前世、今生和來(lái)世

                                                     杜雅安

                                     一，   前世

人類自誕生，千百萬(wàn)年以來(lái)，就在苦苦的尋找著一個(gè)答案。人是從哪里來(lái)的，最終又回到了哪里？人們帶著這樣的疑問(wèn)，一代一代的追尋著。由于對(duì)人類來(lái)源的探尋，和猜想，便繁衍出許多猜想流派，和各種宗教，也正是這種猜想結(jié)果的差異，導(dǎo)致了各教派思想差異，從而成為了人們交流間的障礙和矛盾的起源，解決這些矛盾的根源，就是要徹底解決人們思想中的認(rèn)識(shí)差異。使認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上。科學(xué)的解釋人類的誕生、發(fā)展。而要科學(xué)的解釋人類的發(fā)展過(guò)程，就不可避免的要涉及到人生究境有沒(méi)有前世，今生和來(lái)世。解決這一問(wèn)題，我們即不能象以往各宗教傳說(shuō)中，上帝創(chuàng)造了人和人生輪回轉(zhuǎn)世這一簡(jiǎn)單模式來(lái)說(shuō)明，也不能用現(xiàn)代大多類人認(rèn)為的，人死了死了一死百了不解釋。而是要用科學(xué)的理念和方法來(lái)加以說(shuō)明。

我們知道，達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然解決解了物種的起源和進(jìn)化，但是它并沒(méi)有針對(duì)人類的前世，今生和來(lái)世加以正確的解釋和加以論證。那么，人究竟有沒(méi)有前世、今生和來(lái)世呢？回答是肯定的：“有”。我這樣說(shuō)，有人可能會(huì)說(shuō)，你這是唯心論和宿命論。現(xiàn)在誰(shuí)還能相信你的理論？其實(shí)，大家都錯(cuò)了，回答人是有前世，今生和來(lái)世，并不是唯心論，而恰恰是唯物主義的發(fā)現(xiàn)。也許有人會(huì)問(wèn)，那么，前世在哪？來(lái)世又在哪呢？唯物主義從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)過(guò)人有前世，和來(lái)世?。∈堑?，這正是我們的盲區(qū)。

我們都知道，也都承認(rèn)物質(zhì)不滅定律，這也是唯物論的一個(gè)核心?，F(xiàn)在經(jīng)科學(xué)證實(shí)，物質(zhì)的確是不滅的，物質(zhì)是不可能無(wú)緣無(wú)故的產(chǎn)生，也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的滅亡的。它只能以一種形式轉(zhuǎn)化成另外一種形式存在，那么，人雖然是一種會(huì)動(dòng)的物，它是一些物質(zhì)的集合，是經(jīng)過(guò)復(fù)雜的生物化學(xué)過(guò)程和生物過(guò)程，才形成的一種特殊的物質(zhì)集合，因此，做為物質(zhì)的一部分，當(dāng)然也要遵循這一原則。這才是我們冷靜觀察人的前世，來(lái)世的基準(zhǔn)點(diǎn)。

人的前世是什么？即然是不可能無(wú)緣無(wú)故的誕生，也不可能無(wú)緣無(wú)故的滅亡，那么，人的前世在哪呢？人的前世是什么？我們知道，人在形成人之前肯定是以另一種物質(zhì)形式存在在這個(gè)世界上，那么，人的前世是以什么方式存在在這個(gè)世界上的呢？它究竟在哪里呢？

其實(shí)這個(gè)答案很簡(jiǎn)單，它就蘊(yùn)含在蒼茫的大地之中，就潛伏在五谷，六畜體內(nèi)。這是人的前世寄宿之所。我們知道，人體是由無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，這些細(xì)胞無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著新陳代謝，不斷的推陳出新才使得我們的肌體更加具有活力，而支持這些細(xì)胞存活的基礎(chǔ)就是各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而這些營(yíng)養(yǎng)特質(zhì)的來(lái)源，就是人們每天攝入的食品。這些食品進(jìn)入人體后被分解，經(jīng)在人體內(nèi)分解后，被激活進(jìn)行重新分配，有些物質(zhì)適合于骨胳，就被分配到骨胳之中，成了人體站立的支架，而有些物質(zhì)適合于人腦，就被分配到了大腦，進(jìn)入到人體的指揮中心，成為指揮人體行動(dòng)的指揮官，成為構(gòu)成人體生命的主宰者。由此，我們可以看了，來(lái)源于人的前世的這些物質(zhì)，并不是出自一頭牛，也不可能只出自一頭豬，更不是一粒米之中，而是多種物質(zhì)有機(jī)的組合。這就說(shuō)明，豬馬牛羊，雞鴨鵝狗，瓜果梨桃，雜糧疏菜，都有進(jìn)入人體的中樞指揮系統(tǒng)的機(jī)會(huì)，都有構(gòu)成腦細(xì)胞的可能，因此，能夠成為腦組織一部分的機(jī)率是相當(dāng)?shù)偷?。能成為生命中樞的有機(jī)體是個(gè)極其偶然的。也并不是所有物質(zhì)進(jìn)入到人腦，就能成為人腦的有機(jī)組合，也有些物質(zhì)進(jìn)入人腦后，會(huì)發(fā)生變異，成為人腦的反叛動(dòng)力，因而會(huì)引起腦的變異，成為病變的源流。

