內(nèi)容摘要：劉勰在《文心雕龍·麗辭》中探討了對偶（即麗辭）寫作的基本要求。而對偶是馬正平先生提出的賦形思維操作模型“重復(fù)”與“對比”中的一個特例，它們是個別與一般的關(guān)系。文章參考了劉勰對于對偶寫作的要求的一些觀點，通過較深入的分析與研究，綜合出“重復(fù)”和“對比”的材料收集分別要求“異構(gòu)同質(zhì)”和“異構(gòu)異質(zhì)”， “重復(fù)”和“對比”材料生成要求“精巧”、“允當(dāng)”，而“重復(fù)”和“對比”的生長要求“自然”，即要求在情感動力的驅(qū)動下自然地重復(fù)、對比。

關(guān)鍵詞：對偶（麗辭） 重復(fù)  對比

劉勰在《文心雕龍·麗辭》中把麗辭（對偶）分為言對、事對、反對和正對四類，又把事對分為反對和正對。他所說的言對、正對以及事對中的正對就是寫作賦形思維中的“重復(fù)”，而反對就是寫作賦形思維中的“對比”。

所謂“重復(fù)”，是指“主題展開（材料生成、結(jié)構(gòu)生成、起草行文）的寫作過程中, 選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相同、相似、相近的文章因素（文章材料、結(jié)構(gòu)單元、段落、語段、句子、詞匯）進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造語、行文, 以增強(qiáng)文章的感染力、說服力、說明性程度。”[1]18劉勰在《文心雕龍·麗辭》中給言對、事對和正對都下了定義并舉例說明。我們不妨來分析一下。“言對者，雙比空辭者也”，
[2]319周振甫先生譯為“兩句并列而不用事例” [2]319 。單憑這個定義我們還不能肯定言對就是“重復(fù)”，還要分析劉勰舉的例子：“長卿《上林賦》云：‘修容乎禮園，翱翔乎書圃?！搜詫χ愐??！薄靶奕荨本褪切揎椚輧x。“禮”指《禮記》，“書”指《尚書》。這兩句說的是學(xué)習(xí)禮儀和講究學(xué)問的事，古代的文人士大夫把禮儀和知識的學(xué)習(xí)作為修身的重要內(nèi)容。可見這兩句意思和情調(diào)是相近的，是“重復(fù)”。關(guān)于“事對”，劉勰說：“ 事對者，并舉人驗者也”，并舉例“宋玉《神女賦》云：‘毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色?！耸聦χ愐??！泵珛浴⑽魇┒际枪糯拿琅?。程式在這里是“效法”的意思。宋玉《神女賦》中寫道：“夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。” [3]72宋玉寫兩大美女毛嬙、西施是為了反襯神女之美的?？梢?，這個事對也是“重復(fù)”。還有“正對”，劉勰說：“ 正對者，事異義同者也?！薄傲x同”是指意義相同，并舉例“孟陽《七哀》云∶‘漢祖想枌榆，光武思白水?！苏龑χ愐病！痹娭姓f的是漢高祖懷念枌榆社，光武帝劉秀思念白水縣，事件不同但意義相同，可見正對也是“重復(fù)”。

所謂“對比”，是指“主題展開（材料生成、結(jié)構(gòu)生成、起草行文）的寫作過程中, 選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相反、相對、相背的文章因素（文章材料、結(jié)構(gòu)單元、段落、語段、句子、詞匯）進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造語、行文, 以增強(qiáng)(反襯)文章的感染力 、說服力、說明力的清晰度，即反差?！?/font> [1]19我們再來分析劉勰給“反對”下的定義以及列舉的例子?！?/font>反對者，理殊趣合者也?！辈⑴e例“仲宣《登樓》云：‘鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟?！朔磳χ愐病！?/font>楚人鐘儀囚在晉國而奏楚音，越人莊舄在楚國做大官而唱越調(diào)，事理相反而旨趣相合，可見，反對就是“對比”。