散發(fā)出的信心。

　　孟夫子說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”什么叫浩然之氣？就是將天地之氣含蘊(yùn)于心。莊子說(shuō)天地精神能夠進(jìn)入自己的內(nèi)心，當(dāng)你能夠做到這一步時(shí)，孟夫子說(shuō)的那種浩然之氣就充乎其中、溢乎其貌、洞乎其顏，一個(gè)人舉手投足、言辭之間都有胸中的氣息流蕩出來(lái)，那個(gè)氣息不是個(gè)人的，而是天地精華，是古往今來(lái)凝聚起來(lái)的。我相信一個(gè)人修煉內(nèi)心是可以做到仁者不憂(yōu)、智者不惑、勇者無(wú)懼的。孔夫子說(shuō)完這三句話(huà)之后，學(xué)生一笑說(shuō)：“夫子自當(dāng)。”即“老師你說(shuō)的這三句話(huà)說(shuō)的就是你自己呀”?？鬃訛槭裁词侨f(wàn)世師表？他并不喜歡長(zhǎng)篇大論地和學(xué)生討論，行動(dòng)勝于言辭，用他的話(huà)說(shuō)是“先行其言而后行之”，先把你說(shuō)的話(huà)做了，然后再淡淡地說(shuō)就行了，不要先夸下?？谡f(shuō)下大話(huà)。孔子說(shuō)：“剛毅木訥近乎仁。”一個(gè)真正仁義的人內(nèi)心是剛毅的，表面上言辭是謹(jǐn)慎的，一個(gè)總在喋喋不休放出豪言的人往往是少有仁義的。也就是說(shuō)內(nèi)心的仁、智、勇應(yīng)當(dāng)是行為的延伸而不是口頭的姿態(tài)，這種延伸能夠讓我 們了解一生走過(guò)什么樣的路，去加強(qiáng)自己心中最缺少的東西。如果這是衡定人生的準(zhǔn)則，那我們?cè)賮?lái)看一看儒家思想對(duì)整個(gè)人生的縱向坐標(biāo)又是怎么設(shè)定的呢？孔子說(shuō)：“我年十五治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是他人生歷程的簡(jiǎn)單描述，我們每個(gè)人都要穿越這樣的階段。在不同的人生階段上我們真的能做到邁過(guò)每一個(gè)門(mén)檻時(shí)都能夠印證自己心中的坐標(biāo)嗎？我們對(duì)自己的評(píng)價(jià)令自己滿(mǎn)意嗎？我們先放下這樣一個(gè)人生坐標(biāo)系，給大家講一個(gè)故事。有兄弟兩個(gè)人，深更半夜遠(yuǎn)足歸家，背著重重的行囊，他們家住在80層的樓上。到了樓下，他們看到一張貼了很長(zhǎng)時(shí)間的告示，說(shuō)電梯維修，這天12點(diǎn)以后電梯停運(yùn)，兩個(gè)人背著行囊到家時(shí)已經(jīng)過(guò)了電梯運(yùn)行的時(shí)間。怎么辦呀？那也得回家呀，年輕呀，向上走吧。兩個(gè)人背著大包向上走，走到20層時(shí)感覺(jué)太累了，想把背包存到20層，電梯運(yùn)行時(shí)再回去取。卸下行囊后人輕松了，意氣風(fēng)發(fā)、身輕如燕向上走。走到40層時(shí)不拿東西也累了，兩個(gè)人互相抱怨，爭(zhēng)吵起來(lái)。吵吵鬧鬧間又爬了20層，到了60層，兩個(gè)人連吵架的力氣都沒(méi)有了。但感覺(jué)不遠(yuǎn)了，兩個(gè)人放慢腳步慢慢爬，又爬了最后20層。終于站到80層的門(mén)口，兩個(gè)人面面相覷，覺(jué)得忘了點(diǎn)什么，想來(lái)想去想起鑰匙放在20層的背包里。這是人的一生的寓言，我們每一個(gè)人初上路時(shí)，我們的行囊中有對(duì)世界的渴望、憧憬、夢(mèng)想，有很多不著邊際的異想天開(kāi)，有一番鴻圖大志，我們希望自己的人生是一個(gè)傳奇。我們背著行囊意氣風(fēng)發(fā)走到20層——人生20歲面對(duì)社會(huì)，要安身立命，要作為獨(dú)立的社會(huì)的人走出去，這個(gè)時(shí)候人開(kāi)始覺(jué)得疲憊，當(dāng)社會(huì)用規(guī)則給你重壓和挑戰(zhàn)時(shí)，你開(kāi)始想 將背包中的浪漫、夢(mèng)想先存下來(lái)，等有朝一日發(fā)達(dá)了再回來(lái)取，夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)，我先輕身上路，如此而已。然后我們開(kāi)始步入人生的中年階段，走到30歲——而立之年，家和職位都有了，人就更累了。往40歲走時(shí)人又想著如何提升自己，40歲時(shí)上有老下有小，人心開(kāi)始不平衡，人到中年時(shí)經(jīng)常會(huì)有生活對(duì)不起自己的感覺(jué)，這是種無(wú)名火，不知道該向誰(shuí)發(fā)泄，反正身邊有誰(shuí)就向誰(shuí)發(fā)泄，可能兩個(gè)人互相抱怨。我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)漫畫(huà)，一個(gè)老板有無(wú)名火，隨便叫來(lái)一個(gè)職員罵了一頓；職員很委屈，但不敢和老板發(fā)火。職員氣呼呼地回家，看見(jiàn)老婆把老婆罵了一頓；老婆很委屈，看見(jiàn)孩子又把孩子罵了一頓；孩子不敢說(shuō)什么，一生氣出去了，出去看見(jiàn)一只小狗，把狗揍了頓；狗氣呼呼的看見(jiàn)一只貓，就追咬貓；貓很委屈，就去追耗子……我們的生活就在這種無(wú)名火的輪轉(zhuǎn)中，這就是40歲到60歲的抱怨，這個(gè)時(shí)候覺(jué)得年華已老，人生苦短，人快要退休了。為什么社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)“59歲現(xiàn)象”？就是覺(jué)得時(shí)不我待，如果再不撈一點(diǎn)，晚境更凄涼。這個(gè)階段人是不堪重負(fù)的，人內(nèi)心是有積怨的，無(wú)名火不斷宣泄出來(lái)。60歲退休后感覺(jué)人生的路不太長(zhǎng)了，慢慢走了，沒(méi)有什么抱怨了，但也沒(méi)有激情了，又沉默地走完20級(jí)臺(tái)階。80歲面對(duì)人生的這扇門(mén)，回顧自己一生的時(shí)候，總會(huì)有一些人悵然若失，想著這一生丟失了什么，想著20歲的鑰匙已經(jīng)留在了20歲，已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)再下去取它了。人的一生走過(guò)來(lái)是為了什么呢？你背著行囊一直想把夢(mèng)想像風(fēng)箏一樣放出來(lái)，一直期望激情能像江河湖海一樣奔涌成詩(shī)，你希望自己做一個(gè)人生傳奇。但是我們做了嗎？我們這一生，就在匆忙中完成了所有人應(yīng)當(dāng)完成的事情，惟獨(dú)不可能成為自己，因?yàn)?nbsp;你丟了你自己的鑰匙。這是一個(gè)寓言，也像我們自己的一輩子，我們到最后會(huì)想一切終究是為什么呀。與其到人生終點(diǎn)嘆息、后悔，不如早一點(diǎn)在人生的每一個(gè)關(guān)卡上給自己一個(gè)明確的目標(biāo)。