由于構(gòu)成人腦的物質(zhì)來(lái)源不同，所攜帶的各遺傳密碼也不相同，這就造就了人體個(gè)體的性格差異也有所不同，隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)了遺傳基因的關(guān)系，便利用每個(gè)人基因構(gòu)成，可以進(jìn)行親子鑒定。這種技術(shù)就是利用科學(xué)的方法找到我們前世注定的謀種因緣。

由此可以看出，我們的生命的前世，是來(lái)源于多種物并不是某一種物質(zhì)，而質(zhì)，而在這里唯獨(dú)與人沒(méi)有關(guān)系，這就說(shuō)明，人在輪回轉(zhuǎn)世中，并不能直接轉(zhuǎn)世為人。但是，我們身上的物質(zhì)能不能重新再回到人體內(nèi)，構(gòu)成生命中樞物質(zhì)呢？當(dāng)然，也不是沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，但是，一定要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。且，這種重新回到人體之中的可能性也很大。但是，絕不可能是過(guò)去的人完整的回到同一個(gè)人身上。這是萬(wàn)不可能的事，有可能同時(shí)回到幾個(gè)人身上，也有可能經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變回到同一個(gè)人身上，但是這種機(jī)率幾乎是零。

我們知道，同一個(gè)動(dòng)物可能會(huì)同時(shí)進(jìn)入到幾個(gè)人的體內(nèi)，進(jìn)入到不同人體內(nèi)的這些物質(zhì)，分別被分配到各不同的位置上，但是，真正的能進(jìn)入到人體大腦中樞的機(jī)會(huì)有限，盡管有限，還是有這種可能性。這些物質(zhì)時(shí)入到不同人的體內(nèi)，有的仍然攜帶著自己的曾經(jīng)在生命中的某些信息，而被分配到不同人體內(nèi)的這些物質(zhì)，它們?nèi)匀贿€能具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系構(gòu)成了我們的第六感官。這可能就是不同人為什么有時(shí)會(huì)有心靈感應(yīng)的主要原因。這種建立在另一種生命體中的某種聯(lián)系的保持，就是我們俗話所說(shuō)的緣份。這也是我們?yōu)槭裁匆?jiàn)到某些從未謀面的人，會(huì)有一種似曾相識(shí)的主要原因。

