《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇到底講什么（上）

中醫(yī)經(jīng)典有兩部：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》。
經(jīng)字左邊像形臍帶，臍帶連接先天和后天，是一個很根本性的東西。
織布橫的是經(jīng)，豎的是緯，經(jīng)相對不動，緯相對變動。
古代有經(jīng)、緯書，六部經(jīng)書，詩、書、禮、樂、易、春秋。
中醫(yī)里把《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為經(jīng)書，經(jīng)書具有亙古不變的特性，都是講根本的東西。講本質(zhì)的東西，稱之為經(jīng)。
緯書在中國古代，特別是漢代出了很多，主要都是在講變化。
什么叫論呢，與論字右邊發(fā)音一樣的，都代表次序和次第。說話有次序，就叫言論；人有次序，就叫人倫，水要有次序，是淪。
《傷寒論》是涉及治療學(xué)的一本書，它在講人得病的次序，太陽——陽明——少陽——太陰——少陰——厥陰。
太陽是人的表，小腸也屬于太陽；胃經(jīng)屬于陽明......
治病應(yīng)該是相反順序，把病一層一層地往外拱。
《傷寒論》描述得病和治病的順序，所以叫論。
中醫(yī)的同病異治，異病同治，講究的不是病，是癥，癥在哪個層面，就用哪個層面的藥。
有些高血壓，實(shí)際上是胸膈堵住了，上焦憋悶了，把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高，宣化開，病就解掉了。
有的血壓高，是由于腎精不足導(dǎo)致的，心臟需要以加壓的方式來滿足人的氣血供應(yīng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇：

上古天真論

人的本性是天真的。五臟六腑本身就達(dá)到一種很和諧的狀況和格局。
中醫(yī)用五行表達(dá)這種和諧的格局。人體本身具有生克，比如腎水足了，可以生木，肝陽往上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和諧性，自身就平衡。
人體才是最自足的一種表現(xiàn)，是人組織結(jié)構(gòu)里最精準(zhǔn)的，沒有更聰明的了。它自身能夠以無為的方式，達(dá)到有為。

第一篇是講人身體的本性。
 
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，
幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”

是在講生命是一個過程。

“生而神靈”：

“昔”字是日在水下，遠(yuǎn)古，太陽已經(jīng)到了洪水的邊上，意為很久以前。
“生而神靈”，任何一個生命的出生，都有不可思議的那個方面，不僅是黃帝，我們每個人都是“生而神靈”，都有像。
老子喜歡用小孩子打比喻，他最喜歡的是少女和小孩子。
他說小孩子：
“含德之厚，比于赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
（老子56章）
“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。”小孩子陽氣足，腎精足，不懂得恐懼。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多練功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的樣子，就是握固。
手有勁，說明肝經(jīng)經(jīng)氣足，肝主握，肝在變動為握。
握固是拇指掐住無名指的指跟處，四指握在一起。
古人，練功的人認(rèn)為此處為肝魂的關(guān)竅。
小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟門，古人認(rèn)為那是靈魂來回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝氣足。
人死的時候，都會撒手而去，中醫(yī)解釋是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母馬，牡是公馬，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都會有勃起。
西方解釋小孩子有性欲，其實(shí)是小孩精特別足，不需要想男女之事，而能夠得到這種一陽初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“終日號而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不啞。他是哀而不傷，氣是和的，不傷氣

“弱而能言”：

言，是有邏輯，講真理的意思，人言為信。小孩剛會講話，經(jīng)常問真理，問根本性的問題。
西方哲學(xué)的終極問題是：認(rèn)識你自己，就是解決我是誰的問題。中國文明是天人合一，要知道何為天，何為人，我和天有什么相關(guān)性。天有因天之序，我為什么做不到。