　　為什么在人生的每一段上有一個(gè)目標(biāo)？“年十五治于學(xué)”，人開(kāi)始學(xué)習(xí)了，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)呢？當(dāng)今這個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，有一個(gè)概念，我自己很喜歡，叫做“好的學(xué)習(xí)導(dǎo)致行為的改變”。現(xiàn)在有很多讀書(shū)的孩子，包括選專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，選什么樣的職業(yè)可以讓自己終其一生為其奮斗？怎樣用你自己的行為、知識(shí)作為生產(chǎn)力去改變社會(huì)呢？你學(xué)習(xí)什么東西才能讓它不沉迷在信息陣中而是轉(zhuǎn)化為有效價(jià)值呢？今天的信息用孔子的話(huà)來(lái)講叫做“過(guò)猶不及”，我們今天不是信息貧乏而是信息過(guò)剩，選擇一個(gè)最有效的方式，這種方式在人生的坐標(biāo)上選對(duì)一條路就會(huì)幸福一生。我愿意和大家探討一下我自己的心得，我現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)做影視研究，來(lái)講《論語(yǔ)》、《莊子》，網(wǎng)上很多朋友質(zhì)疑說(shuō)：“她有什么資格講這個(gè)呀？”我原來(lái)是學(xué)古典文學(xué)的碩士，后來(lái)媒體問(wèn)我最多的問(wèn)題是為何讀碩士時(shí)要學(xué)古典文學(xué)而讀博士時(shí)學(xué)影視傳播，這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)風(fēng)馬牛不相及。我想跟大家講講，我為何會(huì)這樣做？我選碩士專(zhuān)業(yè)時(shí)才20歲，人在年輕時(shí)需要讓自己有文化的根基，需要了解自己的血脈源頭在哪里，需要有一種內(nèi)心的定力和修養(yǎng)去面對(duì)這個(gè)世界，所以那時(shí)我選這樣一種專(zhuān)業(yè)去深入研讀。人在年輕時(shí)學(xué)的東西其實(shí)不會(huì)作為外在的職業(yè)方式存在，而是作為一種思維判斷存在，因?yàn)槟切┭赞o已經(jīng)刻在血液里，你是不用去背的，你也不會(huì)再忘。為何我讀博士時(shí)選擇影視傳媒呢？我想人真正的職業(yè)是可以為社會(huì)做事，不應(yīng)止于心而應(yīng)鑒于行，知識(shí)分子是有行動(dòng)傳統(tǒng)的，孔子為何一生奔走列國(guó)？他一生奔走列國(guó)并不像我們想的那么順利，他希望用行動(dòng)為社會(huì)做點(diǎn)事。一個(gè)人要想真正自信必須要看到自己的業(yè)績(jī)，尤其是在年輕的時(shí)候。“年十五治于學(xué)”要找到有效的學(xué)習(xí)途徑，置身前沿選擇一個(gè)行業(yè)，它可以成全你，而由于你的優(yōu)秀最后能夠成全這個(gè)行當(dāng)，選對(duì)一個(gè)行當(dāng)會(huì)找到一種奢侈的幸福。你去工作的時(shí)候享受工作，現(xiàn)在有幾個(gè)人在享受工作？選擇工作在年輕時(shí)是非常重要的。