我們?cè)趶那笆老蚪裆凶叩倪^(guò)程是個(gè)極其漫長(zhǎng)的旅途，在這一過(guò)程中，水是承載我們生命的主要工具，而太陽(yáng)則是我們轉(zhuǎn)化的催化劑。我記得我很早的時(shí)候讀到過(guò)一篇文章《EATING THE SUN》在這篇文章中，主要講了植物如何利用陽(yáng)光進(jìn)行光合作用，然后動(dòng)物又吃了植物，我們又吃了動(dòng)物，這一物種輪回過(guò)程，其實(shí)，主要講的是食物鏈，而做為整個(gè)物種食物鏈的最底端的植物，是物種進(jìn)行輪回的起始點(diǎn)，在這里，水是承載著運(yùn)送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的作用。成為物種新陳代謝的主要工具。在植物生長(zhǎng)過(guò)程中，水把土壤中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)攜帶進(jìn)植物體內(nèi)，使其進(jìn)入到各個(gè)不同部位，從而完成生長(zhǎng)，發(fā)育，成熟的植物生命周期。陽(yáng)光在這一生命過(guò)程中，充當(dāng)著生命合成時(shí)的催化劑，是生命能量的來(lái)源。沒(méi)有陽(yáng)光，植物是不可能獲得足夠的能量生長(zhǎng)，只有有了陽(yáng)光植物才可能茁壯成長(zhǎng)，植物的生長(zhǎng)成熟為動(dòng)物提供了充足的食物來(lái)源，在這一過(guò)程中，我們的前世就有可能蘊(yùn)藏在這些簡(jiǎn)單的生命體中，我們知道，我們最原始的生命體，也只是從父母的生命體內(nèi)提取的一個(gè)細(xì)胞，這個(gè)細(xì)胞并不是我們生命的全部，只不過(guò)是為我們生命的發(fā)展提供了一個(gè)方向。這就是基因圖譜，是我們按圖索驥的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是我們以后只所以能成為人，而不是成為豬的主要依據(jù)。細(xì)胞為生命的發(fā)展提供了指導(dǎo)上的意義，而后大量的物質(zhì)積累，完全是由其后的食物中獲得。這個(gè)體細(xì)胞在獲得了足夠的營(yíng)養(yǎng)后開(kāi)始分裂，然后分別在母體和父體形成卵子和精子，為我們走向今生，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們?cè)谇笆老蚪裆\(yùn)動(dòng)的過(guò)程是一個(gè)極其偶然的過(guò)程，在世界上動(dòng)、植物有幾億種之多，要想從前世轉(zhuǎn)回到今生，必須符合它相應(yīng)和條件，也就是說(shuō)，我們必須得首先進(jìn)入到人類食物的鏈條之中，無(wú)論是直接還是間接的，但必須得走進(jìn)這一食物鏈條，然而要想進(jìn)入這僅有的一些食物鏈條中，本身就是一個(gè)極其困難的事，因此，我們來(lái)到世上的偶然因素是個(gè)極其渺茫的事，要是間接進(jìn)入食物鏈，那就更加困難了。即便是我們的前世己進(jìn)入到這個(gè)食物鏈條中，也未必就能完成走向今生的壯舉。因?yàn)檫€會(huì)有被動(dòng)植當(dāng)成廢棄物，而被遺棄的危險(xiǎn)。雞對(duì)飼料的吸收大約也只有百分之四五十，其余的全部被當(dāng)成廢物排泄掉了，就算是能成功進(jìn)入到動(dòng)物體內(nèi)，而人對(duì)食物的吸收也不是百分之百，因此，也有被當(dāng)成廢物遺棄的可能，我們把這些因素都排除掉，就算是順利進(jìn)入到人體內(nèi)，完成了一次今生的旅程，然而被分配到身體的哪一個(gè)部位，充當(dāng)就什么角色，也很難說(shuō)，如果是被分配到肌肉中，或是脂紡中，更多的是在人體內(nèi)充當(dāng)信號(hào)兵，為大腦傳遞信息功能。雖然也是身體的有機(jī)組成，但是沒(méi)有能夠進(jìn)入到中樞系統(tǒng)，也只能是充當(dāng)了人體上的一個(gè)差役，離真正獨(dú)立思維的今生，還是有著本質(zhì)的區(qū)別，只有當(dāng)你從前世走過(guò)來(lái)，只有進(jìn)入到大腦中樞，充當(dāng)著人體指揮官，這時(shí)才能說(shuō)是真真正正的有了今生。

此外，就只能等待著在父體或母體內(nèi)，在父體或母體，提取細(xì)胞使其成為精子或卵子時(shí)，生成精子或卵子，等待著下一個(gè)生命周期的開(kāi)始。即便是生成了精子或卵子，能夠進(jìn)入下一個(gè)生命周期的可能性也十分有限，我們知道，父系的精子，一次生成就是幾億個(gè)，而且并不是這一次生成的精子就能夠與卵子結(jié)合成功，在精子與卵子結(jié)合的過(guò)程中，說(shuō)不定會(huì)有多少次失敗，即便是一次成功，那么在幾億個(gè)精子中真正能與卵子結(jié)合的，也只有一個(gè)，其余的也都變成了廢棄物而自生自滅了。所以，我們從前世走向今生的偶然因素是相當(dāng)大的。在這一過(guò)程中，并不是完全遵循優(yōu)勝劣太的法則，有更多的時(shí)候是靠運(yùn)氣，靠你所以的方位和角度。在這一點(diǎn)上，機(jī)遇要比能力要重要的多，位置要比努力重要的多，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。因?yàn)?，在從前世走?lái)時(shí)，我們會(huì)遇到很多不確定的因素，會(huì)影響我們。

二、今生

我們一般人喜歡把今生從降生時(shí)開(kāi)始算起，其實(shí)這只是人們的常態(tài)認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在更多的人喜歡把人的今生從精子在母體內(nèi)結(jié)合的時(shí)候算起。因些，就產(chǎn)生了胎教，人們認(rèn)為新的生命體，在母親的子宮內(nèi)安全著床便有了意識(shí)，有了感知，所以就有了搶前抓早的胎教。其實(shí)我們的今生，的確應(yīng)該從精子與卵子結(jié)合后安全著床算起，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)候，新的生命體雖然還寄居在母體內(nèi)，但是，它完全是獨(dú)立生長(zhǎng)的個(gè)體。而母體所供他的只不過(guò)是所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