“幼而徇齊”：

小時候因?yàn)榫粋?，所以成長非常地迅速。男孩女孩16歲前長個頭很快。“徇齊”，是快的意思。

“長而敦敏”：
長到中年就有點(diǎn)傻了，敦厚，就是心比較厚，厚道。敏在古代的像，是一個人給別人扎頭發(fā)，實(shí)際上是講禮儀。
長大后雖然有點(diǎn)厚道了， 但懂得禮儀，懂得約束自己。
圣人不僅要掌控自己，還要約束自己。

“成而登天”：
然后才能有成就，事業(yè)做大。

以上整句話是在講生命是一個過程，對過程的每一步，我們都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新學(xué)習(xí)認(rèn)識生命的真理。

“（黃帝）乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？將人失之耶？”

天師就是自然之師，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是皇帝和他幾個老師的對話。最初最早的經(jīng)典，都是以對話的形式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學(xué)最初都源于一種探尋。天師名為岐伯。
為什么過去的人能夠活得很長，而且能保持身體的不衰老。問了兩個問題，是時代變了，還是人的問題。

“ 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。"

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇到底講什么（下）

岐伯對曰：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。"

酒可以讓人喪失理性，“以酒為漿”，指的是現(xiàn)代人在做非理性的事。妄，是胡來；常，是東西南北春夏秋冬。除了胡來，人還有一個妄，就是關(guān)于名的欲望。總想讓別人說自己好，時時刻刻都擔(dān)心得罪別人，一定會肝瘀。
習(xí)性造病。
中國文化里沒有遺傳這個詞，還怕你是不肖子孫。不要輕易說遺傳，會犯了不孝的大忌。所謂遺傳，是你和父母的生活狀態(tài)、生活習(xí)慣、情致，方方面面都太一樣了。
一定要有理性，要能夠控制自己的身體、情緒，包括情欲等方面。
“以欲竭其精”，都是因?yàn)橛疃纳⒘四愕木?br>“以好散其真”，因?yàn)槟愕南埠?，喪掉了你的真陽元?dú)狻?br>“不知持滿”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易滿足，人的欲望太不容易滿足。改變思想，也要改變習(xí)慣。
“不時御神”，不按時駕馭自己的精神。
“務(wù)快其心”，只知道痛快了為止。
“逆于生樂，起居無節(jié)”，一定會“故半百而衰也”。

人為什么會得病？習(xí)性造病。

這是值得背誦的一句話：

“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。”

不好的地方不要去，“避之有時”。 “虛邪賊風(fēng)”，不好的事物不要去沾它。
大道總綱——“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇，先告訴人們?nèi)绾尾坏貌?，而不是怎么治?/span>。
“恬淡虛無”，是一種境界。人們追求一種淡定，談何容易。
精神內(nèi)守是淡定的方法。心腎相交，精和神特別足才能淡定。
心腎相交外在的鍛煉方法：心包經(jīng)走勞宮穴，腎經(jīng)斜走于足心涌泉穴，每日用雙手勞宮穴搓兩個腳的腳心。
“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”，真氣即元?dú)獠趴梢园凑兆约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏，“病安從來”。

“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”