　　“三十而立”，“立”是什么？也許我們沒(méi)有獲得一個(gè)外在的建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，30歲在今天還嫌太小，但在內(nèi)心必須要有一個(gè)明確的坐標(biāo)，這是我所理解的“立”，就是內(nèi)心知道我怎么活了。我個(gè)人的體驗(yàn)是30歲以前我用加法生活，30歲以后我用減法生活，這是我在30歲上最明顯的變化。所謂加法，一個(gè)年輕的孩子到這個(gè)世界，每天都在積累名譽(yù)、知識(shí)、財(cái)富、情感，不斷地往自己的生命里累積，但是人生的空間是有限的，人的心靈空間也需要騰空，就如同電腦硬盤(pán)需要?jiǎng)h除一些不需要的文件。什么是我說(shuō)的減法生活呢？就是人到了而立之年，有理由活得更勇敢，你可以拒絕一些你不想交往的朋友、不想去應(yīng)付的應(yīng)酬，你可以拒絕一些你不愿違心獲得的名譽(yù)和財(cái)富，你對(duì)世界可以說(shuō)“不”，這又回到我們剛才所說(shuō)的兩個(gè)字“從容”上來(lái)了。你成天奔波于各種不想做的事之間，浪費(fèi)的不止是時(shí)間，而是生命的品質(zhì)。違心是難受的，強(qiáng)顏歡笑和很屈辱地喝下一杯酒，或者一定要阿諛?lè)畛锌湟粋€(gè)你內(nèi)心很鄙夷的人，或者你牽掛親人不斷看表還要應(yīng)酬一個(gè)長(zhǎng)話(huà)連篇的朋友，我們能從容嗎？我們失去的不是時(shí)間，而是生命里的一份自信和坦然。“而立”是人早點(diǎn)明確心中想要的是什么，對(duì)不喜歡的東西淡淡地說(shuō)不。

　　“四十不惑”更難了，這并不簡(jiǎn)單地只需要年齡閱歷的增長(zhǎng)。知識(shí)不等于智慧，知識(shí)是一種外在學(xué)業(yè)的累積，是一種信息儲(chǔ)備，智慧是內(nèi)心的悟性、反省。“覺(jué)”是一個(gè)瞬間，在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，一句話(huà)怦然動(dòng)心是“覺(jué)”。“悟”是一個(gè)過(guò)程，是人慢慢感受、闡發(fā)，用自己的經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)化那些經(jīng)典。為什么一開(kāi)始我說(shuō)我只敢說(shuō)半部《論語(yǔ)》，我還有后半輩子再去看，到后半輩子我會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在我說(shuō)的話(huà)是年少輕狂，我連半部都沒(méi)有讀透。所以一個(gè)有悟性的人生首先具備的素質(zhì)，就是要反省。不惑的人一定是經(jīng)常反省的，不惑還在于你面對(duì)這個(gè)世界，當(dāng)你成長(zhǎng)得更強(qiáng)大的時(shí)候，你有理由對(duì)世界做出一些逆向思維的選擇，不要完全按照世界給你制定的規(guī)則行事。人從二三十歲往上走的時(shí)候，都想抓住社會(huì)中的很多機(jī)遇。很多人問(wèn)我如何理解命運(yùn)，我說(shuō)我理解的命運(yùn)是先天的性格、后天的價(jià)值取向加上客觀的機(jī)遇。先天的性格會(huì)決定這個(gè)人是內(nèi)向還是外向、他行動(dòng)的方式；后天的價(jià)值觀決定這個(gè)人的取與舍，小舍小得，不舍而不得，一定是先舍而后得，所以?xún)r(jià)值觀決定取舍；客觀的機(jī)遇是成全這兩點(diǎn)的外在條件。問(wèn)題是客觀條件來(lái)的時(shí)候，有些循規(guī)蹈矩的人會(huì)陷入迷惑，因?yàn)槟悴恢浪钦l(shuí)。韓國(guó)人有一個(gè)形象的比喻，說(shuō)世界上有這樣一種怪物，前臉長(zhǎng)滿(mǎn)頭發(fā)，后腦勺是禿的，所以它迎著你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不知道它是誰(shuí)，它走過(guò)你身邊時(shí)你突然知道它是誰(shuí)了，伸手一抓，它過(guò)去了。這個(gè)怪物的名字就叫機(jī)遇，機(jī)遇永遠(yuǎn)是前臉長(zhǎng)頭發(fā)后面禿的。我們能抓住機(jī)遇嗎？這就需要我們有一種挑戰(zhàn)慣 性的創(chuàng)造性思維。公民素質(zhì)很重要的一點(diǎn)就是我們的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力取決于逆向思維，一開(kāi)始就不要循規(guī)蹈矩。

