近幾年來，很多人都關(guān)注周天子墓葬到底在什么地方。

2004年開始挖掘岐山周公廟遺址時(shí)，大家都期望那里是周天子的墓地。

2008年，當(dāng)神禾原發(fā)現(xiàn)“天子駕六”時(shí)，開始認(rèn)為是東周末代天子周赧王，甚至推測過那里會不會是所有西周天子的墓地。

如果發(fā)現(xiàn)了周天子王陵，就等于發(fā)現(xiàn)了周公等人的葬身之處，其意義非同小可。然而，現(xiàn)代盜墓賊猖獗，如果不提前對可能出現(xiàn)周天子墓地的區(qū)域進(jìn)行保護(hù)，那么，不但不能保護(hù)周公、姜太公這些文化巨人的遺骨，還可能連重要文物也被盜走。到那時(shí)，陜西人就可能成為歷史的罪人。

于是，我想，漢武帝時(shí)代曾封周公三十六代孫姬嘉為周子南君，以奉先祀。不過，傳到現(xiàn)在都把大家搞糊涂了，何不干脆把漢以后的書暫時(shí)忘掉，從頭去想呢？不過，還是要記住一句《史記》里的話：“武王葬畢。”畢是一個地名。

從天上找天子

所謂“天子”是西周的發(fā)明，找天子豈能光在地上看？畢，除了是地名，還是二十八宿之一。古人喜歡天地人合一，莫非從地上找到畢宿符號，就能找到周天子大墓了？認(rèn)識畢宿很簡單，只要記住字母Y就可以。這是我們找到西周天子墓地的鑰匙。首先，我們認(rèn)識一下西周天子葬在畢地的動機(jī)。畢宿除了是二十八宿之一，也被稱為雨師。古詩中說：“月離于畢，彼滂沱矣。”老一輩人都記得一句毛主席語錄：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈。”農(nóng)業(yè)面臨的災(zāi)害主要有六種：旱災(zāi)、澇災(zāi)、雹災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、霜凍和病蟲害。這里面前三項(xiàng)都是關(guān)于降雨的，而病蟲害也往往是旱災(zāi)或澇災(zāi)所引起的。在西周水利不發(fā)達(dá)的情況下，雨水才是農(nóng)業(yè)的命脈。恰好西周是靠農(nóng)業(yè)立國的，所以他們把祖先葬在地上的畢地，其實(shí)相當(dāng)于把先人送到了天上的畢宿，讓先祖與雨師搞好關(guān)系，年年風(fēng)調(diào)雨順。這，也許就是周人選擇墓地的動機(jī)所在吧。

一下找到兩個“Y”

周朝有本著作叫《周易》，其中有句話叫“太極生兩儀。”兩儀也被稱為陰陽，用現(xiàn)代的話說叫矛盾。當(dāng)我們害怕找不到畢宿的時(shí)候，卻一下子找出了兩個，而且不在同一個地方，讓人實(shí)在左右為難。在2003年扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)莊白村李家組一處西周早期貴族墓葬中，畢宿是由蚌殼擺成的，畢宿旁邊是昴宿，它們在天上是相鄰的星宿。而2008年神禾原發(fā)現(xiàn)“天子駕六”的照片，看起來是石子擺成的，遍查所有星宿，應(yīng)該最像畢宿。再仔細(xì)觀察昴宿星團(tuán)照片，與周原大墓中畢宿圖案的神似，也進(jìn)一步證明了墓葬中蚌殼擺出的是畢宿。

周天子埋在岐山？

自2004年2月以來，陜西省考古研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成考古隊(duì)，在周公廟遺址共探出墓葬22座，其中具有四條墓道的10座，3條、2條、1條墓道的墓葬各4座，還有陪葬車馬坑14座。在西周時(shí)期，四墓道是天子級的，三墓道是高于諸侯低于天子的，二墓道是公侯的，一墓道級別稍低。

根據(jù)考古隊(duì)勘探出四墓道天子級墓葬有10座的數(shù)字，對西周天子進(jìn)行了排列，發(fā)現(xiàn)符合條件的正好是十個（曾任天子并在關(guān)中去世的，恰好是10個人），這與考古發(fā)掘出四墓道大墓共為10座的數(shù)量完全吻合。由于周文王臨終時(shí)是西伯侯，王號是后來追認(rèn)的，因此，他不會采用天子之禮埋葬；周幽王雖然被犬戎殺死在驪山，但是周平王即位后，為他舉行了葬禮。

