昆侖山與喀喇昆侖山如同兄弟般地連接在世界屋脊帕米爾高原上。連在此地的還有天山山脈、阿爾泰山脈，興都庫什山脈、蘇來曼山脈等?？錾?，又叫喀啦昆侖山，突厥語意為“黑石群”，維吾爾語意為“紫黑色的昆侖山”，又稱“尼蟒依山”，而中國(guó)古稱為“蔥嶺”，又有稱“閬圃”、“閬風(fēng)”、“懸圃”、“元圃”、“玄圃”等?？錾轿挥谛陆髂喜亢桶⒏缓?、巴基斯坦與印度控制的克什米爾東北部，向東南引延入西藏西北部，與喜馬拉雅山脈、岡底斯山、念青唐古拉山等相連，山勢(shì)呈西北—東南走向，長(zhǎng)約400公里，平均海拔6000米以上，多雪峰和巨大冰川?？錾街鞣鍐谈昀锓?611米，為世界第二高峰。喀喇昆侖山脈上高峰密集，包括喬戈里峰在內(nèi)，緊密相連地排列著4座8000米以上的世界級(jí)著名的高峰：?jiǎn)谈昀锓鍠|側(cè)為布洛阿特峰，海拔8051米；依次還有加舒爾布魯木山，海拔8080米；加舒爾布魯木第二山，海拔8028米。世界上l4座8000米以上的高峰，在喀喇昆侖山上就占了近三分之一，不愧稱為世界屋脊。

 

　　中國(guó)昆侖山位于青藏高原北部，是西藏自治區(qū)與新疆維吾爾自治區(qū)的界山，向東延伸到青海省的中部。西起帕米爾高原，向東延伸至四川盆地西北部，東西長(zhǎng)達(dá)2500公里，南北寬150公里，平均海拔5500-6000米，是我國(guó)大陸中部地形的骨架。由于昆侖山以巨大的高度和長(zhǎng)度橫貫在亞洲中部，因此又有“亞洲脊柱”之稱。昆侖山脈西高東低，按地勢(shì)分西、中、東三段。昆侖山西段：從喀拉喀什河上游的賽圖拉開始，到葉爾羌河上游的麻扎通過的新藏公路，構(gòu)成昆侖山脈西、中段的分水界。西段主要山口有烏孜別里山口、明鐵蓋山口、紅其拉甫達(dá)坂及康西瓦等，為通往阿富汗、巴基斯坦及印度的交通要道。位于西昆侖山最高的山峰有公格爾山7719米、慕士塔格山7546米，海拔在6000米以上的山峰有7座，平均海拔為5500～6000米。昆侖山中段：位于新藏公路與車爾臣河九個(gè)大坂山，主脈向南略呈弧形，克里雅山口和喀拉米蘭山口是該段聯(lián)系新疆和西藏的通道。中昆侖山海拔高的山峰有木孜塔格7723米、慕士山7282米、瓊木孜塔格6920米、烏孜塔格6250米，平均海拔5000～5500米。昆侖山東段：向東略呈扇形展開分為三支：北支祁漫塔格山，其南隔以阿牙克庫木盆地，東延為唐松烏拉山、布爾汗布達(dá)山；中支阿爾格山，東延為博卡雷克塔格、唐格烏拉山與布青山，地形上與阿尼瑪卿山相接；南支可可西里山，東延為巴顏喀拉山，構(gòu)成青海南部高原上的主體山脈。而昆侖山口是青藏公路必經(jīng)之道。

 