我們成功的走向今生，并不意味著就能夠來(lái)到人世，并不意味著能成功的邁進(jìn)人世的大門(mén)，在這一過(guò)程中，還會(huì)有許多意外，來(lái)阻止我們向人世邁進(jìn)的步履。使我們?cè)谂R門(mén)一腳前倒下，夭折，而無(wú)法洞穿大門(mén)。只有我們繞過(guò)廊橋，走出宮門(mén)，呱呱墜地，才能算是真正的來(lái)到了人世，我們?cè)谀阁w內(nèi)孕育的過(guò)程，雖然只有短短的十個(gè)月，然而這十個(gè)月卻完成了人類從單細(xì)胞生命到復(fù)合細(xì)胞生命過(guò)度的全部過(guò)程，完成了由量的積累到質(zhì)的飛躍過(guò)程。由單個(gè)物質(zhì)意識(shí)，到物質(zhì)集合意識(shí)的突變，也就是說(shuō)完成了物質(zhì)意識(shí)到人類意識(shí)的轉(zhuǎn)變。由簡(jiǎn)單意識(shí)到復(fù)雜意識(shí)轉(zhuǎn)變。由被動(dòng)的客觀意識(shí)到主觀能動(dòng)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。在己往，許多人認(rèn)為意識(shí)是人固有的東西，其實(shí)這種想法是一種錯(cuò)誤，其實(shí)，世界上的每一種物質(zhì)都有著他自己的意識(shí)，只是有些物質(zhì)的意識(shí)比較單一，沒(méi)有我們?nèi)祟惖囊庾R(shí)這樣成熟，這樣豐富，這樣色彩繽紛?？梢哉f(shuō)，世上沒(méi)有沒(méi)有意識(shí)的物質(zhì)。只不過(guò)人的意識(shí)是一種系統(tǒng)意識(shí)，這就是我們?cè)诮?/span> 生所享有的最幸福一種特殊的權(quán)利。這種特權(quán)我們?cè)谀阁w內(nèi)孕育時(shí)就開(kāi)始了，只是沒(méi)有顯現(xiàn)的這樣清析。如果說(shuō)，我們?cè)谀阁w中孕育的過(guò)程就好比在樹(shù)枝上爬行蟲(chóng)子，而我們墜地過(guò)程，就是由幼蟲(chóng)兌變成蝴蝶的過(guò)程。

我們的今生具有劃時(shí)代的意義，展現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)嶄新的世界，與前世的世界有著本質(zhì)的區(qū)別。雖然天還是那個(gè)天，太陽(yáng)還是那個(gè)太陽(yáng)，但是，我們的感受卻是大不一樣。我們的意識(shí)群會(huì)對(duì)眼前的美景有更多的幻想和憧景，會(huì)有更多的期待和守望。而且，隨著年齡的增長(zhǎng)還會(huì)繁衍出更多的欲望。以至后來(lái)，某些人的某種欲望開(kāi)始澎脹，釀成悲劇的結(jié)局。欲望是人固有的一種潛意識(shí)，這種潛意識(shí)伴隨著我們的今生今世，但是，我們大多數(shù)人，能夠利用自我意識(shí)加了控制，能夠把握它的方向。更多的人能夠把這種欲望轉(zhuǎn)化成前進(jìn)的動(dòng)力，成為人類社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。成為探索未來(lái)，未知事物的發(fā)動(dòng)機(jī)，成為發(fā)明和創(chuàng)造的源泉。欲望是物種進(jìn)化中不內(nèi)在原動(dòng)力，這不僅僅存在于人類，而且，也存在于動(dòng)、植物體內(nèi)，在這一點(diǎn)上，我們是共有的。區(qū)別在于人類的欲望要比其它的動(dòng)、植物要強(qiáng)許多。欲望的種類要豐富許多，這跟人的進(jìn)化程度有關(guān)，因?yàn)槲覀兊乃季S遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它物質(zhì)，而領(lǐng)跑在動(dòng)、植物界的前面。這才是人和其它動(dòng)、植的本質(zhì)區(qū)別。也是人之所以能夠從動(dòng)物界脫離出來(lái)的主要原因。

我們的今生是一個(gè)全新的世界，面對(duì)這個(gè)全新的世界，我們有許多的好奇，對(duì)這個(gè)世界有許多的猜想，在過(guò)去的人類歷程中，由于科學(xué)技術(shù)還并不發(fā)達(dá)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和了解有限，人們對(duì)眼前發(fā)生的一切不能正確的解釋，于是就誕生了，以猜想為主的各種宗教和幻想。并主觀的創(chuàng)造出了一些所謂的神，鬼。人是誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的呢？有沒(méi)有上帝呢？因達(dá)是肯定的。那么這個(gè)上帝在哪呢？這個(gè)上帝就是太陽(yáng)，是蒼天，是大自然。太陽(yáng)的能量是締造生命的最神奇的力量，大自然界的一切是太陽(yáng)的左膀右臂，他們協(xié)同作戰(zhàn)，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了生物。在這點(diǎn)上，我們信奉太陽(yáng)這個(gè)上帝是沒(méi)有錯(cuò)的。那么神在哪呢？神就是我們?nèi)祟愖约?，我們每個(gè)人都是一個(gè)神，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，也在不斷的改造著自然，一個(gè)個(gè)奇跡在我們的手中誕生出來(lái)。今天我們竟然能讓粒子在對(duì)撞機(jī)內(nèi)，以接近光的速度高速飛行，這就是我們這些神的力量。