很多人認(rèn)為周公應(yīng)該享受天子待遇，可能更多是緣于現(xiàn)代人的個人感情吧。而事實(shí)是，在周朝，禮制是統(tǒng)治者自己制定的，因此只有自己嚴(yán)格遵守，才能讓諸侯信服。周公本人是遵守周禮的典范，所以，絕對不會越周禮半步。比如周武王去世后，周成王年幼，周公與召公輔佐多年，最后又歸政于天子。在西周禮制健全的情況下，應(yīng)該不會出現(xiàn)非天子而采用天子墓葬形制的情況。

另外，在鳳翔東北方向10公里處，有一處風(fēng)伯廟。在古代，雨師與風(fēng)伯往往是成對出現(xiàn)的。例如蚩尤與黃帝大戰(zhàn)中就提到了蚩尤請風(fēng)伯和雨師相助的故事。由于兩地距離不遠(yuǎn)，倘若周公廟代表畢宿，應(yīng)該是祭祀雨師之處。于是，印證了周公廟遺址象征畢宿，象天法地的判斷。

司馬遷的話也要聽

《史記》說：“周公葬畢，畢在鎬東南杜中。”這一下子又指到西安南面來了。司馬遷的話我們最好不要輕易去懷疑，可是，如果相信了，那么，岐山就不成為天子墓地了。的確是一個兩難的命題。

神禾原的天子級大墓正好在司馬遷講的范圍內(nèi)，而且，里面還出土了寫有周朝末代天子周赧王臨死那一年年號的馬具。

別小看這馬具上“五十九年”幾個字，要知道周赧王五十九年死，而漢高祖劉邦卻在這一年生了。這可是歷史上十分重要的年份。周赧王雖然并不被多數(shù)世人所知，但是他卻留給后世一個成語叫“債臺高筑”。他向本國貴族借貸，派軍隊(duì)與楚國等聯(lián)合起來，想與秦國最后一搏，結(jié)果沒成功，債卻還不上了，于是躲到高臺上了。

有人說那是秦始皇奶奶夏太后的墓，難道秦國真的連周天子的馬具也要奪走配給高貴的太后嗎？假設(shè)神禾原“天子駕六”是秦人為了表示自己沒有虐待周天子，而做給諸侯看的，所以，才搞出這么一座周秦風(fēng)格結(jié)合的墓葬出來。假設(shè)“天子駕六”大墓中的石子圖案是“畢”，也是天上的雨師，于是恰好與神禾原又配對了。因?yàn)橛陰熣檬菫楹堂绶?wù)的，這也是一幅天地相合的圖畫。

而墓葬中的后宮之物，正是周赧王及其隨從從洛陽帶過來的物品，他已經(jīng)債臺高筑，只有后宮那些物件了。然而，秦人把戲演完之后，又可能為了斷了周人之脈，指派宜春苑的一批人對這座墓葬進(jìn)行了瘋狂盜掘與焚燒。遺留在盜墓孔里寫有“宜春禁苑”字樣的物品，顯然是官家人留下的。

墓室里出土的繭形壺應(yīng)該是周赧王從洛陽到關(guān)中長途跋涉的蓄水用具。離開洛陽時(shí)，他年事已高，也知道活不了多久。也許，他決心不喝秦國的水，于是，從后宮帶了一車裝滿水的繭形壺，載在車上。最終，他可能喝光了帶來的水，卻不愿意補(bǔ)充水源，便渴死在祖先創(chuàng)業(yè)的關(guān)中，保持了自己王者的氣節(jié)。

也許，司馬遷的話是對的，因?yàn)槊磕晔仗熳蛹漓胂茸婕廊獾那厝酥喇叺卦谀睦?，所以神禾原需要考古者特別關(guān)注。

周天子在哪里？

無論我們說周天子埋在哪里，似乎都沒有用，因?yàn)橄胂蟛皇亲C據(jù)。可是，這個世界永遠(yuǎn)存在矛盾，正如我們無法在兩個畢宿中選擇其一，想挖古墓的既有考古隊(duì)，也有盜墓賊。所以，在考古方面不妨多一些想象，才能主動防御，多一些嘗試和發(fā)現(xiàn)。