佛經(jīng)說：五家所共——水災(zāi)、火災(zāi)、盜匪、惡王、不肖子孫。水火兩災(zāi)，可以毀壞辛苦得來的財(cái)物。匪與惡王，可以強(qiáng)奪我們的財(cái)富。不肖子孫，把父祖辛勞的積蓄，任情地?fù)]霍?，F(xiàn)代的問題更多，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，幣制貶值等，每有富翁在幾天內(nèi)什么都完了。其實(shí)，大家不免一死，終歸無常。蓄積的一切資財(cái)，什么也帶不去，還是你自己的嗎？積蓄些養(yǎng)老、防災(zāi)，
     本來不可說不對(duì)。但有人愚蠢無比，富有的資財(cái)，不肯供給他的父母兒女，慈善事業(yè)更不必說，連自己也舍不得用，真不知財(cái)富是做什么的！

    傳說：有一老人，積蓄的黃金，埋在屋外的墻腳邊。每天吃飽了，便到墻邊去看看，滿意地欣賞他的黃金。這樣日子久了，難免被人識(shí)破，暗暗地把藏金拿走了。第二天，老人又
去欣賞他的積蓄時(shí)，發(fā)覺黃金已被盜掘了。這可傷透了他的心，嚎啕痛哭，哭得鄰舍都驚動(dòng)了。他訴說黃金被竊后，有人問他：“黃金埋藏多久了？要使用它沒有？”他說：“埋藏已十年多了。并沒有動(dòng)用過，因?yàn)槊磕晔杖胴S余，不需要用它。”于是有人向他提議：“這好辦，好在黃金是埋藏而不需用的。那可以包幾塊土磚，照舊埋在那里，當(dāng)它是黃金，每天不照樣可以去看看，可以滿意地欣賞它嗎？”這故事說明了，某些無謂的保藏，只是滿足他的私有欲而已，并無實(shí)用，而結(jié)果終究是散失了！

   “享受不再屬于自己”：有以為自己的財(cái)物，自己有權(quán)支配享受，所以縱情地浪費(fèi)，他是怎樣的富有呀！不知道，這么一來，再貧窮也沒有了。如有一千斤谷子，收藏起來，日子久了，谷子不是變質(zhì)而不能再吃，便是為鼠雀等逐漸消耗光。專于保藏而不用的也如此，所以上面說：“保藏不定屬于自己”。但此千斤谷子，如把它一起煮飯吃了，雖然并不損失，可是吃完以后，什么也就沒有了。財(cái)富專為自己所享受，恰好如此，所以說：“享受不再屬于自己”。過去的福報(bào)，享受完了，未來的福業(yè)，什么也沒有，這不是最大的貧窮嗎？

   “施諸悲敬乃真屬于自己”：積蓄的終會(huì)散失，享受了就此沒有，那末就得把現(xiàn)有的財(cái)富，分一分來作福修德，為將來受福種子。譬如一千斤谷，拿一部分去下在田里，加上肥料功力，就會(huì)有十倍百倍的更多收入。這樣，如分一分財(cái)富去布施，讓大家受用，為佛教文化慈善而使用，便是努力于福報(bào)的再生產(chǎn)。布施，似乎是損失(如種谷腐爛)，而實(shí)能引發(fā)未來豐滿的福報(bào)(如收成更多)。老子說：“既以與人己愈有”，可借以說明布施得福的道理。谷子下種時(shí)，當(dāng)然希望豐收，把它播下好田地，不能撒在沙石上。布施作福也如此，有兩種良好的福田，功德最大。

一、悲田：

把財(cái)富分一分去撫恤孤寡，施舍醫(yī)藥，救濟(jì)災(zāi)難等。這些社會(huì)福利、救濟(jì)事業(yè)，便是種福于悲田中，因?yàn)檫@是值得同情憐憫的對(duì)象。

二、敬田：