　　我看過(guò)這樣一個(gè)故事，某電信公司招聘一個(gè)工作很簡(jiǎn)單的發(fā)報(bào)員，這個(gè)崗位的要求是懂得一種密碼發(fā)電的方式。有很多藍(lán)領(lǐng)工人可以勝任，所以去應(yīng)聘，但應(yīng)聘的工作環(huán)境很嘈雜，在電信公司巨大的辦公室里，鬧鬧哄哄的，有多種電波，很多人在打電話(huà)，好幾十人穿梭著辦公。有兩排椅子，里面有一個(gè)小門(mén)，面試的人要坐著等著進(jìn)入小門(mén)。面試的人接到指令坐在那兒等，等了兩三個(gè)小時(shí)，沒(méi)有人出來(lái)叫他們，他們?nèi)淌苤须s坐著。這時(shí)來(lái)了一位遲到的小伙子，小伙子去的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有位置了，他就在旁邊靜靜地站著，突然他直奔小門(mén)推門(mén)而入。十分鐘后人力資源的主管帶著小伙子出來(lái)對(duì)所有人說(shuō)，這個(gè)位置已經(jīng)由這個(gè)小伙子獲得了。這些人非常不平衡，人力資源主管說(shuō)出一個(gè)秘密：“其實(shí)從你們坐在這里的那一刻開(kāi)始，在整個(gè)嘈雜的電波中一直有一個(gè)密碼在發(fā)送一句話(huà)‘如果你聽(tīng)到這句話(huà)，請(qǐng)直接進(jìn)入小門(mén)’。”所有的人都把它當(dāng)成一種噪音沒(méi)有用心傾聽(tīng)，只有小伙子聽(tīng)懂了，他推門(mén)說(shuō)：“我就是來(lái)應(yīng)聘發(fā)報(bào)員的。”這個(gè)故事告訴我們，學(xué)到一種知識(shí)，掌握一種技能，并不意味著你在這個(gè)世界上足夠安身立命。在世界上最大的營(yíng)銷(xiāo)是營(yíng)銷(xiāo)自己，我們可能不是項(xiàng)目經(jīng)理，我們可以用做項(xiàng)目經(jīng)理的心態(tài)去完成一個(gè)項(xiàng)目，即人生的目標(biāo)。項(xiàng)目經(jīng)理的身份是需要我們不惑的。人其實(shí)需要多方面的能力，僅有知識(shí)是我們所說(shuō)的書(shū)呆子，如何學(xué)而不呆，需要你在這個(gè)世界上“破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”去打開(kāi)的，我很欣賞的一句廣告語(yǔ)是：“你的眼界決定你的世界。”我們有多寬的眼界，我們就有多 大的世界，只有走到這樣的階段之后，我們才能知道什么叫“五十而知天命”，“知天命”在我的理解是人生智慧選擇后的笑對(duì)，是人不去較勁了，就是不去明知不可為而為之。知天命的觀點(diǎn)消極嗎？知天命是讓人什么都不爭(zhēng)嗎？關(guān)于不爭(zhēng)不斗，還有另外一個(gè)表述，所謂君子有三戒，孔子說(shuō)：人的一生無(wú)非劃為三個(gè)大段，年少時(shí)戒之在色，即感情問(wèn)題不要出大事；中年時(shí)戒之在斗，即不要為小小的房子、職稱(chēng)和別人斗，這種斗有時(shí)不完全表現(xiàn)在陰謀、伎倆和外在的手段，這種斗更多的是心里和自己較勁，知天命是心里已經(jīng)不較勁了，一個(gè)人的心態(tài)決定他的狀態(tài)，如果你看到一個(gè)人狀態(tài)是局促的、緊張的、抱憾的，他的心中肯定打了個(gè)結(jié)；年老時(shí)，“血?dú)饧人?/span>,戒之在得”。知天命比“不惑”更高一個(gè)層次，“不惑”是從一種動(dòng)態(tài)中逐漸地穩(wěn)定下來(lái)趨于靜態(tài)，“知天命”是從靜態(tài)的死結(jié)上發(fā)散開(kāi)來(lái)重新獲得心靈的自由。“知天命”應(yīng)當(dāng)是一種從容、曠達(dá)，無(wú)論遇到什么樣的事情，你都能坦然地接受下來(lái)。中國(guó)有很多這樣的古人，你不能說(shuō)他的生活中一切都是如意的，但這個(gè)人可以把日子過(guò)得很瀟灑，這就是孔子所說(shuō)的“君子居之，何陋之有”。他的生活境遇可能極其簡(jiǎn)陋，但是能看得開(kāi)。如果知天命之年讓你過(guò)簡(jiǎn)陋的日子，你內(nèi)心會(huì)平衡嗎？蘇東坡是中國(guó)知識(shí)分子的代表，特點(diǎn)是多大的福都能享，多大的罪都能受，且受罪時(shí)非常從容。蘇東坡在杭州當(dāng)官，過(guò)著神仙般的日子。蘇東坡不斷被貶官，最后被貶到天涯海角，還很高興，說(shuō)我有再大的坎坷都不遺憾，因?yàn)榇朔螝v是我平生沒(méi)有的。蘇東坡看月亮好，今天就叫中秋吧；今天菊花開(kāi)了，今天就叫重陽(yáng)吧，這就是他所說(shuō)的“良天佳月即中秋，菊花開(kāi)日乃重陽(yáng)”。也就是說(shuō)如果自己 的心是快樂(lè)的，天天都是節(jié)日。對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，很好的中秋月色下，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”——一個(gè)人唱歌、跳舞的時(shí)候，月亮都跟著他。突然之間天地聚氣、一堂春色。這就是孔子所說(shuō)的“何陋之有”，任何時(shí)候有一種獲得快樂(lè)和幸福的能力在你的身上，你的周遭可以是落寞的，但你的心里是快樂(lè)的。張紹祥被貶官時(shí)，一個(gè)人在重陽(yáng)節(jié)坐船，寫(xiě)詩(shī)說(shuō)水面像玉做的盤(pán)，他的心是淡定的、坦然的，雖然沒(méi)有親朋好友，但他看到素月，皎潔的月光都給他了。即使沒(méi)有這些光，他一個(gè)人也是孤光自照、肝膽成冰雪——一個(gè)人還有生命的光芒，可以自?xún)?nèi)而外放射出來(lái)照出自己的肝膽。他多享受呀，多悠然自得的心情。最后他說(shuō)了一個(gè)愿望，船上沒(méi)有酒，但我想過(guò)節(jié)想大宴親朋，可以用天上的北斗七星舀盡西江水遍宴天下，天地山川、一花一草都是座上賓客。我們的悲憫之心投射出去，世間的萬(wàn)物都是和我們的心有所接的。在這樣的時(shí)候，人能不遼闊嗎？