　　昆山之玉乃天下之美玉也。昆山之玉就昆侖山的寶玉。玉為土之精華，昆山之玉為中國(guó)玉的代表。昆侖山的寶玉分為“昆侖玉”與“和田玉”，以和田玉為美，也最為代表。和田玉分布于昆侖山北麓，是由鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿接觸交代而形成的玉礦，有白玉、黃玉、青玉、墨玉等一系列品種，尤以白玉為代表。和田玉的成因、品種，在世界軟玉中居有獨(dú)特地位，具有典型意義。世界軟玉品種單一，且多為碧玉，而和田玉品種多，有世界罕見的白玉，玉質(zhì)居世界軟玉之冠。世界玉礦床為蛇蚊巖型，與超基性巖有關(guān)，而和田玉礦床為非蛇蚊巖型，其成因不是區(qū)域變質(zhì)形成，而是典型的接觸交代形成。和田玉與世界各地玉有不同的特點(diǎn)：礦物為透閃石，礦物粒度極細(xì)，具有毛氈狀結(jié)構(gòu)；質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)；硬度較大；韌度極大；顏色純正，有世之珍寶羊脂玉；聲音優(yōu)美。長(zhǎng)期佩戴和田玉，對(duì)健康十分有益的微量元素可以逐步被人體吸收，保持體內(nèi)各種元素的平衡，能起到祛病健身的作用。和田玉對(duì)去瘀血、傷疤還有特殊作用。古代屈原要“登昆侖兮食玉英”。秦始皇開始，中國(guó)實(shí)行中央集權(quán)制，一直到清代，和田玉成為帝王玉，皇宮的玉器多用和田玉制成。特別是象征皇權(quán)的玉璽都是玉制作的，其中絕大多數(shù)是和田玉。昆侖山脈還發(fā)現(xiàn)奇特的“美酒玉”，這種玉呈現(xiàn)海藍(lán)色，硬度為6.4左右，美酒玉放在酒中能促進(jìn)乙醇的轉(zhuǎn)變，約20分鐘可以使酒的苦辣味變得綿甜，使酒更加醇香。還有昆侖山玉制的酒杯，“杯中斟酒，夏日無冰自涼，冬日無火自溫”，有“酒入杯中有雪花飄飛”之說，可見昆侖山寶玉之神奇。2008年北京舉辦世界奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)的金、銀、銅牌，就是以昆侖山的白玉、青白玉、青玉制成，昆侖山不就是和奧林匹斯山一樣都是圣山么？

 

　　昆侖山為中國(guó)的“山祖”、“天柱”，又叫做“天龍”。其實(shí)，所謂“天龍”，就是“土龍”，也就是山脈的走向及趨勢(shì)，俗稱為“龍脈”。由“天龍”昆侖山接駁下來有三條“土龍”蜿蜒伸展在中國(guó)的大地上，明朝劉基把它分別稱為北龍、中龍、南龍。并有詩贊曰：“北龍結(jié)龍最為佳，萬頃山峰入望賒。鴨綠黃河前后抱，金臺(tái)千古帝王家?！薄爸旋堊鹳F孰堪論?水繞山環(huán)四海均。我祖祖陵鐘厥秀，須知昭代萬年春?！薄澳淆堃桓梢喽嗥?，當(dāng)代皇帝始帝之。惟有金陵稱勝概，高祖下作上天梯。”北龍，是指昆侖山接下的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等。中龍，是指與昆侖山連接著的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍，是指與昆侖山交接而來的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、云貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。所以，昆侖山被稱之為“橫空出世”的“萬山之祖”。

 