我們今生所要走的路并不是從人類的起點(diǎn)開(kāi)始行走，而是在繼前人走過(guò)的路之后接著走，在前人攀登過(guò)的山峰之上繼續(xù)攀登，所以，我們的今生要拿出相當(dāng)一部分時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，以完成前人所走路程的復(fù)習(xí)過(guò)程。以此來(lái)了解我們要走的路徑，要攀登的頂峰，這一過(guò)程十分重要，可以讓我們對(duì)今生的奮斗目標(biāo)有個(gè)清醒的了解，這樣，我們就不會(huì)走重復(fù)的路，就會(huì)為我們的今生贏得更多寶貴的時(shí)間，更會(huì)讓我們避免重復(fù)地走前人走過(guò)的路，為我們今生的成功奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而也有相當(dāng)一部分人，沒(méi)能擺脫以往的生活怪圈，還在重復(fù)地走著前人走過(guò)的路程，在前人走過(guò)的旅途中終老一生。為什么會(huì)這樣呢？就是因?yàn)樗麄冊(cè)跊](méi)有準(zhǔn)備好做人的準(zhǔn)備工作時(shí)，就匆匆的來(lái)到了這個(gè)世界上，開(kāi)始了今生的旅程。顯然，他們沒(méi)有目標(biāo)，在這個(gè)嶄新的世界上才迷失了自己，使自己并不知道該如何度過(guò)今生。該如何把握今生的機(jī)會(huì)。因此，不管怎么樣，我們一定要對(duì)今生負(fù)責(zé)。不但要對(duì)自己的今 生負(fù)責(zé)，也要對(duì)別人的今生負(fù)責(zé)，我們知道，很多時(shí)候，我們很難把握自己的命運(yùn)，卻能輕而易舉的改變別人的命運(yùn)。比如哈薩克族的阿依努爾，人們都親切的稱她為月光女孩，當(dāng)死神逼近她的時(shí)候，四川籍的李勇為她捐贈(zèng)了造血干細(xì)胞，把與白血病抗?fàn)幍脑鹿馀乃郎裰袚尵攘嘶貋?lái)。從而改變了她的人生軌跡。又比如在09年6月3日在宜州江橋路段，發(fā)生了一起酒后交通事故，司機(jī)因喝酒造事，輕易的終止了被撞人的今生旅途。改變了這個(gè)人的人生軌跡。在日本一個(gè)因涉嫌殺害幼女的菅家利和，因?yàn)?/span>DNA檢測(cè)的錯(cuò)誤被法院錯(cuò)判，在獄中度過(guò)了十七個(gè)春秋后才陳冤招雪。在這里法官輕而易舉的改變了菅家利和的命運(yùn)。我們?cè)诮裆穆猛局谐錆M了諸多的變數(shù)，因此，我們今生的道路并不是一路坦途，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。

在我們今生的旅途中，有白天，也有夜晚，有陽(yáng)光，也有黑暗。那么我們應(yīng)該怎么樣對(duì)待陽(yáng)光和黑暗呢？其實(shí)，早在我們步入今生前老天就己經(jīng)告我們了，只是我們很多人沒(méi)有注意到。白天的時(shí)候，我們就要盡情的欣賞風(fēng)光，盡情的享受生活賦予我們的一切，到黑暗降臨的時(shí)候我們就閉上我們的雙眼，讓黑暗在我們的眼前消失。這是最好解決辦法，我們不要去過(guò)多的觀注黑暗，更不要片面的夸大黑暗的力量。我們多看陽(yáng)光的一面，善等自己這一生，讓自己成為快樂(lè)的人。多看陽(yáng)光的一面我們的人生就會(huì)多許多樂(lè)趣，相反如果總是看到黑暗的一面，就會(huì)養(yǎng)成鉆牛角尖的壞習(xí)慣，就會(huì)讓自己的今生變得灰暗起來(lái)，就會(huì)有更多的痛苦找上門(mén)來(lái)。我們要學(xué)會(huì)陽(yáng)光式的生活，學(xué)會(huì)把自己放在陽(yáng)光下，這樣黑暗才會(huì)遠(yuǎn)離你，你才會(huì)在陽(yáng)光和雨露的沐浴下能茁壯成長(zhǎng)。有些時(shí)候你的心態(tài)是決定你一生命運(yùn)的舵手。它會(huì)主宰著你前進(jìn)的方向。所以，擺正自己的心態(tài)，讓自己永遠(yuǎn)有一個(gè)陽(yáng)光的心態(tài)，去擁抱大自然所給予我們的一切，無(wú)論是鮮花，還是波浪，順風(fēng)，還是逆流都要把它變成一道美麗的風(fēng)景，這就需要我們有較強(qiáng)的調(diào)整觀察方向的能力。這種能力來(lái)源來(lái)我們對(duì)前人的總結(jié)，更來(lái)源于前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。人在今生，生存不是目的，目的是更好的生存。讓自己的生活質(zhì)量更高些，這是每一個(gè)人的生活目標(biāo)。而更好的生活在于精神的舒暢。