“志閑而少欲”。閑，古代還有一個意思，即邊界。要讓你的志向有一個界限，不能什么都追求。少欲解釋志閑，不能欲望太多。所有的欲望有一個界限，這樣，“心安而不懼”。不動腎精了，然后心也安定下來了，就不會恐懼。
“形勞而不倦”，讓身體經(jīng)常地有所勞作。體育鍛煉，古代的原則是不主張出大汗。如果口干舌燥，是膀胱，太陽的經(jīng)氣不足，不能氣化，腎精上不來。
人體五液：
唾液從腎精來。
眼淚從肝來，肝開竅于目。肝屬厥陰，迎風(fēng)落淚等屬于厥陰不收斂的問題。
鼻涕是肺的外現(xiàn)，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
涎，口水，從脾來，經(jīng)常流口水，是脾胃虛的像。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子愛吃糖是正?，F(xiàn)象。
汗，是心血的變現(xiàn)，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形勞而不倦”，原則是要不倦。不能超負(fù)荷地去工作。鍛煉也不能超負(fù)荷，不能大汗淋漓，大汗傷氣、傷血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一層細(xì)汗，對人身體最有好處。
這樣就會“氣從以順”，如果氣脈通順，“各從其欲”，每個人，每個臟器，五臟六腑都能滿足自己的欲望。心臟和大腸的欲望是不同的，心要的是血，大腸要的是糞，“皆得所愿”。得到自己該得到的，不要想去得到自己得不到的東西。
“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”是老子的一句話。
“美其食”，各臟腑只得自己該吃的東西，以自己該得到的食物為美。
“任其服”，古代不同官位服裝不同，這是守時和守位的問題，每個人守住自己的本分，就可以不生病。五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。
“樂其俗”，以自己的風(fēng)俗為樂，只干自己能干的事。
“高下不相慕”，五臟可以做到各在其位。高的別瞧不起底下的，心別瞧不起大腸的功能，沒有大腸，心血無法運(yùn)化。有個國王得了膏肓之癥，就是心臟有毛病，不治之癥，一日他去廁所，陷而卒，中氣下陷，就死掉了。凡心臟病人，如廁要小心，如下面的氣沒有固攝住，上面一下子就會空掉。中醫(yī)問二便，全是在問心肺。
“其民故曰樸”，臟腑本身是無為的，樸實(shí)的。人做不到這么樸實(shí)。

“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”

 陰陽的本性

“帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。”

人到最后，身體慢慢衰老，是精(材力)沒了，還是天數(shù)使然？
上面講的是臟腑的本性，下面開始講陰陽。
女子為陰，男子為陽。
女子的生命節(jié)律跟七相關(guān)；男子跟八相關(guān)。
女子七七四十九歲更年期；男子八八六十四歲更年期。相差15歲。

                                    陰 女子

“岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”
 
“女子七歲。腎氣盛，齒發(fā)長”，“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更”。一個“齒更發(fā)長”；一個“發(fā)長齒更”。是舉頭發(fā)、牙齒為例。
頭發(fā)在中醫(yī)里，是一個中藥的名稱，叫血余，血足了以后長出來的東西叫頭發(fā)。肝藏血，頭發(fā)生長速度與肝氣相關(guān)。牙齒最為固硬，是腎氣的外現(xiàn)。

女子7歲，“齒更發(fā)長”。齒為收斂，收斂在前，生發(fā)在后，這是陰的一個特性。陽是先生發(fā)后收斂。

女子14歲，“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的寫法)，所以癸也屬水。天一生水，它是一個人的創(chuàng)造力，腎精的創(chuàng)造力。
小孩腎精特別足，他是潛龍勿用，密固在那里，不啟動。
14歲青春期時開始啟動，任脈通了以后，太沖脈盛。任脈是主血的。
太沖脈是人體奇經(jīng)八脈之一，是一條陽經(jīng)，從人的氣街部分，大腿根處，沿任脈兩邊向上走。
女子是散于胸中，14歲第二性征乳房開始發(fā)育。
男子陽氣盛，太沖脈一直向上環(huán)口，整個環(huán)唇，第二性征為胡須。
男人天生不長胡須叫天宦，氣不足，血有余。宦官不長胡須，太沖脈是從睪丸上來的，既然去掉睪丸了，傷了太沖脈，就不長胡須了。
女人的太沖脈就是從輸卵管往上走，與生育有關(guān)。
兩鬢胡須多，是膽經(jīng)足，如果這塊白了，是膽火過旺。
“月事以時下，故有子”，月經(jīng)是陰陽和合的一個表現(xiàn)，有月經(jīng)才能有子生育。

女子21歲，“三七，腎氣平均，故真牙生而長極”。生發(fā)和收藏是平均的，東西平衡。
之所以稱一年為春秋，而不是冬夏，春秋代表著陰氣陽氣比較平均。
真牙生，密固達(dá)到頂點(diǎn)，生發(fā)也達(dá)到頂點(diǎn)。