　　昆侖山還是中國(guó)“大江河之源”。昆侖山雪線在海拔5600米至5900米，雪線以上為終年不化的冰川，冰川面積達(dá)到3000平方公里以上，是中國(guó)的大冰川區(qū)之一，冰川融水成為中國(guó)幾條主要大河的源頭，包括長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）和塔里木河。昆侖山這座冰川固體水庫的水長(zhǎng)年不斷地通過塔里木河流入大地，通過黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）流入到太平洋和印度洋。昆侖山北麓流入塔克拉瑪干大沙漠的塔里木河上游有三條干流，西段的葉爾羌河，中段的和田河，東段的車爾臣河。西段葉爾羌河，主要靠公格爾山、慕士塔格山等雪峰上的冰雪融水而成。中段和田河上游有兩支流喀拉喀什河、玉龍喀什河，喀拉喀什河上游雪線附近的降水量達(dá)300毫米左右，玉龍喀什河上游的冰雪覆蓋面積就達(dá)3000平方公里。東段車爾臣河主要靠木孜塔格雪山的融冰流水而成。黃河之源有三曲：扎曲、古宗列曲、卡日曲。扎曲一年之中大部分時(shí)間干涸；古宗列曲，僅有一個(gè)泉眼，是一個(gè)東西長(zhǎng)40公里，南北寬約60公里的橢園形盆地，內(nèi)有100多個(gè)小水泊；卡日曲最長(zhǎng)是以五個(gè)泉眼開始的，流域面積也最大，在旱季也不干涸，為黃河的正源。此“三曲“均在昆侖山下。長(zhǎng)江之源：正源沱沱河、南源當(dāng)曲、北源楚瑪爾河。沱沱河的源頭是唐古拉山主峰各拉丹冬和姜根迪如冰川?！案骼|”為藏語“高高尖尖的山峰”之意，海拔6621米，山勢(shì)巍峨，冰峰冰塔林立?！敖先纭睘椴卣Z“人越不過去”的意思，海拔6542米，大冰川的融水為長(zhǎng)江的最初水源。各拉丹東雪峰和姜根迪如冰川均為巨大的冰雪山體，是流之不盡、淌之不竭的天然固體水庫，乃“長(zhǎng)江之母”。瀾滄江之源：上源為扎曲、下源為昂曲。扎曲，藏語意“從山巖中流出的水”源出青海省雜多縣境唐古拉山北麓莫云鄉(xiāng)的吉富山，南流至西藏自治區(qū)昌都縣附近，與昂曲匯合后稱瀾滄江。瀾滄江經(jīng)西藏、云南流出國(guó)境后稱湄公河、湄南河，意為“眾水之母”，經(jīng)緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨，在越南南部入南海。怒江之源：黑水河，藏名叫“拉曲卡”。源頭在唐古拉山南麓西藏安多縣的美爾山。流經(jīng)西藏、云南，出境流入緬甸后，稱為薩爾溫江。再流經(jīng)緬甸東部至南部的馬達(dá)班，進(jìn)入印度洋的安達(dá)曼海。

 

　　昆侖山不但是中國(guó)的大江河之源，也是亞洲的“大江河之源”。亞洲大陸的中南半島上的河流湄公河、湄南河、薩爾溫江等皆源于昆侖山。亞洲大陸的印度半島上的河流雅魯藏布江、恒河、印度河、布拉馬普特拉河等皆源于昆侖山。與昆侖山、喀喇昆侖山相連的岡底斯山是布拉馬普特拉河上游雅魯藏布江、恒河與印度河的發(fā)源地。岡底斯山北坡流出的獅泉河(森格藏布)，今印度河的正源；西坡流出的象泉河(朗欽藏布)，亦為印度河河源；東坡流出的馬泉河(達(dá)卻藏布)，即雅魯藏布江(流入東印度后稱布拉馬普特拉河)的源頭；而南坡流出的孔雀泉河(馬甲藏布，后稱孔雀河)，則是恒河的上源。印度河發(fā)源于中國(guó)境內(nèi)的岡底斯山西側(cè)，上游稱獅泉河和象泉河，入印度后先向西北流經(jīng)克什米爾，再向西南縱貫今巴基斯坦，最后注入阿拉伯海。恒河發(fā)源于喜馬拉雅山南麓的岡戈里冰川，向東流經(jīng)印度斯坦平原，最后在今孟加拉國(guó)境內(nèi)與布拉馬普特拉河匯合，并注入孟加拉灣?！斗瞿蟼鳌份d：“恒水之源，乃極西北，出昆侖山中，有五大源?！睂姿股皆搭^海拔5590米的杰馬央宗曲流入馬泉河，再注入的雅魯藏布江，“雅魯藏布”藏語“高山流下的雪水”，是西藏的第一大河，是世界上最高的大河。在喜馬拉雅東端珞渝地區(qū)的巴昔卡附近流出國(guó)境，出境后稱布拉馬普特拉河，穿越喜馬拉雅山脈，流經(jīng)阿薩姆平原，與恒河會(huì)合后流入孟加拉灣。

 