其實(shí)，我們的今生在歷史的長(zhǎng)河中，只是短短的一瞬間，區(qū)區(qū)百年，轉(zhuǎn)眼就會(huì)過(guò)去。沒(méi)有人能夠長(zhǎng)生不老，大自然更不會(huì)讓誰(shuí)賴在這個(gè)世界上不走，新陳代謝是自然法則。當(dāng)年秦始皇道是想賴在這個(gè)世界上不走，派了五百童男，五百童女去靈山采長(zhǎng)生不老藥，結(jié)果呢？弄出一個(gè)日本國(guó)，盡管如此癡情，上天也沒(méi)有挽留他，還是讓他成了匆匆過(guò)客。所以，我們要把握好今生短暫時(shí)光，讓自己在今生活的更有意義些，活得更充實(shí)些，活的更輕松快樂(lè)些。不要因?yàn)橄夘^小利去斤斤計(jì)較，也不要為一己之私去巧取豪奪。順其自然，是今生快樂(lè)的最好法寶。由于人生的短暫，所以更讓我們倍加珍惜，不要讓它祿祿無(wú)為的過(guò)去。更不要讓自己成為人生的一個(gè)看客，而應(yīng)成為人生的參予者。所謂的人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，我們要盡可能的讓后人知道我們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)這里，曾經(jīng)在這個(gè)世界上留下過(guò)一點(diǎn)印跡。這個(gè)印跡絕不是靠在石頭上刻下某某一游所以留住的，更不是靠將來(lái)的墓碑留下的，而是靠我們的努力，讓后人口口相傳，留在人們的記憶中。這是我們今生的意義所在。

三、來(lái)世

走完了今生，我們的來(lái)世在哪呢？我們的來(lái)世依舊是回歸到大自然之中，走進(jìn)來(lái)世，我們首先要做的就是降解自己的肉體，使之能夠重新參與物質(zhì)的循環(huán)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就象一輛報(bào)廢的汽車一樣，我們先是將其拆解，把有用的東西拆卸下來(lái)，一部分被更換到其它輛量上，就好比我們把器官捐獻(xiàn)出來(lái)，供給其它生存的人一樣。而更多的部分被化成了鋼水，重新鑄造新的車輛。我們的肉軀被降解后，依舊是要參與物質(zhì)的循環(huán)之中。究境還能不能再來(lái)到這個(gè)人世？這就要看我們?cè)谖镔|(zhì)循環(huán)過(guò)程中所處的位置，但是，有一點(diǎn)是肯定的，即便是能重新回到這個(gè)人世之上，也不可能是以你現(xiàn)在的身軀完整的都回來(lái)，更不可能再讓你身上的物質(zhì)重回到一個(gè)人身上。這是絕對(duì)不可能的事，但是，如果我們積極參與物質(zhì)循環(huán)過(guò)程，我相信，我們身體上的某些物質(zhì)是可以重新回到人世的。甚至是在大腦指揮機(jī)關(guān)的物質(zhì)，也完全有可能重新回到這個(gè)人世上。因?yàn)槲覀兩砩系暮芏辔镔|(zhì)都是有機(jī)物質(zhì)，是最適合于生物利用的物質(zhì)。只要我們看一下物質(zhì)循環(huán)過(guò)程就不難看到這一點(diǎn)，人死后變成泥土，在泥土上耕種植物，人身上的物質(zhì)重新被植物吸叫，在植物內(nèi)進(jìn)入果實(shí)等部位，這些果實(shí)有的被人直接食用，重新被人身吸叫，有的則被動(dòng)物食用，進(jìn)入到動(dòng)物體內(nèi)，而后動(dòng)物又被人食用，就有可能重新回到這個(gè)人世，但回來(lái)的肯定不是你的原形。而且進(jìn)入人體被分配到哪個(gè)器官是也是未可知的事。