　　我們問(wèn)問(wèn)自己，真活到四五十歲時(shí)，我們能做到這種大歡樂(lè)嗎？人在倒霉的時(shí)候最容易較勁，一定要問(wèn)問(wèn)倒霉事為何輪上我？心胸的豁達(dá)是自己獲得幸福提升的能力。蘇東坡不會(huì)像一些文人戚戚怨怨總在追問(wèn)“我的鄉(xiāng)關(guān)何在”，蘇東坡的觀點(diǎn)是“此身安處是我家”，只要到的地方讓他的心有歸屬，他的這顆心在這里是快樂(lè)的，這就是他的家鄉(xiāng)。這些人心里的家是在地球之外，是在天際，我不說(shuō)這是儒家的境界。其實(shí)這更接近道家的境界，中國(guó)文人生命里儒道兩種成分從來(lái)是相并的，莊子說(shuō)世間萬(wàn)物是他的車(chē)馬，人心是可以無(wú)極的，我們不需要什么樣的載體。這個(gè)載體可能是簡(jiǎn)陋的，可能只是象征符號(hào)，比如陶淵明給沒(méi)有琴弦的琴起名為“素琴”，喝醉了抱著琴讓朋友走。這樣的舉動(dòng)，如果以今天的我們來(lái)看，這叫不懂事。但陶淵明過(guò)的是什么樣的日子呢？陶淵明的家四處漏風(fēng)，家里什么都沒(méi)有，但陶淵明自己過(guò)得很高興，好讀書(shū)不求甚解，自己讀書(shū)讀得高興了連飯都忘了吃，這是內(nèi)心的自得其樂(lè)。陶淵明的朋友聽(tīng)他彈奏素琴聽(tīng)到什么音樂(lè)了嗎？一段木頭是無(wú)聲的，多年以后李白懂得了他，寫(xiě)了一首小詩(shī)，說(shuō)自從陶淵明辭官重歸田園之后，不計(jì)功利得失，天地之間大音無(wú)聲大象無(wú)形，真正的音樂(lè)是天籟之音，是存在于心靈中的感動(dòng)。音樂(lè)家是將音符作載體把心中的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，畫(huà)家是找到一種色彩和構(gòu)圖把心中的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)人是找到文字把感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，對(duì)我們每個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，心中的感動(dòng)總會(huì)宣泄出來(lái)，哪怕只是一段無(wú)弦琴。有一種天籟和鳴在你的心中是響徹的，陶淵明喝醉讓朋友離去，李白寫(xiě)道：“我醉欲言卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”其實(shí)大家想一想，中國(guó)古人的生活，我們是羨慕的，但他們那種日子的貧瘠我們是想不到的，為什么在那樣的貧瘠中有一種大歡樂(lè)呢？其實(shí)這就是一種知天命以后的灑脫和曠達(dá)，只有超越了知天命再往高處走，你聽(tīng)到別人說(shuō)什么話(huà)都能學(xué)會(huì)設(shè)身處地為他人著想，也就說(shuō)你不像年輕時(shí)那么激憤，跳出來(lái)反駁，你會(huì)想誰(shuí)都不容易，他說(shuō)這樣的話(huà)有他的道理，別人有想法、難處。一個(gè)人到這個(gè)境界就是耳順，聽(tīng)到什么樣不同的聲音可以替別人想，這是孔夫子說(shuō)的六十歲的境界。

　　其實(shí)如果我們心里足夠包容、悲憫，我們能夠“因?yàn)槎盟源缺?/span>”的話(huà)，也許你不必等到六十歲就耳順了。急不可待跳出來(lái)反駁說(shuō)明我們的心不夠?qū)捜?，我們?jiàn)識(shí)別人的苦難還太少，只有一個(gè)人穿越了很多苦難之后，他再看他人，能夠從心底體會(huì)出一種理解。當(dāng)你對(duì)世界充滿(mǎn)和善時(shí)，從心所欲就不遠(yuǎn)了，人的心靈可以作為主宰，做的一切并不超越世界的規(guī)矩，不去碰觸世界的邊際。

　　從心所欲的人是什么樣呢？漫天漫地活在自我之中也是一種快樂(lè)，李白悲也千古樂(lè)也千古，他的悲喜都是萬(wàn)古長(zhǎng)情，天地之間他應(yīng)該是最高的境界，不受很多的制約。什么叫從心所欲？并不是不受道德的規(guī)范，從心所欲還能夠做到不欲的境界，在心中獲得一種寬廣的自信，心中要有一些古人相伴，要有他一些言辭讓你知道。

　　在泰山南天門(mén)會(huì)看到一句：“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”大海也有涯，有天接著作海岸；山頂上最高的峰巒就是你自己。中國(guó)人的哲學(xué)觀念，登山后不是征服而是融和——大山不是被我踩在腳下，而是我站在大山的肩膀上能夠成為天地之間大寫(xiě)的人，這種自我實(shí)現(xiàn)是以領(lǐng)天地精華靈氣，痛徹世間萬(wàn)千道理，看破古今生死，最后獲得心靈的歡暢和自由。我講過(guò)一句話(huà)是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，怨這種情感什么時(shí)候拿出來(lái)用呢？我們每個(gè)人都會(huì)問(wèn)自己，我的埋怨和仇恨什么時(shí)候拿出來(lái)？我的回答是人的一生即使有抱怨和仇恨的時(shí)候，你最好把它澆滅在心里永遠(yuǎn)都不要拿出來(lái)，拿出來(lái)是使用、宣泄嗎？不要忘了所有的仇恨和抱怨都是一把雙刃劍，當(dāng)你能夠有效殺傷他人的時(shí)候，你自己的心受傷更深，其實(shí)一個(gè)豁達(dá)的人是要學(xué)會(huì)粗略機(jī)智的，略去生活的不如意，讓有限的空間里充滿(mǎn)一些燦爛的事情。都說(shuō)“不如意事常有八九”是客觀存在的，起碼還有一二是如意的，那么常想一二。其實(shí)我們的生活不會(huì)那么慘，不會(huì)八九都不如意，起碼有六七成是如意的，我們要多想如意，不要將不如意作為有毒空氣散發(fā)腐敗的氣息。有的人抱怨成為一種習(xí)慣，永遠(yuǎn)看不見(jiàn)所得，永遠(yuǎn)看見(jiàn)自己沒(méi)有得到的東西，這樣使自己得到的東西都黯然失色。泰戈?duì)栒f(shuō)：“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，那么你也將失去星星?/span>”你擁有的永遠(yuǎn)把它放大到最大，用樂(lè)觀曠達(dá)的心去看當(dāng)下，你可以較勁，但較勁之后，恍然一夢(mèng)，鬢發(fā)斑白，較勁是在浪費(fèi)生命。