　　昆侖山是產(chǎn)生諸多中國(guó)神話的圣地。昆侖山是仙山，是最多神仙居住的地方，因而也是產(chǎn)生神話最多的地方。最早的神話是“共工觸不周山”：“共工與顓頊爭(zhēng)為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕?！币徽f“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！惫补な像{著龍凌空，猛地撞向昆侖山（不周山）。一聲震天巨響，昆侖山攔腰折斷，山體轟然崩塌。天地發(fā)生巨變，山川移動(dòng)，河流改形，大地向東南塌陷。天空向西北傾倒，日月星辰都變異了位置。共工的神話也許應(yīng)驗(yàn)了億萬年前的喜馬拉雅的造山運(yùn)動(dòng)。接著是“女媧補(bǔ)天”的神話：“女媧消煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！迸畫z熔煉五彩神石來補(bǔ)綴天穹，斬?cái)嗑摭斨銇碜鰮翁熘е?，殺死黑龍以解救中原人民，積聚蘆灰以堵塞平地涌出的大水。蒼天補(bǔ)好了，四極立定了，淫水平息了，冀州安定了，毒蟲猛獸殺死了，人民才得以生存。再就是“精衛(wèi)填?！钡纳裨挘骸把椎壑倥痪l(wèi)。精衛(wèi)游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！蔽魃?，即西方的山——昆侖山。精衛(wèi)鳥從昆侖山上口銜來木石，決心填平大海，用以比喻人類要意志堅(jiān)決，不畏艱難，決心要從陸地文明向著海洋文明過渡。

 

　　在昆侖山神話系統(tǒng)中，西王母的神話傳說對(duì)后世有著較大的影響。西王母，又名金母、瑤池金母、王母娘娘、西姥、王母、白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君、白玉龜臺(tái)九鳳太真西王母等。天乾地坤，天父昆母。因而她是中國(guó)神話系統(tǒng)中地位最高的具有明確政治意味的女神。昆侖河源頭的黑海也就被認(rèn)定是西王母的瑤池，《穆天子傳》載西王母宴請(qǐng)周穆王于瑤池，相傳瑤池的園里有蟠桃樹，食之可長(zhǎng)生不老。昆侖山納赤臺(tái)的昆侖泉，傳說創(chuàng)造神凡摩赴西王母壽宴后歸途中，飲興未艾，信手把樽暢飲西王母饋贈(zèng)的瑤池瓊漿扔下，金樽擲地，瓊漿四溢，溢出瓊漿化為隆冬不凍的“圣水”，即昆侖泉?！版隙鸨荚隆钡纳裨捯才c西王母有關(guān)：嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。嫦娥遂托身于月，化為蟾蜍。嫦娥變成蟾蜍后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。人類登月，也要在高山上去登。“白蛇傳”的神話也與昆侖山相關(guān)。“白娘子盜仙草”說的是，金山寺僧法海嫉恨許仙與白素貞美滿姻緣，警告許仙，白素貞為蛇妖所變。端陽節(jié)日，許聽從法海之言，勸白飲雄黃酒，白現(xiàn)原形，許仙驚嚇而死。白蛇潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，遭鶴鹿二仙阻止，白素貞被打敗，恰在此時(shí)，南極仙翁出于同情而贈(zèng)以靈芝，救活了許仙。峨嵋山上仙煉的白蛇精最后被鎮(zhèn)在杭州灣畔的雷峰塔里，這一神話也是昭示出中華民族如何從昆侖山、峨嵋山的陸地文明走向杭州灣、王盤洋的海洋文明的艱難歷程。姜子牙在昆侖山修煉五行大道四十載的故事，則是神與人共同融化演繹而成的“封神”傳說。夏朝對(duì)中華文明最大的貢獻(xiàn)就是把握天（夏歷）的變化規(guī)律，商朝對(duì)中華文明最大的貢獻(xiàn)就是把握地（盤庚遷殷）的變化規(guī)律的話，那末周朝對(duì)中華文明最大的貢獻(xiàn)則是把握人的變化規(guī)律。人的變化規(guī)律要順乎天地的變化規(guī)律，周文王演繹的《周易》就是從理論上把握其規(guī)律，而姜子牙則從實(shí)踐中去運(yùn)用此規(guī)律并獲得了成功。姜子牙在昆侖山上苦修40年，72歲才下山，80歲后與文王、武王一起，共同建立起享有800年歷史的周王朝，大大改變了自炎黃二帝以降所開創(chuàng)的中華大地的格局。