女子28歲，“四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯”。肝腎氣盛，頭發(fā)長到最長的程度。女子在28歲，是身體達(dá)到頂峰的一個時間段。古代講女子二十而嫁，28歲前生一個孩子。

女子35歲，“五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮”。陽明脈就是胃經(jīng)，起于迎香穴，經(jīng)臉部。胃主血所生病，氣血衰是由胃經(jīng)而得。血不能榮于面，臉開始變得憔悴。同時容易長魚尾紋和抬頭紋，顯出老相。頭發(fā)開始脫落。

女子42歲，“六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。少陽膽經(jīng)衰，兩鬢就開始斑白；陽明經(jīng)衰，前額頭發(fā)開始變白。太陽、少陽、陽明三經(jīng)衰，全臉開始出現(xiàn)憔悴現(xiàn)象，頭發(fā)也陸陸續(xù)續(xù)白了。記憶力差了。

女子49歲，“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”。陰陽俱虛，創(chuàng)造力基本枯竭了。女人絕經(jīng)進(jìn)入更年期，有人也可能50歲、60歲。有人有子宮肌瘤，人體因?yàn)橛凶员９δ?，要調(diào)氣血去破它，所以絕經(jīng)后也可能流血。

          陽 男人

 “丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。”
 

男子8歲，“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更”。開始淘氣。人的生理結(jié)構(gòu)及功能即命運(yùn)。

男子16歲，“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。第二性征開始發(fā)育。

男子24歲，“三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極”。陰陽平衡，和前面講的一樣。

男子32歲，“四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯”。運(yùn)化達(dá)到頂點(diǎn)。古代認(rèn)為男子要三十而娶，如果早娶，是過早的破精，對身體不好。根據(jù)心理、生理，全身心的發(fā)育成長來完成你自己的人生大事。

成人標(biāo)志，女子來月經(jīng)，有些地方過成人禮節(jié)。不論年紀(jì)多大，來月經(jīng)日算為二七，之后頭發(fā)盤起來，一年插一根簪子，數(shù)齒，看年紀(jì)有多大。
男子成人禮節(jié)，冠禮。20歲這天，開始給男孩行成人禮。
丈夫，“丈”字，人出頭，就是拿一根簪子把頭發(fā)簪起來了。把頭發(fā)簪起來，戴帽子，意味著應(yīng)該開始承擔(dān)傳宗接代的責(zé)任，承擔(dān)社會職責(zé)了，開始約束自我了。
原來只有名，這一天，要給你一個字。“字，是在家里養(yǎng)孩子的意思。古代彼此稱呼字，而不是名。這時為弱冠，32歲才壯。要培養(yǎng)自己承擔(dān)社會責(zé)任的能力和心態(tài)。
女孩子此時叫待字閨中，等待生孩子，在閨房里。

男子40歲，“五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁”。男人開始衰老，生發(fā)也衰落了，牙齒收斂也衰落了。

男子48歲，“六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白”。男子有可能出現(xiàn)兩鬢斑白，這是少陽氣衰的相。

男子56歲，“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”。中醫(yī)里的筋，從竹從肉從力，為肝，肝主筋。會導(dǎo)致筋生病的是膀胱，太陽。膀胱經(jīng)主筋所生病。
筋指收縮性、彈性。在人體里，凡是跟彈性有關(guān)的，跟肝、陽氣、膀胱都是相通的。
男子最大的表現(xiàn)陽性的筋，就是生殖器。
治男性病，有一種方法是從肝上去治，肝主筋，肝經(jīng)繞陰氣的，繞生殖器。
肝為木，水生木，另一種治法是從腎治。
這個年紀(jì)有可能陽痿，這是人體的自保功能，沒必要強(qiáng)迫自己。
外形和里邊都達(dá)到了一個過分的疲勞的狀態(tài)，叫皆極。

