稱呼習(xí)俗
    在中國，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來，便形成了一個龐大的親屬系統(tǒng) 。這里僅選其中的一部分，以顯示其層次關(guān)系。
    第一層：祖父、祖母、外祖父、外祖母(長二輩)
    第二層：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(長一輩)
    第三層：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內(nèi)兄、妻妹、襟兄(同輩)
    第四層：兒子、女兒、侄兒、外甥、內(nèi)侄、侄婿(晚一輩)
    第五層：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳(晚二輩)
    親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門的后代與小門的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關(guān)系，常常會有長胡子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，漢族常“大門轉(zhuǎn)小輩”之說。
    親屬稱呼也用于社會上鄰里之間或素不相識的人之間，以表示親切和尊敬。例如：鄰里間同齡人常以兄、弟、姐、妹相稱，年輕人稱父輩同齡人為大伯(大爺)、叔叔、大媽(大娘)、嬸嬸、姑姑、姨等，稱祖父輩的同齡人為爺爺、奶奶、姥姥、老爺?shù)?。一般地說，注意層次，掌握角度，在稱謂的運(yùn)用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。如兒子給爸爸、媽媽寫信，信內(nèi)應(yīng)稱“父母親大人”或“爸爸媽媽”，而在信封上的稱謂則有角度問題了。稱Ⅹ先生或職務(wù)為宜。
    生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長者，家里晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過稱謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時在稱謂前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。
    文化心理
    漢民族的文化心理是經(jīng)過幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來各種現(xiàn)代文化思潮的輸入，使這種傳統(tǒng)文化心理受到了很大的沖擊，可是它的影響仍然根深蒂固。這就在人們言語交際的過程中形成了漢語所特有的語用特點。
    首先，以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會統(tǒng)治了中國幾千年，這種封建的宗法社會，在民族心理上造就了兩個特點：一是對血緣關(guān)系的高度重視，二是對等級差異的強(qiáng)調(diào)。因此在言語交際上一個突出的特點是講究親屬稱謂的使用，長幼輩分的嚴(yán)格區(qū)別。
    在西方可以看到晚輩對長輩直呼其名的情況，這在中國人的交際中是不允許的，對親屬中的長輩，交談時都必須使用稱謂，這是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。而且親屬稱謂還作為一種尊稱，大量用于非親屬的交談?wù)呱砩?，如稱叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被認(rèn)為是對對方的尊敬，表示關(guān)系的親密。
    重視長幼的宗法觀念被移用到社會的人際關(guān)系，就變?yōu)榈燃売^念。幾千年的封建社會一直提倡長幼有序、尊卑有序。所以人們對有官職的談話對象歷來有以職務(wù)相稱的習(xí)慣，在古代這就被認(rèn)為是敬稱。在交際中為了抬高對方的地位，往往就壓低自己，于是有了一批與敬稱相對的謙稱，如貴姓--敝姓、府上--寒舍、賢弟--愚弟、大作--拙作、高見--愚見、淺見。
其次，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)人的社會性，強(qiáng)調(diào)社會、群體對個人的約束，不突出個人與個性，而強(qiáng)調(diào)群體。這也是與封建社會的宗法關(guān)系相連的，它與西方以自我為中心，強(qiáng)調(diào)獨立的人格、個性，推崇個人的成就和榮譽(yù)形成了鮮明的對比。正因為如此，中國人為了強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的親密，常用親屬稱謂來稱呼非親屬的談話者；中國人見面后常以對方的私人生活作為問候的內(nèi)容，如見面問“吃了嗎?”倒不是真正擔(dān)心你會挨餓，僅僅是表示關(guān)心，表示親熱。
    至于問你工資多少，多大年齡，有無對象，或有幾個孩子一類的問題，在中國人看來也是密切人際關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情的表現(xiàn)，是所謂的東方式的人情味，而在西方人看來則似乎有了干涉別人“隱私權(quán)”的嫌疑。
    漢民族對性和性別問題上的保守傳統(tǒng)也造成了男女性別在言語交際中的用語差異。一般說來，男性用語比較直率、隨便，女性用語比較含蓄、莊重。用與性有關(guān)的字眼罵人，在男性中的出現(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性。因為傳統(tǒng)觀念雖然也認(rèn)為男性使用這些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的諒解，而女性使用了就非常不成體統(tǒng)，似乎理所當(dāng)然應(yīng)受到社會輿論的指責(zé)。
    婚姻
    過去漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關(guān)系。
訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方一些財物作“訂禮”，結(jié)婚時女方也要帶給男家很多財物，叫“陪嫁”。
    舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去"迎親"，禮車或花轎前邊有樂隊。 新娘被迎進(jìn)男家后，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設(shè)宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習(xí)慣。
    喪葬
    漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。人死了，要先沐浴，然后入殮。“殮”的儀式分為小殮和大殮。小殮是給尸體裹上衣衾，大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。棺材要盡量做得好，有的富貴人家是用珍貴的木料(如楠木)做棺材，還要油漆彩畫。辦喪事要隆重，舉行數(shù)日甚至十幾日的吊唁祭奠活動，還要請和尚道士念經(jīng)，為的是讓死者的靈魂早日升天。
    喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
    喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權(quán)勢?！都t樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達(dá)不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。
    尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝 ，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。