 

　　昆侖山不但是中國(guó)神話的誕生地，而且也是中國(guó)宗教的誕生地。人類思維史告訴我們，宗教是神話的進(jìn)步，由神話而來，發(fā)展成為哲學(xué)，再發(fā)展成為智慧。中國(guó)人的思維對(duì)象始終離不開昆侖山，大量的中國(guó)神話與昆侖山有關(guān)聯(lián)，大量的宗教也和昆侖山關(guān)系密切。中國(guó)的道教就與昆侖山密不可分。道教的“三清天”：太清境、上清境、玉清境，而昆侖山海拔5933米的玉虛峰被道教奉為“三清道祖”。而道教發(fā)展下來的36洞天72福地，皆是由昆侖山、喀喇昆侖山蟒蜒而來的地方。道教源于道家，道家源于老子。老子（約公元前571～前480年）是人不是神，他見到周朝日益衰微，前往西方昆侖山去尋求救世良方，用爻號(hào)演變而成的中國(guó)文字把握了天地人的變化規(guī)律，寫下了著名的《道德經(jīng)》，開篇“道可道，非常道；名可名，非常名”為道教命名，為道教之經(jīng)典?？鬃影堇献訛閹?，稱他為龍。《史記》載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！本烤估献映鑫麝P(guān)后去往何處？《列仙傳》記：“關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精華，隱德行仁，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見其氣，知真人當(dāng)過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服巨勝實(shí)，莫知其所終。亦著書九篇，名《關(guān)令子》?！薄熬阒魃持鳌?，不就是昆侖之丘么？唐道宣撰《廣弘明集·笑道篇》載：“尹喜至罽賓檀特山中訪老子，見老子坐蓮花座中，誦經(jīng)如故?！薄傲Y賓檀特山”究竟在何處？這個(gè)地方古稱“健馱邏國(guó)”和“烏萇國(guó)”，即今帕米爾高原上昆侖山與喀喇昆侖山一帶的地方。昆侖山與喀喇昆侖山一帶的地方也被奉為神仙所居之地，也是老子得道的仙山。

 

　　昆侖山與喀喇昆侖山一帶的地方，不但是中國(guó)道教誕生之圣地，也是世界佛教的誕生地。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼（公元前565～前486年）與道教創(chuàng)始人老子幾乎生活在同一時(shí)代，印度與中國(guó)同時(shí)出現(xiàn)兩位思想巨人既非巧合，也非偶然。老子所處時(shí)代是中國(guó)春秋多國(guó)混戰(zhàn)時(shí)期，釋迦牟尼所處時(shí)代也是印度十六國(guó)混亂時(shí)期。釋迦牟尼原是印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子，在舎衛(wèi)國(guó)的王舎城修煉成佛，稱佛陀，最后湼盤在拘尸那羅。迦毗羅衛(wèi)國(guó)、舎衛(wèi)國(guó)和拘尸那羅都是喜馬拉雅山南麓的尼泊爾與印度的地方，據(jù)佛經(jīng)記載，崗底斯山的主峰崗仁波齊峰腹內(nèi)曾是佛祖釋加牟尼講經(jīng)的地方。后來佛教越過喜馬拉雅山，特別是從喀喇昆侖山口、因地拉科里山口、紅旗拉甫達(dá)坂和明鐵蓋達(dá)坂等地，在中華大地廣泛傳揚(yáng)著，相反在印度和尼泊爾卻并未有弘揚(yáng)，接著又繼續(xù)東傳到韓國(guó)、日本等地，成為亞洲人信仰的最主要的宗教之一。釋迦牟尼的遺囑，“依法不依人，依義不依語，依智不依識(shí)”，通過陸上和海上“絲綢之路”傳入中國(guó)后，滲透到民間百姓中，至今仍然是中國(guó)人應(yīng)牢牢記住的佛語。

 