而現(xiàn)在人死后更直接的被火化，簡(jiǎn)化了循過(guò)程，把人的尸體變成煙塵，直接排入到大氣中，隨著雨水的降落，相當(dāng)一部分物質(zhì)很快就進(jìn)入到植物體內(nèi)。其實(shí)火化也好，深埋也好，都是人在來(lái)世參與物質(zhì)循環(huán)的過(guò)程，不過(guò)還有更直接的辦法參與物質(zhì)循環(huán)，那就是讓人的尸體直接進(jìn)入到動(dòng)物體內(nèi)，這是更簡(jiǎn)便更行之有效的循環(huán)辦法，這樣即可以減少占用耕地，也可以減少污染，更可以避免浪費(fèi)能源，能直接減少資源的浪費(fèi)。提高資源的利用效果。更可以加快人重新回到這個(gè)世上的機(jī)率。是一舉多得的好辦法。這就是老子所說(shuō)的：“非以其無(wú)私邪，故能成其私。”的道理所在。如果人真的參與到這種資源的循環(huán)之中，我想沈陽(yáng)老虎園里的十多只老虎也不至于餓死。老虎就會(huì)有充足的食物來(lái)源，可是由于人們故有思想的束縛和人的自私心里，沒(méi)有人愿意讓自己的親人參與這種循環(huán)。其實(shí)這只不過(guò)是人的理念上的一種更新，人的思想上的一種革命。如果要是細(xì)想一下，被火化燒成了灰能怎么樣呢？不是更殘忍的事嗎？深埋地下，一點(diǎn)點(diǎn)分解不是更殘忍的事嗎？這些問(wèn)題想明白了，也就無(wú)所謂了，不管哪種形式，都是人參與物質(zhì)循環(huán)的一個(gè)過(guò)程。哪種形式都不重要，重要的是能讓我們的來(lái)世能更快的轉(zhuǎn)換。

人在來(lái)世參與自然循環(huán)，在目前科學(xué)條件下，有許多種重新回到人世的辦法，象更直接一些的就是捐獻(xiàn)身體器官，讓自己的身體的某一個(gè)部位直接回到人身之上，就是立竿見(jiàn)影的循環(huán)辦法，也是重新回到人世的最簡(jiǎn)捷的辦法。比如捐獻(xiàn)眼角膜，你的眼晴就會(huì)留在這個(gè)世界上繼續(xù)看這個(gè)世界，捐獻(xiàn)肝臟，你的肝臟在那個(gè)人的體內(nèi)復(fù)制的造血著干細(xì)胞，一旦成了生殖細(xì)胞，而生成精子，就有可能為你直接轉(zhuǎn)世輪回創(chuàng)造機(jī)會(huì)。由此可以看出，你在給別人制造機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為自己留下了機(jī)會(huì)。那么我們死后以其讓自己回到大自然中參與物質(zhì)循環(huán)，在物質(zhì)循環(huán)中苦苦的尋找重回人世的機(jī)會(huì)，莫不如主動(dòng)把自己的器官捐獻(xiàn)出來(lái)，直接重新回到人體上來(lái)的直接，便利，簡(jiǎn)捷。

在我們死后，進(jìn)入到來(lái)世的時(shí)候，我們的集群意識(shí)就會(huì)消失，用我們?nèi)耸赖脑捳f(shuō)就是魂飛魄散了。集群意識(shí)的瓦解，構(gòu)成我們身體的物質(zhì)不再是一個(gè)整體，沒(méi)有了能動(dòng)性，就會(huì)重新回到物質(zhì)意識(shí)之中，遵循著物質(zhì)意識(shí)的規(guī)律。于是，我們就進(jìn)入下一個(gè)輪回轉(zhuǎn)世周期，真的有回到人體的物質(zhì)，也只能是構(gòu)成另一個(gè)的身體的一部分，沒(méi)有誰(shuí)能記住前世的過(guò)程細(xì)節(jié)，為什么呢？就是因?yàn)槲覀冚喕氐那劢?jīng)歷，因?yàn)槲覀冊(cè)谳喕剡^(guò)程中，有許多中蠕環(huán)節(jié)，象我們要腐化成泥，然后，進(jìn)入植物體內(nèi)，再?gòu)闹参矬w內(nèi)進(jìn)入到動(dòng)物體內(nèi)，這是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程。所以，即便是重新回到人體，也無(wú)法記得前世的事情，更何況，我們能重新回到人世的機(jī)率又那么涉茫呢？漫長(zhǎng)的輪回過(guò)程，把我們以往身體上的物質(zhì)意識(shí)給轉(zhuǎn)變了。給淡化了。又重新變成了單純的物質(zhì)意識(shí)。