　　我可以換個(gè)角度，從某種意義上來(lái)講，整個(gè)世界無(wú)非是主觀的世界，我們心中有什么我們眼中會(huì)見(jiàn)到什么。蘇東坡和佛印參禪之后，回家很得意地和蘇小妹說(shuō)他問(wèn)佛印他像什么，佛印說(shuō)看他像尊佛，他說(shuō)看佛印像堆牛糞。蘇小妹說(shuō)：“佛家講的是見(jiàn)心而見(jiàn)性，一個(gè)人心中有什么，眼中看到的是什么，佛印說(shuō)你像尊佛說(shuō)明他心中有佛，你說(shuō)佛印像牛糞，那么你想想你心中有什么。”你看這個(gè)世界上有什么？固然客觀世界外在于我們，但是做同樣的事情，我們可以以不同的態(tài)度進(jìn)行闡釋?zhuān)粋€(gè)人的態(tài)度決定了人生的效率。我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)15世紀(jì)的宗教學(xué)家在他的一本書(shū)的序言中講了一個(gè)指引他人生歷程的故事，他說(shuō)他頂著炎炎烈日走過(guò)一個(gè)巨大的古料廠時(shí)，看到一群人在搬磚，他好奇地問(wèn)一個(gè)人在做什么，那個(gè)人特別沒(méi)好氣地說(shuō)：“你看不見(jiàn)呀？我們?cè)诟煽嘁?，搬磚。”他又去問(wèn)第二個(gè)人，第二個(gè)人平和一些，說(shuō)：“砌墻。”他又去問(wèn)第三個(gè)人，第三個(gè)人臉上有種特別祥和的光彩，他擦擦汗說(shuō)：“你是在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂呢。”三個(gè)人做著同樣的事，都頭頂烈日，汗流浹背，都在搬磚，但他們給了三個(gè)不同的答案，這就是人生的三種態(tài)度。第一種人是悲觀主義者，在我們的尋常日子里，你做的任何一個(gè)職業(yè)，哪怕你求學(xué)，你有理由把它認(rèn)為就是一場(chǎng)苦役——沒(méi)有任何一件事是不需要付出辛苦的，你不享受這個(gè)過(guò)程。第二種人是職業(yè)主義者的態(tài)度，在這個(gè)世界上知道為了職務(wù)必須去完成當(dāng)下的一件事，這件事可以做完，但沒(méi)有上限去提升，你的快樂(lè)也沒(méi)有創(chuàng)造的激情。第三種人是理想主義者，手中的每件瑣事、一磚一瓦、一滴汗，你都能想到一座教堂。那座教堂不是別人給你的藍(lán)圖，而是你心中的夢(mèng)想，那座教堂真正的主人不是上帝而是你自己，是最好的自己。當(dāng)有一座教堂擺在前方的時(shí)候，當(dāng)它在我們的眼前不斷完結(jié)的時(shí)候，每一塊磚都是通往那里的一種力量。

　　人終究是靠自己成全的，一個(gè)有覺(jué)悟的人，能夠和古圣先賢溝通的人，并不是說(shuō)要背下多少詩(shī)詞，而是從古圣先賢超越千年的塵埃中獲得一種生命的覺(jué)悟，真正看見(jiàn)自己的心，從建立自己開(kāi)始去構(gòu)筑這個(gè)社會(huì)的和諧，每個(gè)人的前方有一個(gè)最好的自己，每個(gè)人的心中有一座最好的教堂。

　　徐冰：1977年考入中央美院

　　1990年移居美國(guó)

　　1999年獲美國(guó)文化界最高獎(jiǎng)—麥克阿瑟獎(jiǎng)

　　他是中國(guó)最具影響的世界級(jí)藝術(shù)家

　　2007年他被全美版畫(huà)家協(xié)會(huì)授予—版畫(huà)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)

　　2008年回到闊別十八年的祖國(guó)，出任中央美院副院長(zhǎng)