男子64歲，“八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳”。

四季養(yǎng)生 四氣調(diào)神大論

《四氣調(diào)神大論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第二篇文章。

春天怎么養(yǎng)生
夏天怎么養(yǎng)長
秋天怎么養(yǎng)收
冬天怎么養(yǎng)藏

順應(yīng)四時為養(yǎng)生第一條。因天之序才是它的要領(lǐng)。
是四氣而不是四季。調(diào)的是神。重的都是神的層面。
氣，五日謂之候，三候謂之氣。
什么是氣？五日謂之侯，三候謂之氣。

候，是物候，是樹木等事物的表現(xiàn)。事物五天會出現(xiàn)一個變化。三候十五天，天地自然之氣就會出現(xiàn)一個轉(zhuǎn)換。
人體養(yǎng)生要能跟上氣的變化，不然就會得病。這也是天人合一概念的一個表現(xiàn)。
古代時講氣，更多指節(jié)氣，即24節(jié)氣。
一年四季，一季有6個節(jié)氣。
在春夏秋冬四季里，氣是不斷地在發(fā)生變化，人的情志要跟上這個變化，就能養(yǎng)生。
生長收藏都是四季里氣的表現(xiàn)。
化，這四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，見群龍無首吉。
中國人的居住方式——四合院，東南西北生長收藏全有，門朝南開，門主散，出入之所。東邊的房子主生發(fā)，孩子們??；老人住西邊，壯年住正房。

春天怎么養(yǎng)生

“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長者少。”

“春三月”，春天的生發(fā)之機(jī)，是一點(diǎn)點(diǎn)起來的，是分步驟的。
“此為發(fā)陳”，陳就是陳舊，是從冬這起來的。春天的毛病是冬天做下的。發(fā)的是積聚在冬天的東西。
非典（瘟疫與時節(jié)有關(guān)，陳舊的發(fā)作）中很少有老人和孩子，基本是青壯年，他們生活無規(guī)律。目前來講，老人和孩子比較注重養(yǎng)生，按時睡覺。
“天地俱生”，天為陽，地為陰，陰陽都可以生發(fā)，也就是子時，一陽，二陽，三陽這樣生起來。
“萬物以榮”，萬物都開始來發(fā)育生長。如何養(yǎng)生，列舉三個例子。
一個是“夜臥早起”，晚睡早起，晚不過子時。“廣步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很遠(yuǎn)。
一個是“被發(fā)緩形，以使志生”，披發(fā)，不要約束生機(jī)，生發(fā)，應(yīng)該放松心情；緩形，放松腰帶穿寬松的衣服，也意味著放松心情。調(diào)神，神最重要。志是腎經(jīng)，腎的神。使腎精能夠一點(diǎn)點(diǎn)生起來。
還有一個是“生而勿殺”，此時只懷一個欣欣向榮的心思，不要起一點(diǎn)殺心。春天不能起殺心，“春天攀折一枝花，秋天少收一個果”。
此時如壓抑自己，你就會得病，要愉悅。這叫“生而勿殺，予而勿奪”。不要壓抑萬物和自己。
春可以對應(yīng)肝；也可對應(yīng)人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。“賞而勿罰”，獎賞他，不要懲罰他。如，美國校園槍擊案，教育的失敗。（少年教育要多鼓勵）。
“此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”，對應(yīng)春氣的反應(yīng)，這是養(yǎng)生的道，規(guī)律。將養(yǎng)生都是在講養(yǎng)東方。
“逆之則傷肝”，違背養(yǎng)生之道，就會損害肝氣的生發(fā)之機(jī)。
發(fā)生的傷害春天可能看不出來，“夏為實(shí)寒變”，到夏天才能看出結(jié)果，出現(xiàn)問題。如腹瀉、心臟都會出問題。在五行里，木生火，如果春天木沒有生發(fā)好，夏天火就不旺，火又對應(yīng)人的心，所以人的心氣也就不旺。
“奉長者少”，奉就是兩個手捧著東西給對方，長，夏天為長。春天沒養(yǎng)好，給夏天可供生長的東西就太少了。

上面沒有講飲食，以下做一補(bǔ)充。
關(guān)于飲食
黃帝內(nèi)經(jīng)分兩本，《素問》上，《靈樞》下。