　　印度教也是產(chǎn)生在印度河的流域，西藏境內(nèi)岡底斯山北南坡流出的獅泉河(森格藏布)、象泉河(朗欽藏布) ，新疆境內(nèi)昆侖山和喀喇昆侖山流出的奇普恰普河，以及從新疆境內(nèi)帕米爾高原流出的吉爾吉特河，都是印度河的源流。在印度河流域產(chǎn)生的印度教，由吠陀教、婆羅門教而成。吠陀教的經(jīng)典是《梨俱吠陀》，“梨俱”是“光輝”的意思，“吠陀”是“智慧”的意思，只有在昆侖山和喀喇昆侖山會(huì)集的帕米爾高原上才能得到太陽光輝的智慧。婆羅門教依據(jù)帕米爾高原上雪山、高原、印度河平原、阿拉伯海的地理級(jí)別，將人分成婆羅門、剎帝利、吠舎、首陀羅四種等級(jí)。屬剎帝利種姓的釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教從婆羅門教發(fā)展而來則主張眾生平等，而從婆羅門教發(fā)展成的印度教則主張人有等級(jí)差異，眾人眾物都是神，男性是生殖之神，要相信業(yè)報(bào)輪度，要成為像甘地那樣堅(jiān)信非暴力的圣雄。西藏的岡仁波齊峰被印度教稱為“凱拉斯”山，在印度教諸神中，法力最大的毀滅之神濕婆神就居住在此，印度教的始祖婆羅摩（大梵天）還把岡仁波齊峰作為駐錫地。印度河的發(fā)源地就在岡仁波齊峰的西北之處。印度教本來產(chǎn)生在印度河流域，但由于伊斯蘭教的東移，印度河流域的人們都成為伊斯蘭教的地域，即今天的巴基斯坦，而印度教也東移至恒河流域，成為在印度和尼泊爾的國(guó)教，也是亞洲信仰宗教最多人數(shù)之一。

 

　　祆教也是產(chǎn)生在昆侖山和喀喇昆侖山會(huì)集的帕米爾高原上。祆教是古代波斯帝國(guó)的國(guó)教，今天伊朗的國(guó)教。祆教認(rèn)為阿胡拉·瑪茲達(dá)（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明、生命、創(chuàng)造等德行，也是天則、秩序和真理的化身?，斊澾_(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了火，即“無限的光明”，因此把“拜火”作為神圣職責(zé)，又被稱為“拜火教”。火、光明都來自上天，與上天最接近的地方，當(dāng)然在帕米爾高原上。祆教創(chuàng)立的時(shí)間與老子的道家學(xué)說、釋迦牟尼的佛教、印度教誕生的時(shí)間差不多。其創(chuàng)始人是瑣羅亞斯德（公元前628～前551），名字伊朗語意思是“駕馭駱駝的人”。他將帕米爾高原的天火，駕馭著駱駝，沿著興都庫什山脈，走過伊朗高原，邁過盧特荒漠，送到波斯灣。其經(jīng)典《阿維斯陀》，又稱“波斯古經(jīng)”，是瑣羅亞斯德本人生平及說教的記錄。火是象征神的絕對(duì)和至善，是“正義之眼”，正義必然戰(zhàn)勝邪惡，光明必然戰(zhàn)勝黑暗，所以廟宇都有祭臺(tái)點(diǎn)燃神火。祆教認(rèn)為火、水、土皆為神圣，不得玷污，教徒死后要實(shí)行天葬，尸體放置在特定場(chǎng)所讓兀鷹吃掉。祆教在波斯和中亞、西亞等地發(fā)展，但在亞歷山大大帝征服波斯后，經(jīng)典卻被焚毀。以后阿拉伯人征服中東，祆教又受到伊斯蘭教排斥，被迫向東遷徙，部分進(jìn)入了印度，部分越過帕米爾高原進(jìn)入了中國(guó)。

 