　　咱們?cè)谠蹅兊拇笃聊簧?，看到的這些美術(shù)作品，都是藝術(shù)界從1949年以來(lái)創(chuàng)作非常優(yōu)秀的作品，我今天想談的就是我的老師這些藝術(shù)界的前輩對(duì)我的影響，對(duì)我們這一代人在心靈上的影響，我今天想談的一位藝術(shù)家，就是齊白石先生，齊白石先生是一位民間藝術(shù)家，同時(shí)他身上具備了非常強(qiáng)的工匠的特色，但是他又是個(gè)文人，具有非常深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵，齊白石先生我非常喜歡他的東西，而且他對(duì)我們這一代人，對(duì)我的藝術(shù)影響，因?yàn)樵谒囆g(shù)圈在年輕時(shí)候，在你的感覺(jué)非常敏感的時(shí)候，在你精力非常充沛的時(shí)候，你可以畫(huà)得非常好，但是到了你年齡大的以后，由于你的感覺(jué)，由于你的控制的技術(shù)，都會(huì)受到一定影響以后，慢慢地你的藝術(shù)，它就會(huì)慢慢慢慢地下來(lái)，但是唯獨(dú)齊白石先生他是越畫(huà)越好，這個(gè)東西我覺(jué)得有兩個(gè)原因，一個(gè)是什么呢？齊白石先生在他年輕的時(shí)候有非常深厚的功底，另外一個(gè)再主要的原因是他對(duì)生活的熱愛(ài)，你可以看到他畫(huà)的一棵白菜，然后兩個(gè)辣椒，這個(gè)白菜畫(huà)得那么可愛(ài)，這個(gè)辣椒兩個(gè)辣椒畫(huà)得那么紅，只有不愿意離開(kāi)生活對(duì)生活熱愛(ài)到這個(gè)程度的人才可以把辣椒看得那么紅，這些東西事實(shí)上對(duì)我在藝術(shù)上的啟發(fā)非常地深刻，另外一點(diǎn)齊白石先生的藝術(shù)透著中國(guó)的智慧和透著真正的一種中國(guó)人的一種情懷，所以說(shuō)他的東西是超越藝術(shù)和超越技法的，它是生命的，他在七十歲時(shí)他跟別人說(shuō)：我現(xiàn)在才知道其實(shí)我不會(huì)畫(huà)畫(huà)。別人說(shuō)：你不會(huì)畫(huà)畫(huà)，說(shuō)你是繪畫(huà)大師怎么能不會(huì)畫(huà)畫(huà)呢？他說(shuō)我真的不會(huì)畫(huà)畫(huà)，我現(xiàn)在才開(kāi)始懂我不會(huì)畫(huà)畫(huà)。事實(shí)上他的意思是說(shuō)，藝術(shù)繪畫(huà)本身是超越技法的，他是從無(wú)法到有法，再到無(wú)法的境界的。另外我還想談一下齊白石先生對(duì)咱們這一代人在心靈上，在情趣上，在 品位上的影響，我們都知道有一個(gè)非常著名國(guó)際藝術(shù)家叫安迪。沃霍爾，他是美國(guó)的波普藝術(shù)的代表，波普藝術(shù)簡(jiǎn)單講是什么，它就是把流行文化引入到嚴(yán)肅的純藝術(shù)當(dāng)中，但是我想安迪。沃霍爾這么大的影響在國(guó)際上，但是他比起咱們的齊白石我覺(jué)得是小巫見(jiàn)大巫，因?yàn)辇R白石更早地而且真正地更廣泛地把藝術(shù)引到生活中，把高尚的，純粹的藝術(shù)和真正的生活結(jié)合起來(lái)，比如說(shuō)我們都可以回想一下，在咱們的生活用品中，像咱們的臉盆，像咱們暖壺上的這些圖案，像咱們床單上的這些花紋，像咱們沙發(fā)靠墊上的這些繪畫(huà)，很多都是齊白石的蝦米、螃蟹、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)這些內(nèi)容，事實(shí)上我認(rèn)為這些東西現(xiàn)在看起來(lái)，咱們覺(jué)得是一種很土的或者很過(guò)時(shí)的一種審美的，但事實(shí)這些東西真正地影響了咱們這一代人審美的情趣和品位，它的價(jià)值在于什么呢？在于一個(gè)大的社會(huì)、環(huán)境、背景、社會(huì)的運(yùn)動(dòng)的趨向之下，有人用他的藝術(shù)這我們每一個(gè)人傳留了一份中國(guó)人真正地發(fā)自?xún)?nèi)心的，真正的中國(guó)人的審美和品位和內(nèi)心情趣所珍惜的這一部分東西，我認(rèn)為這些東西，它真正地把一種屬于咱們血液中的，中國(guó)人的純真的美好的東西，給保留下來(lái)，給留住了。另外我強(qiáng)調(diào)齊白石先生的創(chuàng)造力和他的思維的獨(dú)特性，因?yàn)樵诮裉斓闹袊?guó)到處都在談創(chuàng)意和創(chuàng)新，但是真正的創(chuàng)意和創(chuàng)新，我認(rèn)為是來(lái)自于對(duì)本心的真正的一種尊重和虔敬的態(tài)度，你才可以獲得真正的創(chuàng)造力，所以說(shuō)齊白石先生這些品質(zhì)和給我們留下這份遺產(chǎn)，我認(rèn)為在今天不僅對(duì)我們藝術(shù)家和藝術(shù)界，對(duì)整個(gè)的民族都具有非常的意義，在我們的過(guò)去的過(guò)程中，我們有非常優(yōu)秀成果和方法，但是不能否認(rèn)我們也有不了解的東西，但是在今天的任務(wù)是，如何在這樣的一個(gè)歷史背景前提之下面對(duì)它而不是回避它，然后透過(guò)這一層我們看上去愚昧的，或者不喜歡的東西，在它下面來(lái)獲得一種這個(gè)文化中真正有價(jià)值的，對(duì)我們的未來(lái)的文化建設(shè)所用的部份，這就是我今天要說(shuō)的話(huà)，謝謝大家！

　　朱軍：謝謝你，徐院長(zhǎng)，我的問(wèn)題是：外來(lái)的文化藝術(shù)作品，會(huì)對(duì)我們本土的文化，或者換一種角度說(shuō)會(huì)對(duì)我們中國(guó)人的心靈，產(chǎn)生怎么樣的影響。

　　徐冰：我認(rèn)為是在咱們這一代的心靈的內(nèi)容上，它是在一個(gè)大的文明和理想的一個(gè)方式之內(nèi)的，但是它同時(shí)又有很多因素作為補(bǔ)充，比如說(shuō)你剛才提到就是說(shuō)，外來(lái)的文學(xué)作品或者藝術(shù)作品的翻譯的影響，我認(rèn)為它實(shí)際上是非常有價(jià)值的，我認(rèn)為這些翻譯家像傅雷這樣的翻譯家事實(shí)上對(duì)我們這一代人心靈上的健全，和我們這一代人心靈上的豐富做了很多的貢獻(xiàn)，他們通過(guò)他們的語(yǔ)言把西方的思想和西方的一種健康的情感，通過(guò)一種新和語(yǔ)言方式帶到我們的生活中。

　　于丹：感動(dòng)中國(guó)