有人曾問(wèn)過(guò)我：“人死了，他身體里的物質(zhì)并沒(méi)有消失，為什么他會(huì)沒(méi)反映？他的意識(shí)還有嗎？”當(dāng)時(shí)我反問(wèn)他：“為什么停電了燈會(huì)滅？燈不還在那里嗎？”是的，人死如燈滅是一個(gè)道理，人死了，人身體里的物質(zhì)停止了流動(dòng)，沒(méi)有了信號(hào)傳遞的媒體，當(dāng)然就沒(méi)有了反映，即便它的物質(zhì)意識(shí)不消失，也沒(méi)人能讀懂他的意識(shí)。因?yàn)闉樗麄鬟f信號(hào)的信號(hào)兵不工作了。這就好象我們手里拿著一盤(pán)錄音帶，里面雖然錄有歌曲，可是我們找不到播放的工具，那么我們就無(wú)法知道它里面存放的是什么歌曲。就象我們手里拿著的磁卡一樣，磁卡被消磁了，有了機(jī)器，也不可能識(shí)別卡里的內(nèi)容，和所存儲(chǔ)的東西。人死了，它大腦里所存儲(chǔ)的東西，究竟還有沒(méi)有，是否還有意識(shí)，在目前的科技條件下，我們還無(wú)法得知。因?yàn)闆](méi)有信號(hào)兵能從死者的大腦中把這些信號(hào)傳遞出來(lái)。不過(guò)我想，如果真的有一天，能生產(chǎn)一種專門(mén)閱讀死者意識(shí)的機(jī)器，對(duì)死者的意識(shí)能夠進(jìn)行翻譯也是未曾可知的事，不過(guò)這只能等待科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展才能解決這一難題。到時(shí)，也許能象我們解讀死者DNA一樣，解讀死者大腦。象播放錄音帶一樣，播放大腦中所記錄的信息。如果可能還可以象播放MP4一樣，帶有影象的資料。不過(guò)我想，現(xiàn)在有許多科學(xué)家在做著這樣的努力償試。

我們的今生是最短暫的，我們大部分時(shí)間都潛伏在大自然中，在苦苦尋覓著一切可以重返人生的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿梭w所構(gòu)成的物質(zhì)大多是有機(jī)物，所以是最適合生物利用，我們?cè)僖淮伪簧锢玫臋C(jī)會(huì)是極高，那么就什么事情都能發(fā)生，進(jìn)入到植物體和動(dòng)物體內(nèi)的機(jī)會(huì)也遠(yuǎn)比其它物質(zhì)要得多。但是，不管怎樣，根據(jù)物質(zhì)不滅定律來(lái)看，我們肯定不會(huì)在地球上消失。只不過(guò)是轉(zhuǎn)換了存在的方式，變化了存在的空間。

一般認(rèn)為，今生和來(lái)世是兩個(gè)不同的世界，其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，我們所處的方位不一樣，觀察的角度不一樣，答案自然也不一樣。這就要看我們劃分世界的標(biāo)準(zhǔn)是什么了。如果我們把人類劃為一個(gè)世界，動(dòng)物劃分為一個(gè)世界，植物劃分為了個(gè)世界，這些自然物種分。那么，我們的來(lái)世，肯定是不在一個(gè)世界里，就會(huì)被分別歸屬于不同的世界。在不同的世界里有著不同的游戲規(guī)則，有著不同的表達(dá)意識(shí)的形式，所以，不同世界是無(wú)法進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的。那么，在世上的人，對(duì)逝世所表達(dá)的一切哀思，所化的所謂紙錢(qián)，逝者是無(wú)法收取的，這些行為，只能是給生者自己看的，是生者給自己心靈一種慰藉。對(duì)于存在于來(lái)世的逝者，毫無(wú)意義。如果我們把地球上的物質(zhì)看成一個(gè)世界，那么，我們并不是存在于兩個(gè)世界，而是在同一個(gè)世界上。因?yàn)椋瑹o(wú)論是被深埋的，被火化的都離不開(kāi)地球。盡管死后被火化，能隨著煙塵被排放到大氣之中，但是，我們?nèi)匀贿M(jìn)不了天堂，天上人間只不過(guò)是生者的想象，是幻想出來(lái)的理想世界，是我們力所不及的夢(mèng)想天堂。我們的來(lái)世仍然還要重回到大地的懷抱。我們無(wú)法從地球上逃逸出去，真的，地球的引力實(shí)在太強(qiáng)大了，吸附能力實(shí)在太強(qiáng)了，我們無(wú)法逃離地球。這是事實(shí)，無(wú)論我們?cè)谔焐巷w行多久，飛行多遠(yuǎn)，最終還會(huì)象小鳥(niǎo)一樣，乖乖地落到回到地球上，不可能無(wú)限期的在天上飛行，這就是落葉歸根的道理。

如果我們的親人善待那些逝者，就不要在他們進(jìn)入來(lái)世的道路上設(shè)置更多的障礙，更不要將尸體包裹得太緊，而后放進(jìn)冰冷的洞穴，讓他們無(wú)法得到降解參與物質(zhì)輪回。這樣做，我們并不是在盡孝，是對(duì)逝者的侮辱，是對(duì)逝者的禁固，讓他無(wú)法再進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)。最大限度的限制了他在來(lái)世的活動(dòng)空間。以至于根本沒(méi)有自由，那跟讓他坐牢有什么區(qū)別呢？

如果說(shuō)我們的今生只是一個(gè)匆匆過(guò)客，那么，我們的來(lái)世才是永恒的歸宿。在來(lái)世里，我們無(wú)私的奉獻(xiàn)著自己的一切，把自己完全交給了大自然，讓大自然選擇適合我們的位置。我們自由的穿梭在，天地之間，為世界的演變，物種進(jìn)化。演繹著新的故事。