　　昆侖山和喀喇昆侖山對(duì)中國(guó)氣候的影響變化非常之大。世界屋脊是由亞歐大陸板塊與印度板塊相碰撞而隆起的造地運(yùn)動(dòng)所形成的。因此，當(dāng)印度洋和南海的東南季候暖風(fēng)往北吹之際，第一道屏障便是喜馬拉雅山，山前雨量充沛，植物茂盛，有許多山地森林；山后因地勢(shì)海拔提高，季候風(fēng)被阻，雨量較少，植被就呈現(xiàn)高山草甸，一直延伸，至第二道屏障是岡底斯山和念青唐古拉山前；季候風(fēng)再次受阻，直至喀喇昆侖山、阿里高原和唐古拉山這第三道屏障，季候風(fēng)再一次受阻，就只是高山草原了；而第四道屏障昆侖山和可可西里山橫亙?cè)谇嗖馗咴?，季候風(fēng)完完全全受阻，昆侖山之南是高山荒漠，昆侖山之北則是寸草不長(zhǎng)的大戈壁、大沙漠了。昆侖山之南是黃河、長(zhǎng)江、印度河、恒河、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）等亞洲大江河的發(fā)源地，這些河水養(yǎng)育了亞洲大陸的絕大多數(shù)生民，孕育出了東方文明。

 

　　昆侖山之北也給中華民族構(gòu)造了兩個(gè)大的聚寶盆：塔里木盆地和柴達(dá)木盆地。塔里木盆地東西長(zhǎng)約1000公里，南北寬約400公里。盆地中面積33.76平方公里的塔克拉瑪干大沙漠是中國(guó)第一大沙漠，僅次于非洲撒哈拉大沙漠，為世界第二大沙漠?！八死敻伞本S吾爾語意為“進(jìn)去出不來”，又稱“死亡之?！薄髡f很久以前，人們渴望能引來天山和昆侖山上的雪水澆灌干旱的塔里木盆地，一位慈善的神仙有兩件寶貝，一件是金斧子，一件是金鑰匙，神仙被百姓的真誠(chéng)所感動(dòng)，把金斧子交給了哈薩克族人，用來劈開天山，引來清清的山水；他想把金鑰匙交給維吾爾族人，讓他們打開塔里木盆地的寶庫，不幸金鑰匙被神仙小女兒瑪格薩丟失了。神仙一怒之下，將女兒囚禁在塔里木盆地，從此盆地中央就成了塔克拉瑪干大沙漠。盆地里可看到的寶物是胡楊樹，其葉子可作飼料，木材耐水耐腐，是造橋的特質(zhì)材，也可用于造紙和制作家具；胡楊林可以阻擋風(fēng)沙，綠化環(huán)境，保護(hù)農(nóng)田。被贊美為“沙漠的脊梁”、“英雄樹”，有“長(zhǎng)著不死一千年，死了不倒一千年，倒了不爛一千年”的說法，是樹木中的珍品，象征中華文明的品格。塔克拉瑪干沙漠下還有著豐富的地下水資源、天然氣和石油等礦藏資源，是中國(guó)能源的寶庫。柴達(dá)木盆地東西長(zhǎng)800公里，南北寬350公里，面積約20萬平方公里，海拔約2600～3000米，是中國(guó)海拔最高的盆地。蒙古語“柴達(dá)木”即為“鹽澤”之意，有察爾汗鹽湖、茶卡鹽湖、柯柯鹽湖、昆特依鹽湖等，鹽層平均厚4～8米，最厚60米，蘊(yùn)藏有豐富的鹽類和其他化學(xué)元素，主要有鹽、硼、鉀、鎂、鋰、銣、溴、碘、鍶、銫、石膏、芒硝、天然堿等，食鹽達(dá)600多億噸。盆地里鉛、鋅、鉻、錳等金屬以及煤炭、石油、石棉等資源也很豐富，人們將柴達(dá)木盆地譽(yù)為“財(cái)富盆地”，是中國(guó)力量的源泉。

 

