清人陸以湉在《冷廬雜識(shí)》中說(shuō)：“天下西湖三十六，個(gè)中最美是杭州。”

    我所夢(mèng)寐以求的，也就是古今文人騷客不吝筆墨、盛情歌詠的杭州西湖。雖然不曾親臨踏訪，但它卻以如雷貫耳之勢(shì)，從小到大，如同晨鐘暮鼓，時(shí)刻撞擊著我的心魄。

    如今正值盛夏，好想站在西湖邊上，看看楊萬(wàn)里筆下那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景。而這接天蓮葉，也正是西湖十景之一的“曲院風(fēng)荷”，在這占地面積達(dá)420余畝的大型園林中，僅荷花池面就有38畝，且珍稀名貴品種頗多。“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”好一個(gè)“出淤泥而不染”，將周敦頤潔身自愛(ài)，不與世俗同流合污的高貴品格表現(xiàn)的淋漓盡致。

    上有天堂，下有蘇杭。杭州的聞名于世，與西湖的旖旎風(fēng)情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。西湖，多少似水柔情在這里流淌，多少纏綿悱惻的故事在這里上演。其中，《白蛇傳》中許仙與白素貞及法海的愛(ài)恨糾葛深入人心，婦孺皆知。雖然馬友仙演唱的秦腔片段《斷橋》我看不懂，也不愛(ài)看，但上世紀(jì)九十年代初一部風(fēng)靡大江南北的《新白娘子傳奇》卻讓人百看不厭，回味無(wú)窮。正所謂“有緣千里來(lái)相會(huì)，須往西湖高處尋”，這個(gè)高處，就是斷橋。從古至今，無(wú)論斷橋上演繹了怎樣風(fēng)情萬(wàn)種的故事，也不管斷橋背后蘊(yùn)含著怎樣的傳說(shuō)，但作為西湖十景之一的“斷橋殘雪”，卻是游人流連忘返、玩味不盡的勝景，也是畫(huà)家取景描摹，傾心不已的對(duì)象。明代畫(huà)家李流芳在《西湖臥游圖題跋——斷橋春望》中說(shuō)：“往時(shí)至湖上，從斷橋一望魂銷(xiāo)欲死。還謂所知，湖之瀲滟熹微，大約如晨光之著樹(shù)，明月之入廬。蓋山水映發(fā)，他處即有澄波巨浸，不及也。”從畫(huà)家的獨(dú)特視角和審美觀欣賞斷橋，其深刻和絕妙的美感讓人欽服。

    早年上學(xué)的時(shí)候，讀魯迅先生的《論雷峰塔的倒掉》，就對(duì)先生的觀點(diǎn)深表贊同。“現(xiàn)在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？”是的，對(duì)于不通情理、蛇蝎心腸的法海，對(duì)于將一對(duì)美滿(mǎn)夫妻活活拆散的妖僧來(lái)說(shuō)，我們表示深?lèi)和唇^。我們不要看什么“雷峰夕照”，我們只盼望雷峰塔早日倒掉，讓白娘娘和許仙夫妻團(tuán)聚。盡管我們的心靈幼小，但同樣可以明辨是非，在正義與邪惡之間，我們義無(wú)反顧地捍衛(wèi)正義。然而這畢竟是一段傳說(shuō)，雖然眾矢之的的雷峰塔已于1924年倒塌，但在它的原址上，一座新的雷峰塔已于2002年年底建成。新塔的建成，化解了人們世世代代積聚的不平之氣，也讓更多的人，以一種嶄新的視角，來(lái)欣賞雷峰夕照的美景。

    在我最初的印象中，西湖因湖而美，毗鄰錢(qián)塘江，潮漲潮落，水天相接，畫(huà)橋煙柳，云樹(shù)籠紗，一派絢爛的自然美景。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，西湖居然有如此深厚的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是白堤、蘇堤、楊公堤，還是凈慈寺、靈隱寺亦或放鶴亭，還有錢(qián)王祠、岳飛墓廟和萬(wàn)松書(shū)院等。自然和人文的有機(jī)融合，也是國(guó)內(nèi)名勝古跡的一大特征，處處都融合著儒釋道的理念和精神。試想，如果西湖只是擁有一泓波瀾不驚的水域，那它深厚的文化底蘊(yùn)如何體現(xiàn)？如果只是長(zhǎng)有參天大樹(shù)，這在哪里看不見(jiàn)，西湖邊上的又有何不同？所以，西湖之所以是西湖，就在于它和文人騷客、達(dá)官貴人、才子佳人、帝王將相們有著緊密聯(lián)系。

    實(shí)際上，西湖不僅僅有接天蓮葉、映日荷花，它還有花色美秀、幽香宜人的梅花。而西湖邊上的梅花，早在唐代就已經(jīng)出名。白居易在《憶杭州梅花》中寫(xiě)道，“三年悶悶在余杭，曾為梅花醉幾場(chǎng)；伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝”。白居易雖然對(duì)孤山梅花給予了很高評(píng)價(jià)，但真正將梅花寫(xiě)的出神入化的，卻是被宋仁宗譽(yù)為“和靖先生”的北宋詩(shī)人林逋。他在《山園小梅》一詩(shī)中，將梅花寫(xiě)的超凡脫俗、俏麗可人，寫(xiě)照傳神、言近旨遠(yuǎn)。“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”“梅妻鶴子”的林逋，隱居孤山，不娶無(wú)子而植梅放鶴，由此“梅妻鶴子”就成為千古佳話。今天，孤山東北麓的放鶴亭，就是為了紀(jì)念和靖先生而建。亭內(nèi)懸掛的“龍匾”，乃乾隆皇帝御筆“放鶴亭”三字，而早先掛了30年的民國(guó)時(shí)期書(shū)法家楊學(xué)洛先生的牌匾則被取下。誰(shuí)讓孤山曾幾何時(shí)就是清廷的行宮呢？這與它的歷史地位是吻合的。

    “大度能容，容天下難容之事；開(kāi)口常笑，笑世上可笑之人”，靈隱寺彌勒佛堂前的對(duì)聯(lián)，妙趣橫生，暗藏玄機(jī)。不知不覺(jué)，從印度僧人慧理來(lái)到杭州，在飛來(lái)峰與北高峰之間的靈隱山麓中建寺，至今已有1600余年。林木聳秀、云煙萬(wàn)狀、古樸幽靜的靈隱寺，靜臥在游人如織的西湖風(fēng)景區(qū)，在一片喧囂世界里，獨(dú)僻清凈與陰涼。任世事輪回、紅塵滾滾，靈隱寺以其巍峨莊嚴(yán)的姿態(tài)，俯瞰人世滄桑、波瀾不驚。

    南屏晚鐘、花港觀魚(yú)、平湖秋月、蘇堤春曉、三潭印月、龍井問(wèn)茶等等，西湖的美景千百年來(lái)吸引著中外游客的視線，滯留著無(wú)數(shù)戀戀不舍的腳步。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。駐足西湖岸上，憑欄遠(yuǎn)眺，遙想千百年前古人踏訪西湖時(shí)游目騁懷、興盡而歸的景象，追慕那些狂放不羈、心境自由的風(fēng)范，頓感古今交融的酣暢淋漓。

    “未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，知我者古人也。