　　她完成了從大學(xué)教授向文化明星的華麗轉(zhuǎn)身，她在百家講壇，在文化視點(diǎn)中，以生命的感悟，推動(dòng)著對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，她對(duì)圣哲經(jīng)典化、個(gè)性化的解讀，更是古今中外信手拈來(lái)、妙語(yǔ)連珠、妙趣天成，那么今天她是用什么塑造了我們的心靈，又會(huì)有怎么樣的解讀呢？有請(qǐng)北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、博導(dǎo)生導(dǎo)師，教授于丹。

　　大家好！過(guò)節(jié)的時(shí)候我們來(lái)追問(wèn)是誰(shuí)塑造了我們的心靈，我望著屏幕上這些莊嚴(yán)的面孔，他們的身上有中國(guó)的歷史，他們的眼中有我們靈 魂的折射，是誰(shuí)塑造了我們的心靈呢？我想中國(guó)人是熱愛(ài)山川的，中國(guó)人是詩(shī)意縱橫的，中國(guó)人的心靈是在藝術(shù)中陶冶的，天地有情，萬(wàn)古永恒，每一個(gè)中國(guó)人，不僅僅在這些樓臺(tái)館所之中，以狹義的文化，學(xué)習(xí)的方式完成成長(zhǎng)，更重要的是我們?cè)诖夯ㄇ镌轮写┬卸^(guò)，如同中國(guó)人說(shuō)：沐春風(fēng)思飛揚(yáng)，凌秋云思浩蕩。一個(gè)人見(jiàn)到大地陽(yáng)光蒸騰的時(shí)候，思緒是騰飛的，而在此刻秋云壁立，一個(gè)人胸懷始開(kāi)，襟懷浩蕩，春花秋月不是無(wú)情物，它們醞釀了我們對(duì)于生活的熱愛(ài)，它們醞釀了我們生命中的靈感，這一切形成了中國(guó)人那種詩(shī)意聯(lián)想的思維方式，今年的國(guó)慶趕得很巧，恰好也在中秋，我們就來(lái)說(shuō)一個(gè)意象吧，天空的這一輪明月，萬(wàn)古在心，今天它照耀了我們什么樣的心靈呢？我們心靈的成長(zhǎng)，在千年之前，在物質(zhì)還相對(duì)貧瘠的時(shí)代，卻有一種豪奢的精神世界，那就是人跟明月之間雋永的默契，我們?cè)诮裉?，在繁忙喧囂之中，有幾個(gè)人去真正思考，如果我們失去了月亮下，這樣一個(gè)澄凈的心靈反省，而只剩下公眾的空間，我們還能夠真正看見(jiàn)我們的心靈嗎？我們還能夠去追問(wèn)塑造心靈的由來(lái)嗎？有那么多的詩(shī)人，明月在心，在明月之中他們看到了什么呢？李白會(huì)說(shuō)：明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。他在憂(yōu)傷的時(shí)候：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，可以舉杯邀明月，對(duì)影成三人。也話(huà)今天我們會(huì)笑話(huà)，這是一種愚癡，這是一種幼稚，李白也知道，李白自己也說(shuō)，月既不解飲，影徒隨我身，但是那有什么關(guān)系呢？值此一刻，我歌月徘徊，我舞影凌亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散，永結(jié)無(wú)情游，相期邀云漢。只要你愿意相信，人與明月終有一天，會(huì)在云端相逢，每個(gè)人生命中的月色，都是不一樣的，曹丕看見(jiàn)的是星漢西流夜未央，明月皎皎照我床的憂(yōu)傷，但是他父親魏武帝曹操看見(jiàn)的就是月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依，那樣一個(gè)創(chuàng)立大業(yè)求賢著渴的人，心中看見(jiàn)的是明月照出的憂(yōu)思和壯志。杜甫的明月是片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。一個(gè)人看見(jiàn)了月光下內(nèi)心的孤單和憂(yōu)沉，我們會(huì)學(xué)習(xí)明凈，我們會(huì)了解永恒，我們也許不像在太陽(yáng)下那么狂燥，因?yàn)槲覀儠?huì)懂得花未全開(kāi)月未圓，也就是說(shuō)在致極圓滿(mǎn)之前，在凋零與缺損還沒(méi)有開(kāi)始之前，讓我們悠然等待，讓我們不要那么急功近利地去追究結(jié)果，而從容不迫在享受過(guò)程，所以在這個(gè)節(jié)日里，我祝福所有的朋友都擁有心中的那輪明月，都擁有中國(guó)人寫(xiě)意的詩(shī)化的浪漫生活。讓這一切不僅塑造了歷史，也塑造了我們眼前每一個(gè)人的心靈，祝福大家！

　　朱軍：謝謝，謝謝于丹教授，我們今天在探究是什么塑造了我們的心靈，或者叫是誰(shuí)塑造我們的心靈，我一直在想追求其根源的時(shí)候，你覺(jué)得這種塑造來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活多呢還是來(lái)源于藝術(shù)更多？

　　于丹：如果我選擇，我當(dāng)然毫不猶豫地說(shuō)來(lái)自于生活，因?yàn)樗囆g(shù)是從生活里面生長(zhǎng)出來(lái)的，真正的藝術(shù)是什么呢？不是讓人躲避其中自戀的象牙塔，而是讓人們通過(guò)它去熱愛(ài)廣闊生活的金光大道，最好的藝術(shù)都不是病態(tài)的，不是那些刻拙的、狹隘的，是樸素的、雋永的，如同日月，永遠(yuǎn)在世界中，我們的心是不是親近它，這是我們的選擇，如果我們不愛(ài)清風(fēng)朗月，那不是風(fēng)月的遺憾，而是我們生命的悲哀，所以我們花了太多的時(shí)間去追究那個(gè)藝術(shù)家們所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，而忘記了一點(diǎn)，在永恒的自然和現(xiàn)實(shí)面前，我們每一個(gè)人自己都是藝術(shù)家，你的心靈在被這一切塑造之后那才是真正不朽的藝術(shù)作品。