　　昆侖山和喀喇昆侖山上最寶貴的財(cái)富，應(yīng)該是帕米爾高原上的石頭城和公主堡。其在中國(guó)新疆喀什的塔什庫爾干塔吉克自治縣內(nèi)，處在昆侖丘和喀喇昆侖丘聚合之處，應(yīng)是世界文化自然遺產(chǎn)之一，也是地球上北半球高山的奇跡地之一，完全可以與南半球安第斯山上秘魯?shù)摹榜R丘必丘”古跡地相媲美?！八矌鞝柛伞蓖回收Z意為“石頭城”，有文字記載最早的時(shí)候此地為“蒲犁”，也曾成立“蒲犁國(guó)”?！捌选迸c“捕”同音同義之處“甫”，前者是水草普遍地生長(zhǎng)此地，后者是出手“捕捉”，怪不得唐朝時(shí)“蒲犁國(guó)”就成為“蔥嶺守捉所”，在蔥嶺（喀喇昆侖山）守護(hù)捕捉聰明智慧的地方?！袄纭迸c“梨”、“麗”音義相通，“光輝亮麗”的意思。佛教和印度教皆從《梨俱吠陀》的經(jīng)典而來，“梨俱”就是光輝亮麗的意思，“吠陀”就是知識(shí)智慧的意思?！胺屯印庇质恰胺鹜印?，與“盤陀”也有相近之意。要能取得聰明智慧，要能達(dá)到光輝亮麗的頂點(diǎn)，就得經(jīng)歷過那些石頭突兀不平、曲折回旋的高山地方修煉，才有機(jī)會(huì)。所以“蒲犁國(guó)”后來又改稱為羯盤陀國(guó)、渴盤陀國(guó)、喝盤陀國(guó)、渴飯?zhí)磭?guó)、漢盤陀國(guó)、喝啰盤陀國(guó)、大石國(guó)。用昆侖山和喀喇昆侖山上的寶石建起的城堡，遺址仍在塔什庫爾干塔吉克自治縣縣城的東北角上，塔什庫爾干河旁邊。石頭城遺址的崩塌變化，除了歷史風(fēng)霜之外，當(dāng)初建城的城基石頭不少是昆侖玉石，后人發(fā)現(xiàn)其價(jià)值偷挖亦有可能，因?yàn)檫@一帶也是昆侖玉石礦“祖母綠”的礦帶。“蒲犁國(guó)”“大石國(guó)”的文化價(jià)值，有學(xué)者去考證，得出結(jié)論說，道家學(xué)說創(chuàng)始人老子、佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼、祆教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德，曾在此地有會(huì)過面，掀起了人類歷史上的第一次宗教運(yùn)動(dòng)，共同探討人類的智慧。然而史書上卻是明明確確地記載著，意大利歷史旅行家馬可·波羅曾經(jīng)來過這個(gè)地方，中國(guó)唐代著名僧人玄奘前往天竺取經(jīng)也曾路過這個(gè)地方。

 

　　“公主堡”則位于塔什庫爾干塔吉克自治縣縣城南邊的明鐵蓋峽谷中，地處古絲綢之路南道的咽喉位置，在中國(guó)、阿富汗、巴基斯坦的交界處?！肮鞅ぁ痹趰{谷內(nèi)一座海拔4000多米的高山上，據(jù)說這是中國(guó)境內(nèi)已知地勢(shì)最高的古城堡。傳說古代一位波斯國(guó)王，娶了一位漢族公主，迎親隊(duì)伍回到這里時(shí)因戰(zhàn)亂遇阻，就近找到一處孤嶺危峰住下來，周圍嚴(yán)密布防，保證任何外人都不能上山。不料3個(gè)月后卻傳出公主已有身孕的消息，迎親使團(tuán)大為惶恐。究其原因，據(jù)公主貼身侍女說，每天中午都有一個(gè)俊偉男子從太陽中騎馬下來和公主相會(huì)。迎親使團(tuán)肯定是無法復(fù)命了，干脆就在孤峰上筑城，公主如期產(chǎn)子，長(zhǎng)大后自立成為羯盤陀的國(guó)王，羯盤陀國(guó)自稱其族人是“漢日天種”，即漢代公主與太陽神結(jié)合的后裔，這就是今天的塔吉克族。塔吉克這個(gè)民族，盡管他們今天信仰的已是伊斯蘭教，但卻能與各個(gè)民族和睦地相處，永遠(yuǎn)生活在離太陽最近的帕米爾高原上“寂寞的平頂屋”下。

 

　　昆侖山和喀喇昆侖山有著無數(shù)的神話，有著不少的宗教，更有著太多的智慧，非常值得讓中華民族的萬世子孫們景仰！昆侖山這座中國(guó)的國(guó)山，千秋功德，有誰知閱？今有昆侖丘子試予評(píng)說！